荀子·仲尼

章旨本章先辨王霸之异，斥五霸以力诈胜而赞王者以德服人；继而详述臣下持宠处位、事君无患及天下通行之术，强调以忠信谦让、推贤让能、审时度势为立身之本。

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原文

注音字体读音

仲zhòng尼ní之zhī門mén人rén1，五wǔ尺chǐ之zhī豎shù子zi，言yán羞xiū稱chēng乎hū五wǔ伯bó。
是shì何hé也yě？
曰yuē：然rán！
彼bǐ誠chéng可kě羞xiū稱chēng也yě。
齊qí桓huán五wǔ伯bó之zhī盛shèng者zhě也yě，前qián事shì則zé殺shā兄xiōng而ér爭zhēng國guó；
內nèi行xíng則zé姑gū姊zǐ妹mèi之zhī不bù嫁jià者zhě七qī人rén，閨guī門mén之zhī內nèi，般bān樂lè奢shē汏dà，以yǐ齊qí之zhī分fēn奉fèng之zhī而ér不bù足zú；
外wài事shì則zé詐zhà邾zhū襲xí莒jǔ，并bìng國guó三sān十shí五wǔ。
其qí事shì行xíng也yě若ruò是shì其qí險xiǎn汙wū淫yín汏dà也yě。
彼bǐ固gù曷hé足zú稱chēng乎hū大dà君jūn子zi之zhī門mén哉zāi！
若ruò是shì而ér不bù亡wáng，乃nǎi霸bà，何hé也yě？
曰yuē：於yú乎hū！
夫fū齊qí桓huán公gōng有yǒu天tiān下xià之zhī大dà節jié焉yān，夫fū孰shú能néng亡wáng之zhī？
倓tán然rán見jiàn管guǎn仲zhòng之zhī能néng足zú以yǐ託tuō國guó也yě，是shì天tiān下xià之zhī大dà知zhī也yě。
安ān忘wàng其qí怒nù，出chū忘wàng其qí讎chóu，遂suì立lì為wéi仲zhòng父fù，是shì天tiān下xià之zhī大dà決jué也yě。
立lì以yǐ為wéi仲zhòng父fù，而ér貴guì戚qī莫mò之zhī敢gǎn妒dù也yě；
與yǔ之zhī高gāo國guó之zhī位wèi，而ér本běn朝cháo之zhī臣chén莫mò之zhī敢gǎn惡è也yě；
與yǔ之zhī書shū社shè三sān百bǎi，而ér富fù人rén莫mò之zhī敢gǎn距jù也yě；
貴guì賤jiàn長zhǎng少shǎo，秩zhì秩zhì焉yān，莫mò不bù從cóng桓huán公gōng而ér貴guì敬jìng之zhī，是shì天tiān下xià之zhī大dà節jié也yě。
諸zhū侯hóu有yǒu一yī節jié如rú是shì，則zé莫mò之zhī能néng亡wáng也yě；
桓huán公gōng兼jiān此cǐ數shù節jié者zhě而ér盡jǐn有yǒu之zhī，夫fū又yòu何hé可kě亡wáng也yě！
其qí霸bà也yě，宜yí哉zāi！
非fēi幸xìng也yě，數shù也yě。
然rán而ér仲zhòng尼ní之zhī門mén人rén1，五wǔ尺chǐ之zhī豎shù子zi，言yán羞xiū稱chēng五wǔ伯bó，是shì何hé也yě？
曰yuē：然rán！
彼bǐ非fēi本běn政zhèng教jiào也yě，非fēi致zhì隆lóng高gāo也yě，非fēi綦qí文wén理lǐ也yě，非fēi服fú人rén之zhī心xīn也yě。
鄉xiāng方fāng略lüè，審shěn勞láo佚yì，畜chù積jī脩xiū鬥dòu，而ér能néng顛diān倒dào其qí敵dí者zhě也yě。
詐zhà心xīn以yǐ勝shèng矣yǐ。
彼bǐ以yǐ讓ràng飾shì爭zhēng，依yī乎hū仁rén而ér蹈dǎo利lì者zhě也yě，小xiǎo人rén之zhī傑jié也yě，彼bǐ固gù曷hé足zú稱chēng乎hū大dà君jūn子zi之zhī門mén哉zāi！
