韩非子·说林上

战国·韩非 📄 .md 原文

章旨商汤讨伐夏桀后,担心天下人说他贪婪,便想把天下让给务光

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tāngjié
érkǒngtiānxiàyánwéitān
yīnnǎiràngtiānxiàguāng
érkǒngguāngzhīshòuzhī
nǎi使shǐrénshuōguāngyuētāngshājūnérchuánèshēngzi
ràngtiānxiàzi。」
guāngyīntóu
qínwánglìnggānmàosuǒwéixíngshì
mèngmǎoyuēgōngwéi
gōngsuǒzhǎngzhě
使shǐ
gōngsuīwéi
wángyóu使shǐzhīgōng
gōngpèiérwéixíngshì
shìjiānguān。」
zijiànkǒngzishāngtàizǎi
kǒngzichū
zi
qǐngwèn
tàizǎiyuējiànkǒngzi
shìziyóuzǎoshīzhīzhě
jīnjiànzhījūn。」
zikǒngkǒngziguìjūn
yīnwèitàizǎiyuējūnjiànkǒngzi
jiāngshìziyóuzǎoshī。」
tàizǎiyīnjiàn
wèihuìwángwéijiùzhīméng
jiāngtiānzi
péngwèizhèngjūnyuējūntīng
guóèyǒutiānzi
xiǎoguózhī
ruòjūntīng
wèiyānnéngxiǎozhī。」
jìnrénxíng
huángōngjiāngjiùzhī
bàoshūyuētàizǎo
xíngwáng
jìn
jìn
zhòng
qiěchíwēizhīgōng
cúnwángzhī
jūnwǎnjiùzhījìn
shí
dàixíngwángércúnzhī
míngshíměi。」
huángōngnǎijiù
zichūzǒu
biānhòuzhī
ziyuēshàngsuǒzhě
yǒuměizhū
jīnwángzhī
qiěyuēzitūnzhī。」
hòuyīnshìzhī
qìngfēngwéiluànérzǒuyuè
rényuējìnjìn
zhījìn?」
qìngfēngyuēyuèyuǎn
nán。」
rényuēbiànshìxīn
jìnér
biànshìxīn
suīyuǎnyuè
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zhìsuǒdewèixuānzi
wèixuānzi
rènzhāngyuē?」
xuānziyuēqǐngde
。」
rènzhāngyuēsuǒde
línguókǒng
zhòngyàn
tiānxià
jūnzhīde
zhìjiāoérqīng
línbāngérxiāngqīn
xiāngqīnzhībīngdàiqīngzhīguó
zhìzhīmìngzhǎng
zhōushūyuējiāngbàizhī
zhī
jiāngzhī
zhī。」
jūnzhījiāozhì
qiějūnshìtiānxiàzhìshì
érguówéizhìshìzhì?」
jūnyuēshàn。」
nǎizhīwànzhī
zhìyuè
yīnsuǒdezhào

yīnwéijìnyáng
hán
wèifǎnzhīwài
zhàoshìyīngzhīnèi
zhìshìwáng
qínkānggōngzhùtáisānnián
jīngrénbīng
jiāngbīnggōng
rènwàngyuēzhàobīng
zhàobīng
láozhàobīng
luànzhàobīng
jūnzhùtáisānnián
jīnjīngrénbīngjiānggōng
chénkǒnggōngwéishēng
érqínwéishí
bèizhī。」
shùdōngbiān
jīngrénchuòxíng
gōngsòng
sòng使shǐzāngsūnzinánqiújiùjīng
jīngshuō
jiùzhī
shénhuān
zāngsūnziyōuérfǎn
yuēsuǒjiùér
jīnziyǒuyōu?」
zāngsūnziyuēsòngxiǎoér
jiùxiǎosòngérè
rénzhīsuǒyōu
érjīngwángshuō
jiān
jiānér
jīngzhīsuǒ。」
zāngsūnzinǎiguī
rénchéngsòngérjīngjiùzhì
wèiwénhóujièdàozhàoérgōngzhōngshān
zhàohóujiāng
zhàoyuējūnguò
wèigōngzhōngshānérnéng
wèi
wèiqīng
wèiqīngzhàozhòng
wèizhōngshān
néngyuèzhàoéryǒuzhōngshān
shìyòngbīngzhěwèi
érdezhězhào
jūnzhī
zhīérhuān
jiāngzhījūnzhī
jiāngchuòxíng
jūnjièzhīdào
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chīzishìtiánchéngzi
tiánchéngzi
zǒuérzhīyàn
chīzichuánércóng
zhìwàng
ziyuēziwénzhīshé

