韩非子·说林下
战国·韩非 📄 .md 原文
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原文
伯樂教二人相踶馬，相與之簡子廄觀馬。
一人舉踶馬，其一人從後而循之，三撫其尻而馬不踶，此自以為失相。
其一人曰：「子非失相也。
此其為馬也，踒肩而腫膝。
夫踶馬也者，舉後而任前，腫膝不可任也，故後不舉。
子巧於相踶馬而拙於任腫膝。」
夫事有所必歸，而以有所，腫膝而不任，智者之所獨知也。
惠子曰：「置猿於柙中，則與豚同。」
故勢不便，非所以逞能也。
衛將軍文子見曾子，曾子不起而延於坐席，正身於奧。
文子謂其御曰：「曾子，愚人也哉！
以我為君子也，君子安可毋敬也？
以我為暴人也，暴人安可侮也？
曾子不僇命也。」
鳥有翢翢者，重首而屈尾，將欲飲於河則必顛，乃銜其羽而飲之。
人之所有飲不足者，不可不索其羽也。
鱣似蛇，蠶似蠋。
人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。
漁者持鱣，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸。
伯樂教其所憎者相千里之馬，教其所愛者相駑馬。
千里之馬時一，其利緩，駑馬日售，其利急。
此《周書》所謂「下言而上用者惑也。」
桓赫曰：「刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。
鼻大可小，小不可大也。
目小可大，大不可小也。」
舉事亦然，為其不可復者也，則事寡敗矣。
崇侯、惡來知不適紂之誅也，而不見武王之滅之也。
比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。
故曰：「崇侯、惡來知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。」
聖人其備矣。
宋太宰貴而主斷。
季子將見宋君，梁子聞之曰：「語必可與太宰三坐乎，不然，將不免。」
季子因說以貴主而輕國。
楊朱之弟楊布衣素衣而出，天雨，解素衣，衣緇衣而反，其狗不知而吠之。
楊布怒，將擊之。
楊朱曰：「子毋擊也，子亦猶是。
曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉！」
惠子曰：「羿執鞅持扞，操弓關機，越人爭為持的。
弱子扞弓，慈母入室閉戶。
故曰：可必，則越人不疑羿；
不可必，則慈母逃弱子。」
桓公問管仲「富有涯乎」？
答曰：「水之以涯，其無水者也。
富之以涯，其富已足者也。
人不能自止於足，而亡其富之涯乎。」
宋之富賈有監止子者，與人爭買百金之璞玉，因佯失而毀之，負其百金，而理其毀瑕，得千溢焉。
事有舉之而有敗而賢其毋舉之者，負之時也。
有欲以御見荊王者，眾騶妒之，因曰：「臣能撽鹿。」
見王，王為御，不及鹿，自御及之。
王善其御也，乃言眾騶妒之。
荊令公子將伐陳，丈人送之曰：「晉強，不可不慎也。」
公子曰：「丈人奚憂，吾為丈人破晉。」
丈人曰：「可。
吾方廬陳南門之外。」
公子曰：「是何也？」
曰：「我笑句踐也，為人之如是其易也，己獨何為密密十年難乎？」
堯以天下讓許由，許由逃之，舍於家人，家人藏其皮冠。
夫棄天下而家人藏其皮冠，是不知許由者也。