彼bǐ王wáng者zhě則zé不bù然rán：致zhì賢xián而ér能néng以yǐ救jiù不bù肖xiào，致zhì彊jiàng而ér能néng以yǐ寬kuān弱ruò，戰zhàn必bì能néng殆dài之zhī而ér羞xiū與yǔ之zhī鬥dòu，委wěi然rán成chéng文wén，以yǐ示shì之zhī天tiān下xià，而ér暴bào國guó安ān自zì化huà矣yǐ。
有yǒu災zāi繆móu者zhě，然rán後hòu誅zhū之zhī。
故gù聖shèng王wáng之zhī誅zhū也yě綦qí省shěng矣yǐ。
文wén王wáng誅zhū四sì，武wǔ王wáng誅zhū二èr，周zhōu公gōng卒zú業yè，至zhì於yú成chéng王wáng，則zé安ān以yǐ無wú誅zhū矣yǐ。
故gù道dào豈qǐ不bù行xíng矣yǐ哉zāi！
文wén王wáng載zài百bǎi里lǐ地de，而ér天tiān下xià一yī；
桀jié紂zhòu舍shě之zhī，厚hòu於yú有yǒu天tiān下xià之zhī埶yì，而ér不bù得dé以yǐ匹pǐ夫fū老lǎo。
故gù善shàn用yòng之zhī，則zé百bǎi里lǐ之zhī國guó足zú以yǐ獨dú立lì矣yǐ；
不bù善shàn用yòng之zhī，則zé楚chǔ六liù千qiān里lǐ而ér為wéi讎chóu人rén役yì。
故gù人rén主zhǔ不bù務wù得dé道dào，而ér廣guǎng有yǒu其qí埶yì，是shì其qí所suǒ以yǐ危wēi也yě。
持chí寵chǒng處chù位wèi，終zhōng身shēn不bù厭yàn之zhī術shù：主zhǔ尊zūn貴guì之zhī，則zé恭gōng敬jìng而ér僔zǔn；
主zhǔ信xìn愛ài之zhī，則zé謹jǐn慎shèn而ér嗛qiǎn；
主zhǔ專zhuān任rèn之zhī，則zé拘jū守shǒu而ér詳xiáng：主zhǔ安ān近jìn之zhī，則zé慎shèn比bǐ而ér不bù邪xié；
主zhǔ疏shū遠yuǎn之zhī，則zé全quán一yī而ér不bù倍bèi；
主zhǔ損sǔn絀chù之zhī，則zé恐kǒng懼jù而ér不bù怨yuàn。
貴guì而ér不bù為wéi夸kuā，信xìn而ér不bù處chù謙qiān，任rèn重zhòng而ér不bù敢gǎn專zhuān。
財cái利lì至zhì，則zé善shàn而ér不bù及jí也yě，必bì將jiāng盡jǐn辭cí讓ràng之zhī義yì，然rán後hòu受shòu。
福fú事shì至zhì則zé和hé而ér理lǐ，禍huò事shì至zhì則zé靜jìng而ér理lǐ。
富fù則zé廣guǎng施shī，貧pín則zé用yòng節jié。
可kě貴guì可kě賤jiàn也yě，可kě富fù可kě貧pín也yě，可kě殺shā而ér不bù可kě使shǐ為wéi姦jiān也yě：是shì持chí寵chǒng處chù位wèi終zhōng身shēn不bù厭yàn之zhī術shù也yě。
雖suī在zài貧pín窮qióng徒tú處chù之zhī埶yì，亦yì取qǔ象xiàng於yú是shì矣yǐ。
夫fū是shì之zhī謂wèi吉jí人rén。
《詩shī》云yún：「媚mèi茲zī一yī人rén，應yīng侯hóu順shùn德dé，永yǒng言yán孝xiào思sī，昭zhāo哉zāi嗣sì服fú。」
此cǐ之zhī謂wèi也yě。
求qiú善shàn處chù大dà重zhòng，理lǐ任rèn大dà事shì，擅shàn寵chǒng於yú萬wàn乘chéng之zhī國guó，必bì無wú後hòu患huàn之zhī術shù，莫mò若ruò好hǎo同tóng之zhī，援yuán賢xián博bó施shī，除chú怨yuàn而ér無wú妨fáng害hài人rén。
能néng耐nài任rèn之zhī，則zé慎shèn行xíng此cǐ道dào也yě；