shéjiāng
yǒuxiǎoshéwèishéyuēzixíngérsuízhī
rénwéishézhīxíngzhěěr
yǒushāzi
xiāngxiánxíng
rénwéishénjūn
nǎixiāngxiányuègōngdào
rénjiēzhī
yuēshénjūn
jīnziměiérè
ziwéishàng
qiānchéngzhījūn
ziwéi使shǐzhě
wànchéngzhīqīng
ziwéishěrén。」
tiánchéngziyīnchuánérsuízhī
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zhījūndàizhīshénjìng
yīnxiànjiǔròu
wēnrénzhīzhōu
zhōu
wènzhīyuē?」
duìyuēzhǔrén。」
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yīnqiúzhī
jūn使shǐrénwènzhīyuēzifēizhōurén
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duìyuēchénshǎosòngshīyuētiānzhīxià
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fēiwángchén
jīnjūn
tiānzi
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jūn使shǐchūzhī
hánxuānwángwèijiūliúyuēliǎngyònggōngzhòng
gōngshū?」
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jìnyòngliùqīngérguófēn
jiǎngōngliǎngyòngtiánchéng
hǎnzhǐérjiǎngōngshā
wèiliǎngyòngshǒu
zhāngér西zhīwàiwáng
jīnwángliǎngyòngzhī
duōzhěshùdǎng
guǎzhějièwàiquán
qúnchényǒunèishùdǎngjiāozhǔ
yǒuwàiwéijiāoxuēde
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duìyuējiézuìwángtiānxià
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chūnwǎngdōngfǎn
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nǎifànglǎoérsuízhī
suìdào
xíngshānzhōngshuǐ
péngyuēdōngshānzhīyáng
xiàshānzhīyīn
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zhōngshèzhīshì使shǐrénshuōwángyuēchénwènzhěyuēshí
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shìchénzuì
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qiěxiànzhīyào
chénshízhīérwángshāchén
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huòhuànjīng
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hǎishuǐsuīduō
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jīnjìnjīngsuīqiáng
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gōngzishízhīmín。」
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yángwéiwèijiāngérgōngzhōngshān
zizàizhōngshān
zhōngshānzhījūnpēngziérzhīgēng
yángzuòxiàérchuàizhī
jǐnbēi
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qiěshuíshí?」
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nǎizhúzhī
zhòuwéixiàngzhùérzi
wéixiàngzhùshènggēngguǐ
zhībēi
bēixiàngzhùshèngshūhuò
máoxiàngbàotāi
máoxiàngbàotāiduǎn
érshěmáozhīxià
jǐnjiǔzhòng
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chēngqiú
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shèngrénjiànwēizhīméng
jiànduānzhī
jiànxiàngzhùér
zhītiānxià
zhōugōngdànshèngyīn
jiānggōngshāng
gài
xīngōngjiǎyuēnángōng
xiǎo
zhòngxiǎojié。」
nǎigōngjiǔérshāng
gài
zhòuwéichángzhīyǐn
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nǎi使shǐrénwènzi
ziwèiyuēwéitiānxiàzhǔérguójiēshī
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gǎowéiguānzhī
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zhéérshùzhīyòushēng
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ziwēi。」
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shìyān
huòwèiyuēzhě
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xíngtóng
suǒxíngzhīwéi
huìziyuēkuángzhědōngzǒu
zhúzhědōngzǒu
dōngzǒutóng
suǒdōngzǒuzhīwéi
yuētóngshìzhīrén
shěnchá。」

白话译文

商汤讨伐夏桀后,担心天下人说他贪婪,便想把天下让给务光。又担心务光会接受,就派人劝说务光:“商汤杀君却想把恶名推给你,所以才让位给你。”务光听后,便投河自尽了。

秦武王让甘茂从仆射和行事这两个职位中选择,孟卯说:“您不如选择仆射。您擅长的是出使,即使担任仆射,大王仍会派您出使。您佩戴仆射的印玺却担任行事的职务,这就等于身兼二职。”