三蝨相與訟，一蝨過之，曰：「訟者奚說？」
三蝨曰：「爭肥饒之地。」
一蝨曰：「若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患？」
於是乃相與聚嘬其母而食之。
彘臞，人乃弗殺。
蟲有就1者，一身兩口，爭食相齕也。
遂相殺，因自殺。
人臣之爭事而亡其國者，皆蚘類也。
宮有堊器，有滌則潔矣。
行身亦然，無滌堊之地則寡非矣。
公子糾將為亂，桓公使使者視之，使者報曰：「笑不樂，視不見，必為亂。」
乃使魯人殺之。
公孫弘斷髮而為越王騎，公孫喜使人絕之曰：「吾不與子為昆弟矣。」
公孫弘曰：「我斷髮，子斷頸而為人用兵，我將謂子何？」
周南之戰，公孫喜死焉。
有與悍者鄰，欲賣宅而避之。
人曰：「是其貫將滿矣，子姑待之。」
答曰：「吾恐其以我滿貫也。」
遂去之。
故曰：「物之幾者，非所靡也。」
孔子謂弟子曰：「孰能導子西之釣名也？」
子貢曰：「賜也能。」
乃導之，不復疑也。
孔子曰：「寬哉，不被於利；
絜哉，民性有恆。
曲為曲，直為直。
孔子曰子西不免。」
白公之難，子西死焉。
故曰：「直於行者曲於欲。」
晉中行文子出亡，過於縣邑，從者曰：「此嗇夫，公之故人，公奚不休舍？
且待後車。」
文子曰：「吾嘗好音，此人遺我鳴琴；
吾好珮，此人遺我玉環；
是振我過者也。
以求容於我者，吾恐其以我求容於人也。」
乃去之。
果收文子後車二乘而獻之其君矣。
周趮謂宮他曰：「為我謂齊王曰：以齊資我於魏，請以魏事王。」
宮他曰：「不可，是示之無魏也，齊王必不資於無魏者，而以怨有魏者。
公不如曰：以王之所欲，臣請以魏聽王。
齊王必以公為有魏也，必因公。
是公有齊也，因以有齊、魏矣。」
白圭謂宋令尹曰：「君長自知政，公無事矣。
今君少主也而務名，不如令荊賀君之孝也，則君不奪公位，而大敬重公，則公常用宋矣。」
管仲、鮑叔相謂曰：「君亂甚矣，必失國。
齊國之諸公子其可輔者，非公子糾則小白也，與子人事一人焉，先達者相收。」
管仲乃從公子糾，鮑叔從小白。
國人果弒君，小白先入為君，魯人拘管仲而效之，鮑叔言而相之。
故諺曰：「巫咸雖善祝，不能自祓也；
秦醫雖善除，不能自彈也。」
以管仲之聖而待鮑叔之助，此鄙諺所謂「虜自賣裘而不售，士自譽辯而不信」者也。
荊王伐吳，吳使沮衛蹙融犒於荊師而將軍曰「縛之，殺以釁鼓。」
問之曰：「汝來卜乎？」
答曰：「卜。」
「卜吉乎？」
曰：「吉。」
荊人曰：「今荊將與女釁鼓其何也？」
答曰：「是故其所以吉也。
吳使人來也，固視將軍怒。
將軍怒，將深溝高壘；
將軍不怒，將懈怠。
今也將軍殺臣，則吳必警守矣。
且國之卜，非為一臣卜。
夫殺一臣而存一國，其不言吉何也？
且死者無知，則以臣釁鼓無益也；
死者有知也，臣將當戰之時，臣使鼓不鳴。」
荊人因不殺也。
知伯將伐仇由，而道難不通。
乃鑄大鐘遺仇由之君，仇由之君大說，除道將內之。
赤章曼枝曰：「不可。
此小之所以事大也，而今也大以來，卒必隨之，不可內也。」
仇由之君不聽，遂內之。
赤章曼枝因斷轂而驅，至於齊七月，而仇由亡矣。
越已勝吳，又索卒於荊而攻晉，左史倚相謂荊王曰：「夫越破吳，豪士死，銳卒盡，大甲傷，今又索卒以攻晉，示我不病也，不如起師與分吳。」
荊王曰：「善。」
因起師而從越，越王怒，將擊之，大夫種曰：「不可。
吾豪士盡，大甲傷，我與戰必不剋，不如賂之。」
乃割露山之陰五百里以賂之。