能néng而ér不bù耐nài任rèn，且qiě恐kǒng失shī寵chǒng，則zé莫mò若ruò早zǎo同tóng之zhī，推tuī賢xián讓ràng能néng，而ér安ān隨suí其qí後hòu。
如rú是shì，有yǒu寵chǒng則zé必bì榮róng，失shī寵chǒng則zé必bì無wú罪zuì。
是shì事shì君jūn者zhě之zhī寶bǎo，而ér必bì無wú後hòu患huàn之zhī術shù也yě。
故gù知zhī兵bīng者zhě之zhī舉jǔ事shì也yě，滿mǎn則zé慮lǜ嗛qiǎn，平píng則zé慮lǜ險xiǎn，安ān則zé慮lǜ危wēi，曲qū重zhòng其qí豫yù，猶yóu恐kǒng及jí其qí旤huò，是shì以yǐ百bǎi舉jǔ而ér不bù陷xiàn也yě。
孔kǒng子zi曰yuē：「巧qiǎo而ér好hǎo度dù，必bì節jié；
勇yǒng而ér好hǎo同tóng，必bì勝shèng；
知zhī而ér好hǎo謙qiān，必bì賢xián。」
此cǐ之zhī謂wèi也yě。
愚yú者zhě反fǎn是shì：處chù重zhòng擅shàn權quán，則zé好hǎo專zhuān事shì而ér妒dù賢xián能néng，抑yì有yǒu功gōng而ér擠jǐ有yǒu罪zuì，志zhì驕jiāo盈yíng而ér輕qīng舊jiù怨yuàn，以yǐ吝lìn嗇sè而ér不bù行xíng施shī，道dào乎hū上shàng為wéi重zhòng，招zhāo權quán於yú下xià以yǐ妨fáng害hài人rén。
雖suī欲yù無wú危wēi，得dé乎hū哉zāi！
是shì以yǐ位wèi尊zūn則zé必bì危wēi，任rèn重zhòng則zé必bì廢fèi，擅shàn寵chǒng則zé必bì辱rǔ，可kě立lì而ér待dài也yě，可kě炊chuī而ér竟jìng也yě。
是shì何hé也yě？
則zé墮duò之zhī者zhě眾zhòng，而ér持chí之zhī者zhě寡guǎ矣yǐ。
天tiān下xià之zhī行xíng術shù，以yǐ事shì君jūn則zé必bì通tōng，以yǐ為wéi仁rén則zé必bì聖shèng，立lì隆lóng而ér勿wù貳èr也yě。
然rán後hòu恭gōng敬jìng以yǐ先xiān之zhī，忠zhōng信xìn以yǐ統tǒng之zhī，慎shèn謹jǐn以yǐ行xíng之zhī，端duān愨què以yǐ守shǒu之zhī，頓dùn窮qióng則zé從cóng之zhī疾jí力lì以yǐ申shēn重zhòng之zhī。
君jūn雖suī不bù知zhī，無wú怨yuàn疾jí之zhī心xīn；
功gōng雖suī甚shén大dà，無wú伐fá德dé之zhī色sè；
省shěng求qiú多duō功gōng，愛ài敬jìng不bù倦juàn；
如rú是shì則zé常cháng無wú不bù順shùn矣yǐ。
以yǐ事shì君jūn則zé必bì通tōng，以yǐ為wéi仁rén則zé必bì聖shèng，夫fū之zhī謂wèi天tiān下xià之zhī行xíng術shù。
少shǎo事shì長zhǎng，賤jiàn事shì貴guì，不bù肖xiào事shì賢xián，是shì天tiān下xià之zhī通tōng義yì也yě。
有yǒu人rén也yě，埶yì不bù在zài人rén上shàng，而ér羞xiū為wéi人rén下xià，是shì姦jiān人rén之zhī心xīn也yě。
志zhì不bù免miǎn乎hū姦jiān心xīn，行xíng不bù免miǎn乎hū姦jiān道dào，而ér求qiú有yǒu君jūn子zi聖shèng人rén之zhī名míng，辟pì之zhī，是shì猶yóu伏fú而ér咶huài天tiān，救jiù經jīng而ér引yǐn其qí足zú也yě。
說shuō必bì不bù行xíng矣yǐ，俞yú務wù而ér俞yú遠yuǎn。
故gù君jūn子zi時shí詘qū則zé詘qū，時shí伸shēn則zé伸shēn也yě。