子圉通过太宰(官名)引荐见到了孔子。孔子离开后,子圉进去问客人(孔子)怎么样。太宰说:“我已经见过孔子,再看你就像跳蚤虱子一样渺小了。我现在就把他引荐给国君。”子圉担心孔子受到国君重用,就对太宰说:“国君见过孔子后,也会把你当作跳蚤虱子一样看待。”太宰因此不再引荐孔子。

魏惠王召集诸侯在臼里结盟,意图重新尊奉周天子。彭喜对郑国国君说:“您不要听从。大国厌恶有天子(管束),小国则认为有利。如果您和大国都不听从,魏国怎能强迫小国去尊立天子呢?”

晋国攻打邢国,齐桓公打算救援。鲍叔牙说:“太早了。邢国不灭亡,晋国就不会疲惫;晋国不疲惫,齐国的地位就不会显赫。况且扶持危亡之国的功劳,不如复兴已亡之国的恩德大。您不如晚些救援,让晋国消耗实力,这对齐国有利。等邢国灭亡后再帮它复国,您的美名才会真正显赫。”于是桓公没有立即出兵救援。

伍子胥从楚国出逃,被边境守吏抓住。伍子胥说:“大王搜捕我,是因为我有颗美丽的宝珠。现在我已经把它弄丢了,我反而会告诉大王是你把它抢去吞了。”守吏听后就放了他。

庆封在齐国作乱,准备逃往越国。他的族人说:“晋国很近,为什么不去晋国?”庆封说:“越国遥远,利于避难。”族人说:“如果改变作乱之心,住在晋国就可以;如果不改变,即使逃到遥远的越国,难道就能安宁吗!”

智伯(智襄子)向魏宣子索要土地,魏宣子不给。任章问:“为什么不给?”宣子说:“无缘无故索要土地,所以不给。”任章说:“无缘无故索地,邻国必然恐惧。他贪得无厌,天下诸侯都会害怕。您给他土地,智伯必定骄傲轻敌;邻国则因恐惧而团结。用团结的军队对付轻敌的国家,智伯的命不会长久了。《周书》说:‘将要败坏他,必先暂且扶助他;将要夺取他,必先暂且给予他。’您不如给土地让智伯骄傲。况且您为何放弃用天下力量图谋智伯的机会,而单独让我国成为智伯攻击的目标呢?”宣子说:“好。”于是给了智伯一个万户城邑。智伯大喜,又向赵国索地,赵国不给,于是围攻晋阳。这时韩、魏在外反攻,赵国在内接应,智伯因此灭亡。

秦康公修筑高台三年。楚国起兵将要攻打齐国,任妄说:“饥荒招来兵祸,疾病招来兵祸,劳役招来兵祸,内乱招来兵祸。您修筑高台三年,现在楚国要攻打齐国,我担心他们攻齐是虚张声势,袭击秦国才是实际目的。不如防备。”于是秦国加强了东部边境的守卫,楚国果然停止了进军。

齐国攻打宋国,宋国派臧孙子向楚国求救。楚国很高兴,答应救援,气氛十分融洽。臧孙子忧心忡忡地回国。他的车夫说:“求救得到了满意答复,您为何面带忧色?”臧孙子说:“宋国弱小,齐国强大。为救弱小的宋国而得罪强大的齐国,这是人们担忧的原因。而楚王这么高兴,必定是为了坚定我们抗齐的决心。我们坚持抗齐,齐国就会疲惫,这正符合楚国的利益。”臧孙子回国后,齐国攻下了宋国五座城池,楚国的救兵却始终没来。

魏文侯想借赵国的道路去攻打中山国,赵肃侯不打算答应。赵刻说:“您错了。如果魏国攻打中山而拿不下,魏国就会疲惫;疲惫了,魏国地位就会降低;魏国地位降低,赵国就显得重要。如果魏国攻下中山,它也不能越过赵国占有中山。所以用兵的是魏国,得地的将是赵国。您应该答应。答应后他们会非常高兴,就会知道您是出于利益考虑,很可能就会放弃攻中山。您不如答应借路,但要做出不得已的样子。”