荊伐陳，吳救之，軍閒三十里，雨十日夜，星。
左史倚相謂子期曰：「雨十日，甲輯而兵聚，吳人必至，不如備之。」
乃為陳，陳未成也而吳人至，見荊陳而反。
左史曰：「吳反覆六十里，其君子必休，小人必食，我行三十里擊之，必可敗也。」
乃從之，遂破吳軍。
韓、趙相與為難。
韓子索兵於魏，曰：「願借師以伐趙。」
魏文侯曰：「寡人與趙兄弟，不可以從。」
趙又索兵以攻韓，文侯曰：「寡人與韓兄弟，不敢從。」
二國不得兵，怒而反。
已乃知文侯以搆於己，乃皆朝魏。
齊伐魯，索讒鼎，魯以其鴈往，齊人曰：「鴈也。」
魯人曰：「真也。」
齊曰：「使樂正子春來，吾將聽子。」
魯君請樂正子春，樂正子春曰：「胡不以其真往也？」
君曰：「我愛之。」
答曰：「臣亦愛臣之信。」
韓咎立為君，未定也。
弟在周，周欲重之，而恐韓咎不立也。
綦毋恢曰：「不若以車百乘送之。
得立，因曰為戒；
不立，則曰來效賊也。」
靖郭君將城薛，客多以諫者。
靖郭君謂謁者曰：「毋為客通。」
齊人有請見者曰：「臣請三言而已，過三言，臣請烹。」
靖郭君因見之，客趨進曰：「海大魚。」
因反走。
靖郭君曰：「請聞其說。」
客曰：「臣不敢以死為戲。」
靖郭君曰：「願為寡人言之。」
答曰：「君聞大魚乎？
網不能止，繳不能絓也，蕩而失水，螻蟻得意焉。
今夫齊亦君之海也，君長有齊，奚以薛為？
君失齊，雖隆薛城至於天猶無益也。」
靖郭君曰：「善。」
乃輟，不城薛。
荊王弟在秦，秦不出也。
中射之士曰：「資臣百金，臣能出之。」
因載百金之晉，見叔向，曰：「荊王弟在秦，秦不出也，請以百金委叔向。」
叔向受金，而以見之晉平公曰：「可以城壺丘矣。」
平公曰：「何也？」
對曰：「荊王弟在秦，秦不出也，是秦惡荊也，必不敢禁我城壺丘。
若禁之，我曰：為我出荊王之弟，吾不城也。
彼如出之，可以德荊。
彼不出，是卒惡也，必不敢禁我城壺丘矣。」
公曰：「善。」
乃城壺丘，謂秦公曰：「為我出荊王之弟，吾不城也。」
秦因出之，荊王大說，以鍊金百鎰遺晉。
闔廬攻郢，戰三勝，問子胥曰：「可以退乎？」
子胥對曰：「溺人者一飲而止則無逆者，以其不休也，不如乘之以沈之。」
鄭人有一子，將宦，謂其家曰：「必築壞牆，是不善人將竊。」
其巷人亦云。
不時築，而人果竊之。
以其子為智，以巷人告者為盜。
白话译文
伯乐教两个人识别踢人的马，他们一同去赵简子的马厩看马。其中一人指出一匹踢人的马，另一人从后面靠近它，多次抚摸马屁股，马却没踢，这人自以为相马失误了。另一人说：“你并没有失误。这匹马因为肩膀扭伤且膝盖肿胀。踢人的马，抬起后腿时要靠前腿支撑，肿胀的膝盖无法支撑，所以后腿抬不起来。你擅长识别踢人的马，却不善于注意到膝盖肿胀的事。”事情都有必然的原因，膝盖肿胀而不能支撑，这是智者才能明白的。 惠施说：“把猿猴关在笼子里，它就和小猪一样。”所以形势不利，就无法施展才能。 卫将军文子去见曾子，曾子没有起身邀请入座，而是端坐在室内深处。文子对他的车夫说：“曾子真是糊涂人啊！如果他认为我是君子，君子怎能不尊敬呢？如果他认为我是暴虐的人，暴虐的人怎能侮辱呢？曾子这是自寻死路啊。” 有一种鸟叫翢翢，头重尾轻，想喝水就必须低头到河边，但这样会栽倒，于是它衔着自己的羽毛来平衡饮水。人们如果有需要而得不到，就必须寻找类似“羽毛”的方法来解决问题。 鳣鱼像蛇，蚕像毛虫。人们看到蛇会惊恐，看到毛虫会毛骨悚然。