白话译文

孔子的门人，即使是五尺高的少年，也羞于谈论五霸。这是为什么呢？回答说：是的！他们确实值得羞于谈论。齐桓公是五霸中最兴盛的，但就往事而言，他杀兄争国；就私生活而言，他的姑姐妹有七人不嫁，在闺门之内，纵情享乐、奢侈浪费，用齐国的财富供养他们还不够；就对外事务而言，他用欺诈手段袭击邾国和莒国，吞并了三十五个国家。他们的行为如此险恶、污秽、放纵。他们怎么能值得在孔子门下被称赞呢！

像这样却不灭亡，反而称霸，为什么呢？唉！齐桓公有天下的大节操，谁能灭亡他呢？他从容地发现管仲的才能足以托付国家，这是天下最大的智慧。安定时忘记自己的愤怒，外出时忘记自己的仇怨，于是尊管仲为仲父，这是天下最大的决断。尊他为仲父，贵族宗亲没人敢嫉妒；给他高氏和国氏的地位，朝廷大臣没人敢厌恶；给他三百社的封地，富人没人敢拒绝；贵贱长少，秩序井然，没有人不跟随桓公并尊敬他，这是天下最大的节操。诸侯有一个这样的节操，就没人能灭亡他；齐桓公兼有所有这些节操，怎么可能灭亡呢！他称霸是应该的，不是侥幸，而是必然。

然而孔子的门人，即使是五尺高的少年，都羞于称赞五霸，这是为什么呢？回答说：是的！他们不以政治教化为根本，不追求崇高，不重视文理，不使人心服。他们运用策略，审度劳逸，积蓄力量，整顿军备，从而能颠覆敌人。用欺诈之心取胜。他们以谦让掩饰争夺，依靠仁德却追求利益，是小人中的杰出者，他们怎么能值得在孔子门下被称赞呢！

那些王者则不然：招致贤能，能够救助不肖；招致强大，能够宽待弱小；战斗必能制服敌人，却羞于与之争斗；从容不迫地形成制度，展示给天下，暴虐的国家自然会归化。有灾难谬误的，然后诛杀。所以圣王的诛杀非常少。周文王诛杀了四人，周武王诛杀了两人，周公完成事业，到了周成王时，就安定得没有诛杀了。所以道难道不能实行吗？周文王凭借百里之地，而统一天下；夏桀、商纣舍弃了道，虽然拥有天下的势力，却不得善终。所以善于运用道，百里小国足以独立；不善于运用道，楚国六千里却会被敌人役使。所以君主不致力于得道，而扩张势力，这就是危险的原因。

保持宠幸、处于职位，终身不厌倦的方法：君主尊贵自己时，就恭敬而自抑；君主信任爱护自己时，就谨慎而谦逊；君主专任自己时，就谨慎做事而详尽；君主亲近自己时，就亲附而不邪恶；君主疏远自己时，就保持专一而不背叛；君主损害贬黜自己时，就恐惧而不怨恨。尊贵而不骄傲，信任而不处嫌疑地位，重任而不敢专断。财利到来时，自己善行不及，就推辞谦让，然后接受。福事到来就和谐处理，祸事到来就冷静处理。富裕就广泛施舍，贫穷就节俭用度。可以尊贵也可以卑贱，可以富裕也可以贫穷，可以被杀但不被强迫做奸邪之事：这就是保持宠幸、处于职位、终身不厌的方法。即使在贫穷独处的情况下，也取法于此。这叫做吉人。《诗经》说：“爱戴这一个人，应当顺应顺德，永远怀着孝思，昭明啊继承先业。”说的就是这个。

追求善于处理重要职位、承担大事、在万乘之国专宠而没有后患的方法，不如喜好和同，援引贤能广泛施恩，消除怨恨而不妨害他人。如果能力能够胜任，就谨慎地实行这个方法；如果能力不能胜任，又恐怕失宠，不如早点和同，推举贤能让能，安心跟随其后。这样，得宠就必有荣耀，失宠也必无罪过。这是侍奉君主的法宝，没有后患的方法。所以懂得军事的人做事，满了就考虑不足，平坦就考虑险峻，安定就考虑危险，曲折地重视预备，还恐怕有灾祸，所以百次行动而不陷落。孔子说：“灵巧而喜好法度，必定有节制；勇敢而喜好和同，必定胜利；智慧而喜好谦虚，必定贤能。”说的就是这个。愚蠢的人相反：处重擅权，就喜欢专断事务而嫉妒贤能，压制有功的人而排挤有罪的人，志向骄傲而轻视旧怨，因为吝啬而不施恩，在上以权势为重，在下招揽权力妨害他人。即使没有危险，可能吗？所以地位尊贵就必有危险，重任就必被废黜，专宠就必有耻辱，立刻就会到来，一顿饭的功夫就完成。这是为什么呢？因为毁坏他的人多，而支持他的人少。