鸱夷子皮(范蠡化名)侍奉田成子。田成子离开齐国逃往燕国,鸱夷子皮背着出关的符信跟随。到了望邑,子皮说:“您没听过枯泽之蛇的故事吗?沼泽干了,蛇要迁徙。有条小蛇对大蛇说:‘你走我跟着,人们会以为是普通的蛇在爬行,一定会有人杀你。不如我俩互相衔着背负而行,人们就会把我们当作神君。’于是它们互相衔着背负着越过大道,人们都避开它们,说这是神君。现在您外表华美而我相貌丑陋,如果把您当作我的上等门客,那不过是千乘之国的君主;如果把您当作我的使者,那不过是万乘之国的公卿。您不如做我的侍从。”田成子于是背着符信跟随他。到了旅店,旅店主人对他们非常恭敬,并进献酒肉。

一个温地人到了周国,周国不接纳外乡人。守吏问:“你是客人吗?”他回答:“我是主人。”守吏又问他同巷的人,都不认识他,于是囚禁了他。周国国君派人问:“你不是周国人,却自称不是客人,为什么?”他回答:“我年少时读《诗经》说:‘普天之下,没有不是天子的土地;四海之内,没有不是天子的臣民。’现在您是天子,那我就是天子的臣民,哪里有做了人家臣民却又算作客人呢?所以说我是主人。”国君于是释放了他。

韩宣王对樛留说:“我想同时重用公仲和公叔,可以吗?”樛留回答:“不行。晋国重用六卿(指六卿专权)导致国家分裂;齐简公同时任用田成和阚止,结果简公被杀;魏国同时任用犀首和张仪,结果西河之外的土地丢失了。现在大王同时重用两人,势力强的会培植私党,势力弱的会借助外国势力。群臣中有人在国内结党专权来傲慢主上,有人在国外勾结别国来割让土地,那您的国家就危险了。”

绍绩昧喝醉睡着后丢失了皮袍。宋国国君问:“喝醉了就能丢失皮袍吗?”绍绩昧说:“夏桀因酒醉而亡天下。《尚书·康诰》说:‘不要彝酒。’彝酒就是常饮酒。常饮酒的人,天子会失天下,普通人会丧命。”

管仲、隰朋跟随齐桓公讨伐孤竹国。春天去,冬天返回,途中迷失道路。管仲说:“老马的智慧可以利用。”于是放开老马让它在前面走,队伍跟随其后,果然找到了路。行进到山中,没有水喝。隰朋说:“蚂蚁冬天住在山的南面,夏天住在山的北面。蚂蚁洞口的土堆有一寸高,向下挖八尺就有水。”于是挖掘,果然找到了水。以管仲的圣明和隰朋的智慧,遇到不知道的事情,尚且不以向老马和蚂蚁学习为难。现在的人不知道用自己愚笨的心去学习圣人的智慧,不也是错误的吗?

有人向楚王进献不死药。谒者(负责通报的官吏)拿着药进宫。侍卫官问:“这药能吃吗?”谒者说:“能。”侍卫官就夺过来吃了。楚王大怒,派人要杀侍卫官。侍卫官托人劝谏楚王:“我问谒者‘能吃吗’,他说‘能’,所以我吃了,这我没有罪,罪在谒者。况且客人献的是不死药,我吃了大王却要杀我,这药就是‘死药’,是客人欺骗大王。杀了无罪的臣子,却证明别人在欺骗大王,不如放了我。”楚王于是没有杀他。

田驷欺侮邹国国君。邹君打算派人杀他。田驷害怕,告诉了惠子。惠子拜见邹君说:“如果有人见您时,故意遮住一只眼睛,您会怎样?”邹君说:“我一定杀了他。”惠子说:“瞎子两只眼睛都瞎了,您为什么不杀他?”邹君说:“眼睛瞎了是没办法不瞎的。”惠子说:“田驷在东方欺侮齐侯,在南方欺骗楚王。田驷对于欺骗人来说,就像瞎子瞎眼一样是本性,您又何必怨恨他呢?”邹君于是不杀田驷了。

鲁穆公派自己的几个公子有的到晋国做官,有的到楚国做官。犁鉏说:“从越国借人来救溺水的孩子,越国人虽然擅长游泳,孩子也一定活不了。失火了却到海里取水,海水虽然很多,火一定灭不了,因为远水救不了近火。现在晋国和楚国虽然强大,但齐国离我们近,鲁国有难,齐国难道不会救援吗?”