但渔夫拿着鳣鱼，妇人捡拾蚕，因为利益所在，他们都像勇士贲和诸那样勇敢。 伯乐教他憎恨的人相千里马，教他喜爱的人相劣马。千里马很少出现，利润来得慢；劣马每天都能卖出，利润来得快。这就是《周书》所说的“用下面的话来指导上面的行动是迷惑的”。 桓赫说：“雕刻的原则是，鼻子不如做大些，眼睛不如做小些。鼻子做大可以改小，做小就不能改大；眼睛做小可以改大，做大就不能改小。”做事也是这样，考虑那些不可挽回的事情，就很少失败。 崇侯、恶来知道不迎合商纣会被杀，却看不到周武王会消灭他们；比干、伍子胥知道他们的君主会灭亡，却不知道自己会死。所以说：“崇侯、恶来了解人心却不了解事势，比干、子胥了解事势却不了解人心。”圣人才能兼备两者。 宋国太宰权贵而独断。季子要去见宋君，梁子听说后说：“你的谈话一定要涉及太宰，否则可能难免祸患。”季子于是劝说宋君要重视君主而轻视国家。 杨朱的弟弟杨布穿着白衣服出门，天下雨，他脱下白衣服，穿着黑衣服回来，他的狗不认识他而对他吠叫。杨布生气，要打狗。杨朱说：“你不要打它，你也会这样。以前如果你的狗白着出去，黑着回来，你难道能不奇怪吗？” 惠施说：“后羿拿着拉弓的扳指和护臂，操作弓弩机关，越国人都争着为他拿靶子。小孩拉弓，慈母也会躲进屋里关门。所以说：如果确定无误，越国人不会怀疑后羿；如果不确定，连慈母也会逃离小孩。” 齐桓公问管仲：“财富有界限吗？”管仲回答：“水的界限是岸，岸以外是无水之处；财富的界限是满足，满足以后就是富足了。人不能自己满足，就会失去财富的界限。” 宋国有个富商叫监止子，与人争买价值百金的璞玉，他假装失手摔碎了它，赔偿了百金，然后修理玉的瑕疵，最终卖得千金。事情有时做了会失败，但比不做更好，这是因为失败时能承担责任。 有人想通过驾车见楚王，众车夫嫉妒他，于是他说：“我能让车追上鹿。”见到楚王，王让他驾车，但追不上鹿，王自己驾车追上了。王赞赏他的驾车技术，他于是说了众车夫嫉妒他的事。 楚国派公子率军伐陈，一位老人送他说：“晋国强大，不可不慎。”公子说：“老人何必担忧，我会为您打败晋国。”老人说：“可以。我正打算在陈国南门外盖房子。”公子说：“这是为什么？”老人说：“我笑越王勾践，认为事情如此容易，他自己为什么要辛苦十年艰难奋斗呢？” 尧要把天下让给许由，许由逃避，住在一户人家里，这家人却藏起了他的皮帽。许由抛弃了天下，而这家人却藏起他的皮帽，这说明他们不了解许由。 三只虱子互相争吵，另一只虱子经过问：“争吵什么？”三只虱子说：“争夺肥沃的地方。”那只虱子说：“你们不担心腊祭时茅草干燥吗？还有什么可争的？”于是它们一起吸吮猪的血。猪变瘦了，人就没有杀它。 有一种虫叫就，一个身体两张嘴，争抢食物互相咬。于是互相残杀，结果自杀。人臣争夺权力而使国家灭亡的，都是这类虫子。 宫殿有涂白的器具，清洗了就干净了。修身也一样，没有需要清洗的地方，就很少有过错了。 公子纠将要作乱，齐桓公派使者去观察他，使者回报说：“他笑时不快乐，看东西时眼神不定，一定会作乱。”于是桓公让鲁国人杀了他。 公孙弘剪断头发做越王的骑兵，公孙喜派人与他绝交说：“我不跟你做兄弟了。”公孙弘说：“我剪头发，你为别人打仗掉脑袋，我该怎么说你？”周南之战中，公孙喜战死了。 有人与凶悍的人为邻，想卖房子避开他。有人说：“他的恶贯快满了，你姑且等等。”那人回答：“我怕他会因为我而满贯。”