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韩非子·观行

战国·韩非 📄 .md 原文

章旨人智有短,须借道正己,以长补短;天下之事有不可成,明主因可势求易道,不苛求人力所不能,以法术观行,则用力寡而功名立。

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原文

注音 字体 读音

古gǔ之zhī人rén目mù短duǎn於yú自zì見jiàn,故gù以yǐ鏡jìng觀guān面miàn;
智zhì短duǎn於yú自zì知zhī,故gù以yǐ道dào正zhèng己jǐ。
故gù鏡jìng無wú見jiàn疵cī之zhī罪zuì,道dào無wú明míng過guò之zhī怨yuàn。
目mù失shī鏡jìng則zé無wú以yǐ正zhèng鬚xū眉méi,身shēn失shī道dào則zé無wú以yǐ知zhī迷mí惑huò。
西xī門mén豹bào之zhī性xìng急jí,故gù佩pèi韋wéi以yǐ自zì緩huǎn;
董dǒng安ān于yú之zhī心xīn緩huǎn,故gù佩pèi弦xián以yǐ自zì急jí。
故gù以yǐ有yǒu餘yú補bǔ不bù足zú,以yǐ長zhǎng續xù短duǎn之zhī謂wèi明míng主zhǔ。
天tiān下xià有yǒu信xìn數shù三sān:一yī曰yuē智zhì有yǒu所suǒ不bù能néng立lì,二èr曰yuē力lì有yǒu所suǒ不bù能néng舉jǔ,三sān曰yuē彊jiàng有yǒu所suǒ不bù能néng勝shèng。
故gù雖suī有yǒu堯yáo之zhī智zhì,而ér無wú眾zhòng人rén之zhī助zhù,大dà功gōng不bù立lì。
有yǒu烏wū獲huò之zhī勁jìn,而ér不bù得dé人rén助zhù,不bù能néng自zì舉jǔ。
有yǒu賁bì、育yù之zhī彊jiàng,而ér無wú法fǎ術shù,不bù得dé長zhǎng生shēng。
故gù勢shì有yǒu不bù可kě得dé,事shì有yǒu不bù可kě成chéng。
故gù烏wū獲huò輕qīng千qiān鈞jūn而ér重zhòng其qí身shēn,非fēi其qí身shēn重zhòng於yú千qiān鈞jūn也yě,勢shì不bù便biàn也yě;
離lí朱zhū易yì百bǎi步bù而ér難nán眉méi睫jié,非fēi百bǎi步bù近jìn而ér眉méi睫jié遠yuǎn也yě,道dào不bù可kě也yě。
故gù明míng主zhǔ不bù窮qióng烏wū獲huò,以yǐ其qí不bù能néng自zì舉jǔ;
不bù困kùn離lí朱zhū,以yǐ其qí不bù能néng自zì見jiàn。
因yīn可kě勢shì,求qiú易yì道dào,故gù用yòng力lì寡guǎ而ér功gōng名míng立lì。
時shí有yǒu滿mǎn虛xū,事shì有yǒu利lì害hài,物wù有yǒu生shēng死sǐ,人rén主zhǔ為wéi三sān者zhě發fā喜xǐ怒nù之zhī色sè,則zé金jīn石shí之zhī士shì離lí心xīn焉yān。
聖shèng賢xián之zhī撲pū淺qiǎn深shēn矣yǐ。
故gù明míng主zhǔ觀guān人rén,不bù使shǐ人rén觀guān己jǐ。
明míng於yú堯yáo不bù能néng獨dú成chéng,烏wū獲huò不bù能néng自zì舉jǔ,賁bì、育yù之zhī不bù能néng自zì勝shèng,以yǐ法fǎ術shù則zé觀guān行xíng之zhī道dào畢bì矣yǐ。

白话译文

古时候的人,眼睛难以看清自己的面容,所以用镜子来观察脸面;心智难以认识自身,所以用道理来矫正自己。因此镜子没有照出瑕疵的过错,道理没有揭露过失的怨恨。眼睛离开镜子就无法整理须眉,人离开道理就无法辨别迷惑。西门豹性情急躁,所以佩戴柔韧的熟牛皮来提醒自己舒缓;董安于心性迟缓,所以佩戴紧绷的弓弦来催促自己加紧。所以用多余的来弥补不足的,用长处来接续短处,这就叫做英明的君主。