严遂与周国国君关系不好,为此忧虑。冯沮说:“严遂是相国,而韩傀(韩相)受国君宠信。不如派人刺杀韩傀,国君一定会认为是严遂干的。”

张谴做韩国相国,病重将死。公乘无正拿着三十金去探病。过了一个月,国君亲自去问张谴:“如果你死了,将让谁接替你?”张谴回答:“公秉无正重视法治且敬畏国君。虽然这样,但不如公子食我得民心。”张谴死后,国君就任命公乘无正为相国。

乐羊担任魏国将军攻打中山国,他的儿子在中山国。中山国国君煮了他儿子,送给他一盒肉羹。乐羊坐在帐篷里吃了,吃完了一杯。魏文侯对堵师赞说:“乐羊为了我的缘故,吃了自己儿子的肉。”堵师赞回答:“连自己儿子都吃,还有谁不能吃呢?”乐羊攻下中山国后,魏文侯奖赏了他的战功,却怀疑他的用心。

孟孙打猎捉到一只小鹿,派秦西巴带回去。小鹿的母亲跟在后面啼叫,秦西巴不忍心,就把小鹿放还给了母鹿。孟孙回来索要小鹿,秦西巴回答:“我不忍心,所以把它还给了母鹿。”孟孙大怒,赶走了秦西巴。过了三个月,又召他回来做自己儿子的老师。孟孙的车夫问:“先前要治他的罪,现在又召他做儿子的老师,为什么呢?”孟孙说:“他连小鹿都不忍心伤害,又怎会忍心伤害我的儿子呢?”所以说:“巧妙的欺诈不如笨拙的真诚。”乐羊因有功却被怀疑,秦西巴因获罪却更加被信任。

曾从子是擅长鉴定宝剑的人。卫国国君怨恨吴王。曾从子说:“吴王喜欢剑,我是鉴定宝剑的人,我请求为吴王鉴定宝剑,拔出剑来给他看时,趁机替您刺杀他。”卫国国君说:“你做这件事,不是基于道义,而是为了私利。吴国强大富裕,卫国弱小贫穷,你如果去了,我担心你会被吴王利用来对付我。”于是赶走了他。

商纣王用了象牙筷子,箕子感到恐惧。他认为用了象牙筷子就不会用陶碗盛汤,而一定要用犀牛角和美玉做的杯子;用了玉杯象牙筷子,就不会盛豆叶野菜吃,而一定要吃旄牛象豹的胎等珍馐美味;吃珍馐美味,就不会穿粗布短衣,住在茅草屋下,而一定要穿九重锦绣,住高台大厦。如此追求享受,那么天下的东西就不够用了。圣人从细微之处就能预见事物的发展苗头,从开端就能推知结果,所以看到象牙筷子就恐惧,知道天下将不够他享用的。

周公旦战胜殷商后,准备攻打商、盖两国。辛公甲说:“大国难攻,小国容易征服。不如先征服众多小国来威慑大国。”于是攻打了九夷,商、盖两国就归服了。

商纣王通宵饮酒,醒来后忘了日期,问身边人都不知道,于是派人去问箕子。箕子对门徒说:“作为天下的君主而全国人都忘了日期,天下就危险了。全国人都不知道只有我一个人知道,我也危险了。”于是推说自己喝醉了,也不知道日期。

鲁国有个人擅长织草鞋,妻子擅长织白绢,他们想搬到越国去。有人对他们说:“你们一定会穷困的。”鲁人问:“为什么?”那人说:“草鞋是用来穿的,但越国人光脚走路;白绢是用来做帽子的,但越国人披散头发。用你们擅长的东西,到用不着的国家去,想要不穷困,可能吗?”