于是搬走了。所以说：“事物到了危险边缘，不能再拖延。” 孔子对弟子说：“谁能引导子西追求名声？”子贡说：“我能。”于是去引导他，不再怀疑。孔子说：“宽广啊，不被利益束缚；纯洁啊，人性有恒常。曲就是曲，直就是直。”孔子说子西难免一死。白公之乱，子西死了。所以说：“行为正直的人会在欲望上弯曲。” 晋国中行文子逃亡，经过一个县城，随从说：“这是啬夫，您的老朋友，为什么不休息一下？等等后面的车。”文子说：“我曾经喜欢音乐，这人送我鸣琴；我喜欢佩玉，这人送我玉环；这是在助长我的过错。用讨好我的人，我担心他会用我去讨好别人。”于是离开了。果然，啬夫扣下了文子后面的两辆车献给了他的国君。 周趮对宫他说：“替我对齐王说：用齐国支持我在魏国，我愿把魏国交给大王。”宫他说：“不行，这显示你没有魏国，齐王一定不会支持没有魏国的人，而会怨恨有魏国的人。你不如说：根据大王的愿望，我请求让魏国听命于大王。齐王一定认为你拥有魏国，一定会依靠你。这样你就拥有了齐国，进而拥有齐魏两国。” 白圭对宋国令尹说：“国君长大后会自己执政，您就没事了。现在国君年幼却追求名声，不如让楚国来祝贺国君的孝顺，这样国君就不会夺您的职位，反而会大大敬重您，您就能长久掌管宋国了。” 管仲和鲍叔牙互相说：“国君昏乱得厉害，一定会失去国家。齐国的公子中值得辅佐的，不是公子纠就是小白，我们各事一人，谁先发达就提拔对方。”管仲跟随公子纠，鲍叔牙跟随小白。国人果然杀了国君，小白先入成为国君，鲁国拘禁了管仲并送回齐国，鲍叔牙推荐并让他为相。所以谚语说：“巫咸虽然善于祈祷，不能为自己除灾；秦国医生虽然善于治病，不能为自己治疗。”像管仲这样的圣人还要等待鲍叔的帮助，这就是俗语说的“奴隶自己卖皮衣卖不出，士人自己夸耀辩才不被相信”。 楚王伐吴，吴国派沮卫、蹙融来犒劳楚军，楚国将军说：“捆起来，杀了祭鼓。”问他们：“你们来占卜了吗？”回答：“占卜了。”“占卜吉利吗？”说：“吉利。”楚人说：“现在楚国将要杀了你们祭鼓，为什么还吉利？”回答：“这正是吉利的原因。吴国派我们来，本来就是要看将军发怒。将军发怒，就会深挖沟高筑墙；将军不发怒，就会松懈。现在将军杀了我们，吴国就会加强防守。而且国家的占卜，不是为一个人占卜。杀一个臣子而保全一个国家，怎能不说吉利？况且死者无知觉，杀我祭鼓没有好处；死者有知觉，我会在战斗时让鼓不响。”楚人于是没有杀他们。 知伯将要攻打仇由，但道路艰难不通。于是铸造大钟送给仇由国君，仇由国君很高兴，修路准备迎接。赤章曼枝说：“不行。这是小国侍奉大国的方式，现在大国来送钟，军队一定会跟着来，不能接受。”仇由国君不听，于是接受了。赤章曼枝就砍断车轴逃走，七个月后到了齐国，仇由灭亡了。 越国已经战胜吴国，又向楚国借兵攻打晋国，左史倚相对楚王说：“越国打败吴国，豪杰战死，精锐尽失，盔甲破损，现在又借兵攻晋，是向我们显示它没有衰弱，不如起兵与越国瓜分吴国。”楚王说：“好。”于是起兵跟随越国，越王大怒，要攻打楚军，大夫文种说：“不行。我们豪杰死尽，盔甲破损，与楚国交战一定不能取胜，不如贿赂他们。”于是割让露山以北五百里土地贿赂楚国。 楚国伐陈，吴国救援陈国，两军相距三十里，下了十天十夜雨，星星出现。左史倚相对子期说：“下了十天雨，盔甲兵器都聚集，吴军一定会来，不如防备。”于是布阵，阵还没布好吴军就到了，看到楚军阵势就撤退。