天下有三种必然的道理:第一,智慧有不能成就的事业;第二,力气有不能举起的东西;第三,强大有不能战胜的对象。所以即使有唐尧那样的智慧,没有众人的帮助,伟大的功业也无法建立。有乌获那样的力气,没有别人的帮助,连自身也举不起来。有孟贲、夏育那样的勇猛,没有正确的方法策略,也不能长久保全自身。所以情势有无法获得的,事情有不能成功的。因此乌获能轻松举起千钧重物却珍重自己的身体,并非他的身体比千钧还重,而是情势不利;离娄能看清百步之外却难以看清自己的睫毛,并非百步距离近而睫毛远,而是道路(方法)不可行。所以英明的君主不使乌获陷入困境,因为他不能自己举起自己;不让离娄难堪,因为他不能看清自己。凭借可成的趋势,寻求容易的方法,这样就能用力少而功名建立。时节有盈满有亏虚,事情有利弊,万物有生死,君主如果因为这三者表露出欢喜或愤怒的神色,那么坚守节操的贤士就会离心离德了。圣人贤者处世的深浅高下是很明显的。所以英明的君主观察别人,不让别人观察自己。明白了唐尧不能独自成就功业,乌获不能自己举起自己,孟贲、夏育不能战胜自己,懂得运用法度策略,那么观察行为的方法就完备了。

字词精讲

  • 韦(wéi):柔软的熟牛皮。西门豹性急,故佩韦(皮绳)以提醒自己舒缓。
  • 弦(xián):弓弦。董安于性缓,故佩弦(绷紧的弦)以催促自己。
  • 彊(qiáng):古“强”字,指强大、强力。
  • 信数(xìn shù):必然的道理,可靠的规律。
  • 乌获:战国时秦国著名的大力士。
  • 贲、育:指孟贲和夏育,都是古代著名的勇士。
  • 道(dào):此处指方法、规律、途径,与“势”(情势、条件)相对。
  • 不穷乌获:不责备(难为)乌获。“穷”有困窘、责难之意。
  • 因可势,求易道:凭借可以成功的形势,寻求容易成功的方法。体现了韩非顺应客观条件、讲求实效的功利思想。

义理赏析

这段文字体现了韩非子深刻的自省精神与务实主义的政治哲学。

其核心义理在于揭示认知的局限与借力的智慧。人受限于自身,难以客观认识自我(“目短于自见,智短于自知”),因此必须借助外物(镜、道)作为标准和准则来修正。这延伸到政治领域:即使是尧这样的圣君,也需要众人辅助;即便是乌获这样的巨力,也不能脱离时势而自举其身。因此,明智的统治者必须摒弃个人能力的神话,转而寻求可靠的“法术”(制度与策略),并善于利用客观条件(“因可势,求易道”)。

文中“时有满虚,事有利害,物有生死”的论述,更强调了君主需保持冷静理性,不可因个人好恶而动摇法度,否则会导致“金石之士离心”。最终归结点“明主观人,不使人观己”,是韩非子“术治”思想的体现:统治者要掌握观察考核臣下的方法,同时保持自身的深不可测与权威独立,从而确保权力的有效运作与国家的稳定。

其现实启示在于:无论个人修养还是组织管理,都需建立客观的反馈与修正机制(如制度、监督),认识到个体的局限性,善于借助集体力量与外部条件,并依据客观规律行事,方能成就事业,避免因个人主观情绪的干扰而导致决策失误。

常见问题

《韩非子·观行》讲的是什么?

人智有短,须借道正己,以长补短;天下之事有不可成,明主因可势求易道,不苛求人力所不能,以法术观行,则用力寡而功名立。

《韩非子·观行》翻译成白话是什么意思?

古时候的人,眼睛难以看清自己的面容,所以用镜子来观察脸面;心智难以认识自身,所以用道理来矫正自己。因此镜子没有照出瑕疵的过错,道理没有揭露过...

《韩非子·观行》有什么值得读的地方?

这段文字体现了韩非子深刻的自省精神与务实主义的政治哲学。 其核心义理在于揭示认知的局限与借力的智慧。人受限于自身,难以客观认识自我(“目短于自...

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