陈轸在魏王面前很受尊重。惠子说:“你一定要好好侍奉大王身边的人。杨树横着插在地上能活,倒着插在地上能活,折断了插在地上也能活。但是让十个人种杨树,一个人拔掉,就没有活的杨树了。以十个人之多,种容易成活的树,却敌不过一个人拔,为什么呢?因为种树难而拔树容易啊。你虽然善于在大王面前巩固自己的地位,但想要除掉你的人很多,你就危险了。”

鲁国的季孙氏刚刚弑杀了国君,吴起就去做官了。有人对吴起说:“人死的时候,刚死时流血,血流尽后皮肉腐烂,腐烂后化为灰,化为灰后变成土。等他成了土,就再也无法做什么了。现在季孙氏才开始‘流血’(指弑君之后的局面),后果恐怕还难以预料呢。”吴起于是离开鲁国去了晋国。

隰斯弥去拜见田成子。田成子和他一起登台远望,三面都很开阔,向南望时,隰斯弥家的树挡住了视线。田成子什么也没说。隰斯弥回家后,派人砍树,斧头刚砍了几下,隰斯弥就阻止了。他的家臣问:“为什么改变主意这么快?”隰斯弥说:“古谚说:‘能看清深渊中鱼的人不吉祥。’田成子将要做大事,而我显示出能察觉他细微的心意,我必定危险。不砍树没有过错,但知道别人心里不说的话,罪过就大了。”于是不再砍树了。

杨子(杨朱)经过宋国东部的一家旅店,店主人有两个妾,长得丑的地位尊贵,长得美的地位低贱。杨子问其中的缘故,店主人回答说:“美的自以为美,我不觉得她美;丑的自以为丑,我不觉得她丑。”杨子对弟子说:“修行贤德而去掉自以为贤的心,到哪里会不美呢?”

卫国有个人嫁女儿,教她说:“一定要私下积攒财物。做人家媳妇被休弃,是常有的事。能共同生活到底,是侥幸。”她的女儿因此常私下积攒财物。婆婆认为她私藏太多东西而把她休弃了。这个女儿带回家的财物是她嫁妆的两倍。她的父亲不责怪自己教女儿的方法错了,反而觉得自己更富有了。现在那些做官的大臣,很多都是这类人。

鲁丹三次游说中山国国君都没有被接受,于是花钱五十金买通国君身边的人,再次进见,话还没说,国君就赐给他食物。鲁丹出来后,没有回客舍就离开了中山国。他的车夫问:“刚进去,他们才开始善待您,为什么离开呢?”鲁丹说:“因为别人的话而善待我,也会因为别人的话而加罪于我。”果然,还没离开中山国边境,公子就诬陷他:“他是为赵国来刺探中山国的。”国君于是下令搜捕治罪。

田伯鼎喜好士人并因此保全了国君,白公胜喜好士人却使楚国动乱。他们喜好士人这一点是相同的,但用来做的事情不同。公孙友砍掉自己的脚来使百里奚尊贵,竖刁自己阉割自己来奉承齐桓公。他们自残的行为是相同的,但自残的目的不同。惠子说:“疯子向东跑,追赶的人也向东跑。向东跑这一点是相同的,但向东跑的原因不同。所以说:对做相同事情的人,不能不仔细考察啊。”