天下的通行方法，用它侍奉君主就必定通达，用它施行仁德就必定圣明，立于至高地位而没有二心。然后以恭敬为先导，以忠信来统摄，以谨慎来实行，以端正诚实来坚守，困顿时就尽力申明看重。君主即使不了解，也没有怨恨之心；功劳即使很大，也没有夸耀德行的神色；减少所求而多建功业，爱敬不倦；这样就常常无不顺遂。用它侍奉君主就必定通达，用它施行仁德就必定圣明，这叫做天下的通行方法。

年少侍奉年长，卑贱侍奉高贵，不肖侍奉贤能，这是天下的通用原则。有人，地位不在人之上，却羞于在人之下，这是奸邪之人的心思。志向不免有奸心，行为不免有奸道，却想求得君子圣人的名声，好比趴在地上舔天，上吊却拉自己的脚。这种说法必定行不通，越努力越远。所以君子应当根据时机，该屈就屈，该伸就伸。

字词精讲

仲尼（zhòng ní）：孔子的字，即孔丘，儒家学派创始人。
门人（mén rén）：弟子，学生，指孔子的追随者。
五尺之竖子（wǔ chǐ zhī shù zǐ）：五尺高的少年，形容年轻；竖子指童仆或小孩，此处喻指门人年轻。
五伯（wǔ bà）：即五霸，春秋时期五个霸主，此处特指齐桓公；伯通“霸”。
齐桓（qí huán）：齐桓公，春秋五霸之首，以管仲为相称霸。
杀兄争国（shā xiōng zhēng guó）：杀害兄长争夺君位，指齐桓公兄公子纠之事。
姑姊妹（gū zǐ mèi）：父亲的姐妹或同宗女性，此处指齐桓公的姐妹不嫁，反映其内行不修。
般乐奢汏（pán lè shē dài）：纵情享乐，奢侈浪费；“般”同“盘”，“汏”同“汰”，意为放纵过度。
诈邾袭莒（zhà zhū xí jǔ）：欺诈邾国，袭击莒国；邾、莒是春秋时期的小国，齐桓公曾以诈术兼并。
险污淫汏（xiǎn wū yín dài）：险恶、污秽、放纵；形容行为不正。
大君子（dà jūn zǐ）：指孔子，尊称其道德高尚。
於乎（wū hū）：感叹词，同“呜呼”，表示叹息。
大节（dà jié）：大节操，关键原则，指治国处世的根本准则。
倓然（tǎng rán）：从容不迫的样子；同“傥然”，安然自得。
管仲（guǎn zhòng）：齐国名相，辅佐齐桓公成就霸业，被尊为“仲父”。
仲父（zhòng fù）：尊称，表示像父亲一样尊敬，齐桓公对管仲的尊号。
高国之位（gāo guó zhī wèi）：高氏和国氏，齐国两大贵族，世代执政，此处指给予管仲高位。
书社三百（shū shè sān bǎi）：封地三百社；书社指古代土地登记单位，二十五家为一社。
秩秩（zhì zhì）：秩序井然，有条不紊。
数（shù）：必然性，规律，指事物发展的内在逻辑。
本政教（běn zhèng jiào）：以政治教化为根本；政教指政治与教化。
致隆高（zhì lóng gāo）：追求崇高；隆高指高尚地位。
綦文理（qí wén lǐ）：重视文理；綦意为极，文理指礼法制度。
乡方略（xiàng fāng lüè）：运用策略；乡通“向”，趋向方略指谋略。
审劳佚（shěn láo yì）：审度劳逸；佚同“逸”，指安逸。
畜积脩斗（xù jī xiū dòu）：积蓄力量，整顿军备；脩同“修”，意为整治。
诈心（zhà xīn）：欺诈之心，指以诡计取胜。
饰争（shì zhēng）：掩饰争夺，指表面上谦让实则争利。
蹈利（dǎo lì）：追求利益；蹈意为践行。
王者（wáng zhě）：指古代圣王，如周文王、武王等，以德治天下。
致贤（zhì xián）：招致贤能，任用贤才。
救不肖（jiù bù xiào）：救助不肖之人，指帮助德行不足者。
宽弱（kuān ruò）：宽待弱小，体现仁政。
殆之（dài zhī）：制服敌人；殆意为危险，此处作动词使动用法。
委然成文（wěi rán chéng wén）：从容不迫地形成制度；委然指委曲有致，文指礼制。
灾缪（zāi miù）：灾难谬误；缪通“谬”，指错误。
綦省（qí shěng）：非常少；綦意为极，省为减少。