左史说：“吴军来回六十里，将领一定会休息，士兵一定会吃饭，我们行军三十里去攻击，一定能打败他们。”于是听从，击败吴军。 韩国和赵国互相为敌。韩国向魏国借兵说：“希望借兵攻打赵国。”魏文侯说：“我与赵国是兄弟，不能听从。”赵国又向魏国借兵攻打韩国，文侯说：“我与韩国是兄弟，不敢听从。”两国没有借到兵，愤怒地回去了。后来知道文侯在两国之间构和，于是都朝见魏国。 齐国攻打鲁国，索要谗鼎，鲁国用赝品送去，齐国人说：“这是假的。”鲁国人说：“是真的。”齐国说：“让乐正子春来，我们就相信你。”鲁君请乐正子春去，乐正子春说：“为什么不拿真的去呢？”鲁君说：“我舍不得。”乐正子春回答：“我也舍不得我的诚信。” 韩咎被立为国君，但地位未定。他的弟弟在周国，周国想抬高他的地位，又担心韩咎不能立为国君。綦毋恢说：“不如用百辆车送他回去。如果韩咎能立为国君，就说这是送他回来警戒；如果不能立，就说他是来献贼的。” 靖郭君田婴准备在薛地筑城，很多门客劝阻。靖郭君对通报的人说：“不要为客人通报。”有个齐国人请求见面说：“我只说三个字，超过三个字，请煮了我。”靖郭君于是见他，客人快步上前说：“海大鱼。”然后转身跑。靖郭君说：“请留下说明。”客人说：“我不敢拿生命开玩笑。”靖郭君说：“希望为我说说。”回答说：“您听说过大鱼吗？网网不住，缴绊不住，一旦离开水，蝼蚁就能欺负它。现在齐国也是您的海，您长期拥有齐国，要薛地做什么？如果失去齐国，即使把薛城筑到天一样高也没用。”靖郭君说：“好。”于是停止，不筑薛城。 楚王的弟弟在秦国，秦国不放他回来。一个中射之士说：“给我百金，我能救他出来。”于是带着百金到晋国，见叔向，说：“楚王的弟弟在秦国，秦国不放，请让我把百金委托给您。”叔向收下金子，去见晋平公说：“可以修筑壶丘城了。”平公说：“为什么？”回答说：“楚王的弟弟在秦国，秦国不放，是秦国讨厌楚国，一定不敢阻止我们修筑壶丘城。如果阻止，我就说：放回楚王的弟弟，我就不筑城。他们如果放了，可以向楚国示好。他们如果不放，是最终讨厌楚国，一定不敢阻止我们筑城。”平公说：“好。”于是修筑壶丘城，对秦国国君说：“为我放回楚王的弟弟，我就不筑城。”秦国于是放了人，楚王很高兴，送了百镒炼金给晋国。 阖庐攻打郢都，三战三胜，问伍子胥：“可以退兵了吗？”子胥回答：“救人溺水，喝一口水就停，救不活，因为他不停；不如乘机将他按下去。”意思是应该彻底消灭敌人。 郑国有个人，儿子将要去做官，对家人说：“一定要修补破墙，不然坏人会偷东西。”邻居也这样说。没有及时修补墙，果然被人偷了。他认为儿子是聪明的，而邻居是盗贼。
字词精讲
- 踶（dì）马：踢人的马。
- 简子：赵简子，春秋时晋国大夫。
- 踒（wō）肩：扭伤肩膀。
- 尻（kāo）：屁股。
- 惠子：惠施，战国名家代表人物。
- 柙（xiá）：关动物的笼子。
- 豚（tún）：猪。
- 文子：卫国将军文子，春秋时人。
- 曾子：曾参，孔子弟子。
- 奥：室内西南角，指尊位。
- 翢翢（dāo dāo）：传说中头重尾轻的鸟。
- 鳣（zhān）：鲟鱼类，似蛇。
- 蠋（zhú）：蛾蝶类幼虫，似蚕。
- 贲、诸：古代勇士，指孟贲和专诸。
- 驽马：劣马。
- 《周书》：先秦文献，今存《逸周书》。
- 桓赫：人名，可能是工匠或思想家。
- 崇侯、恶来：商纣王佞臣。