字词精讲

  • 务光:人名,上古隐士。
  • 仆玺(xǐ):仆射的印玺。仆射(yè),官名。
  • 行事:官名,主管日常事务。
  • 太宰:官名,掌管王家内外事务。
  • 蚤虱(zǎo shī):跳蚤和虱子,比喻微贱。
  • 臼里:地名。
  • 彭喜、郑君:人名,郑国国君。
  • 鲍叔:即鲍叔牙,齐国大夫。
  • 子胥:伍子胥。
  • 边候:边境守吏。
  • 庆封:齐国大夫。
  • 智伯:即智襄子,晋国六卿之一。
  • 魏宣子:魏桓子。
  • 任章:人名,魏国大夫。
  • 《周书》:指《逸周书》。
  • 秦康公:秦国国君。
  • 任妄:人名。
  • 臧孙子:人名,宋国大夫。
  • 魏文侯:战国时期魏国开国君主。
  • 赵肃侯:战国时期赵国国君。
  • 赵刻:人名,赵国大臣。
  • 鸱夷子皮:范蠡化名。
  • 田成子:即田常,齐国权臣。
  • 传(zhuàn):符信,通行证。
  • 逆旅:旅店。
  • 周人:指居住在周王畿内的人。
  • 樛(jiū)留:人名,韩国大夫。
  • 公仲、公叔:韩国贵族。
  • 绍绩昧:人名。
  • 《康诰》:《尚书》篇名。
  • 彝酒:常酒,常饮酒。
  • 管仲、隰(xí)朋:齐国大夫。
  • 孤竹:古国名。
  • 谒者:负责通报的官吏。
  • 中射之士:宫廷侍卫官。
  • 田驷:人名。
  • 惠子:即惠施,名家代表人物。
  • 邹君:邹国国君。
  • 犁鉏(chú):人名,鲁国大夫。
  • 严遂、周君:人名,韩国相国与周国国君。
  • 冯沮:人名。
  • 韩傀(guī):韩国相国。
  • 张谴(jiǎn):人名,韩国相国。
  • 公乘无正:人名,韩国大夫。
  • 乐羊:魏国将领。
  • 堵师赞:人名,魏国大夫。
  • 孟孙:鲁国大夫孟孙氏。
  • 秦西巴:人名。
  • 曾从子:人名,善于相剑。
  • 卫君:卫国国君。
  • 箕子:商纣王叔父。
  • 辛公甲:人名。
  • 商、盖:商奄、盖国。
  • 九夷:古代东方诸部族。
  • 屦(jù):草鞋。
  • 缟(gǎo):白色细绢。
  • 陈轸:人名,纵横家。
  • 吴起:军事家。
  • 隰(xí)斯弥:人名。
  • 田成子:同上。
  • 相室:家臣之长。
  • 杨子:即杨朱,道家人物。
  • 逆旅之父:旅店主人。
  • 鲁丹:人名。
  • 田伯鼎、白公:人名。
  • 公孙友、百里:公孙友,人名;百里,指百里奚。
  • 竖刁、桓公:竖刁,齐桓公近臣;桓公,齐桓公。
  • 慧子:即惠子。

义理赏析

《说林上》是《韩非子》中汇集历史故事与寓言的篇章,旨在通过具体事例阐述法家的政治智慧与人性洞察。这些故事看似零散,实则共同围绕权力运用、人性博弈与利害计算展开,体现了韩非冷峻而现实的治国理念。

核心义理可归纳为几点:其一,揭示权力斗争的虚伪与残酷。 商汤让位务光、庆封避难远越等故事,展现了统治者为美名或安全而采取的策略,甚至不惜牺牲他人。这提醒人们需看透政治表象下的真实动机。

其二,强调审时度势与利害权衡的重要性。 如鲍叔劝齐桓公“晚救邢”以耗晋国、任章献“予地骄敌”之策对付智伯,均体现了从长远战略出发,不计一时得失、以退为进的智慧。在复杂环境中,直接对抗未必明智,迂回与等待有时更能达成目标。

其三,指出用人与交友需明辨本质。 乐羊食子而见疑、秦西巴放麑而获信,对比了“巧诈”与“拙诚”的不同结果;鲁穆公“远水不救近火”的比喻,则警示外交需重地缘实际,而非空谈强援。这些故事告诫统治者与个体,判断他人需考察其行为背后的动机与一贯性,不能被表象或偶然言行迷惑。

其四,蕴含对人性深刻的洞察。 无论是卫国女子私积嫁妆反被休、鲁丹因人言得宠又因人言获罪,还是“美者自美,恶者自恶”的旅店哲学,都揭示了人性的自私、易变与偏见。韩非借此强调,制度与策略的制定必须建立在对人性现实(如趋利避害、嫉妒多疑)的清醒认知上,而非道德幻想。

这些故事对现代人仍有启示:在职场与人际中,需看透利益本质,避免天真;在决策时,应权衡短期与长期效应;在识人时,要观察其根本动机与行为一致性;在处世时,需理解并适应环境规则,而非一厢情愿。韩非子的智慧虽冷峻,却因其对现实的不回避而具有持久的实用价值。

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