文王诛四、武王诛二：典故，周文王诛杀四人（如商臣），周武王诛杀二人（如纣王），以安定天下。
桀纣（jié zhòu）：夏桀和商纣，均为暴君，象征亡国之君。
埶（shì）：同“势”，势力、权势。
持宠处位（chí chǒng chǔ wèi）：保持宠幸，处于职位，指官场处世。
僔（zǔn）：自抑，谦逊，指在尊贵时保持低调。
嗛（qiàn）：谦逊，不自满。
拘守（jū shǒu）：谨慎做事，恪守职责。
慎比（shèn bǐ）：亲附，接近，指谨慎依附。
全一（quán yī）：保持专一，忠诚不变。
损绌（sǔn chù）：损害贬黜，指失势时。
夸（kuā）：骄傲，自大。
处谦（chǔ qiān）：处嫌疑地位，避免功高震主。
辞让（cí ràng）：推辞谦让，不贪利益。
和而理（hé ér lǐ）：和谐处理，指福事时态度温和。
静而理（jìng ér lǐ）：冷静处理，指祸事时沉着应对。
吉人（jí rén）：吉祥之人，指有德行的君子。
《诗》引用：出自《诗经·大雅·下武》，原句赞美周成王能继承先德，此处喻指持宠处位之正道。
好同（hào tóng）：喜好和同，即团结协作。
援贤（yuán xián）：援引贤能，举荐人才。
博施（bó shī）：广泛施恩，惠及众人。
耐任（nài rèn）：能力胜任；耐通“能”，指才能。
早同（zǎo tóng）：早点和同，主动合作。
推贤让能（tuī xián ràng néng）：推举贤能让能，指谦让高位。
知兵（zhī bīng）：懂得军事，指善战者。
满则虑嗛（mǎn zé lǜ qiàn）：满了就考虑不足，喻戒骄戒满。
平则虑险（píng zé lǜ xiǎn）：平坦就考虑险峻，喻居安思危。
安则虑危（ān zé lǜ wēi）：安定就考虑危险，同上。
曲重其豫（qū zhòng qí yù）：曲折地重视预备，指周密谋划。
旤（huò）：同“祸”，灾祸。
孔子引用：强调节制、团结、谦虚，出自儒家典籍，如《孔子家语》。
愚者反是（yú zhě fǎn shì）：愚蠢的人相反，指小人行径。
堕（huò）：同“隳”，毁坏，指招致败亡。
行术（xíng shù）：通行方法，指处世治国的普遍准则。
事君（shì jūn）：侍奉君主，指为官之道。
为仁（wéi rén）：施行仁德，实现道德理想。
立隆（lì lóng）：立于至高地位，指保持尊位。
端悫（duān què）：端正诚实，指品行正直。
顿穷（dùn qióng）：困顿穷迫，指逆境。
申重（shēn zhòng）：申明看重，指强调原则。
伐德（fá dé）：夸耀德行，指居功自傲。
省求多功（shěng qiú duō gōng）：减少所求而多建功业，指谦逊务实。
通义（tōng yì）：通用原则，指普遍道德规范。
奸人（jiān rén）：奸邪之人，指心术不正者。
伏而咶天（fú ér shì tiān）：趴在地上舔天，比喻不可能实现的事。
救经而引其足（jiù jīng ér yǐn qí zú）：上吊却拉自己的脚，比喻自相矛盾，徒劳无功。
时诎则诎，时伸则伸（shí qū zé qū, shí shēn zé shēn）：根据时机，该屈就屈，该伸就伸，指灵活应变。

义理赏析

《荀子·仲尼》通过对比孔子门人羞于称道五霸与圣王之道，深刻阐发了儒家以德为本、修身治国的义理。齐桓公虽成就霸业，但其行为基于杀兄夺位、淫乱奢侈、欺诈并国，违背仁义根本，故为儒家所不齿；而王者如周文王、武王，则以贤能、宽厚、制度感化天下，诛暴少而天下自安，彰显德政的感化力。持宠处位之术强调谦逊、忠信、适应时势，避免骄盈专权，以保持长久；天下之行术则倡导恭敬仁爱、灵活应变，在逆境中坚守道义。这些思想启示今人：无论是个人修养还是社会治理，都应注重内在德性而非外在权谋，通过仁爱团结、居安思危、顺势而为，才能实现持久和谐。在现实生活中，它提醒我们以德服人胜过以力制人，在复杂环境中保持谦卑智慧，方能立身行道，避免祸患。