- 比干：商朝忠臣；子胥：伍子胥，吴国忠臣。
- 季子、梁子：战国时宋国人名。
- 杨朱：战国思想家，主张“为我”。
- 羿：后羿，神话射手。
- 桓公：齐桓公，春秋霸主。
- 管仲：齐国名相。
- 监止子：宋国富商。
- 御：驾车。
- 騶（zōu）：古代掌马或驾车的小官。
- 公子：楚国公子，可能指楚惠王或公子西。
- 丈人：老人，长者。
- 句践：越王勾践，春秋时越国君主。
- 许由：上古隐士，尧让天下而不受。
- 虱：虱子。
- 腊：腊祭，年终祭祀。
- 虫有就者：一种双口虫，可能指蚘（huí），传说中一身两口的怪物。
- 垩（è）：白土，涂饰。
- 公子纠：齐国公子，与小白（桓公）争位。
- 公孙弘、公孙喜：战国时人。
- 周南：地名，周公南征之地。
- 物之几：事物的危急关头。
- 子西：楚国令尹，春秋时人。
- 白公之难：白公胜作乱，子西被杀。
- 中行文子：晋国中行氏，逃亡故事。
- 啬夫：古代乡官，负责赋税。
- 周趮、宫他：战国时纵横家或谋士。
- 白圭：战国商人，擅长治水和经商。
- 鲍叔：鲍叔牙，管仲好友。
- 巫咸：上古巫师，善祝祷。
- 秦医：指秦国名医，如扁鹊。
- 虏：奴隶或俘虏。
- 沮卫、蹙融：吴国使者。
- 畔鼓：古代用血祭祀战鼓。
- 知伯：晋国智伯，权臣。
- 仇由：春秋时小国。
- 赤章曼枝：仇由臣子。
- 越已胜吴：越国灭吴后。
- 左史倚相：楚国史官，以博学闻名。
- 子期：楚国司马。
- 韩、赵相与为难：韩赵两国交战。
- 魏文侯：战国初期魏国君主，开明君主。
- 馋鼎：传说中的宝鼎，可能指周鼎。
- 鴈（yàn）：通“赝”，假货。
- 乐正子春：儒家学者，曾参弟子。
- 韩咎：韩国公子，后为韩襄王。
- 靖郭君：田婴，齐威王少子，孟尝君之父。
- 薛：地名，田婴封邑。
- 中射之士：宫廷卫士。
- 叔向：晋国大夫，贤臣。
- 阖庐：吴王阖闾，春秋五霸之一。
- 子胥：伍子胥，吴国忠臣。
义理赏析
《说林下》汇集了众多寓言故事，旨在以生动事例阐发韩非子的政治哲学和处世智慧。这些故事虽短小精悍，却蕴含深刻义理，对今人仍有启示。
首先，故事强调审时度势与知人善任。如伯乐相马，不仅要看表面特征，还需洞察细节；惠子论势，指出环境决定才能发挥。这提醒我们，做事需全面观察，适应形势，否则如猿柙中，与豚无异。
其次，忠告人际交往与自我修养。曾子失礼，文子讥其愚，说明态度影响他人评价；杨布打狗，喻示换位思考之重要；与悍者邻，教人防患于未然。这些故事告诫人们：待人需谨慎，修身如洗涤，时刻反省。
再者，揭示利益与勇气的辩证关系。鳝似蛇、蚕似蠋，人因利而无惧；三虱争肥，终致共毁，讽刺内部争斗导致灭亡。这警示我们：利益驱使虽可激发勇气，但需避免短视内耗。
此外，故事蕴含政治智慧。如管仲鲍叔，展现合作与机遇；魏文侯调和韩赵，体现外交平衡；靖郭君城薛，劝诫莫舍本逐末。这些事例阐释了韩非子术治、势治思想，强调权谋与根本。
最后，多个故事讽刺自作聪明与虚伪。如监止子毁玉牟利，郑人自以为智却失窃；中行文子拒宿故交，以防被利用。这揭示人性弱点，提醒人们诚信为本，警惕讨好背后的阴谋。
总之，《说林下》通过丰富寓言，阐明现实主义的治国修身之道。其义理核心在于：知势、知人、知止，方能立于不败。这些道理穿越时空，对当代社会仍有借鉴意义，如适应变化、谨慎交友、重视诚信等。