# 韩非子·观行

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**章旨**：古时候的人，眼睛难以看清自己的面容，所以用镜子来观察脸面；心智难以认识自身，所以用道理来矫正自己

## 原文
古之人目短於自见，故以镜观面；智短於自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。
天下有信数三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰彊有所不能胜。故虽有尧之智，而无众人之助，大功不立。有乌获之劲，而不得人助，不能自举。有贲、育之彊，而无法术，不得长生。故势有不可得，事有不可成。故乌获轻千钧而重其身，非其身重於千钧也，势不便也；离朱易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。故明主不穷乌获，以其不能自举；不困离朱，以其不能自见。因可势，求易道，故用力寡而功名立。时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。圣贤之扑浅深矣。故明主观人，不使人观己。明於尧不能独成，乌获不能自举，贲、育之不能自胜，以法术则观行之道毕矣。

## 白话译文（AI 辅助整理）
古时候的人，眼睛难以看清自己的面容，所以用镜子来观察脸面；心智难以认识自身，所以用道理来矫正自己。因此镜子没有照出瑕疵的过错，道理没有揭露过失的怨恨。眼睛离开镜子就无法整理须眉，人离开道理就无法辨别迷惑。西门豹性情急躁，所以佩戴柔韧的熟牛皮来提醒自己舒缓；董安于心性迟缓，所以佩戴紧绷的弓弦来催促自己加紧。所以用多余的来弥补不足的，用长处来接续短处，这就叫做英明的君主。

天下有三种必然的道理：第一，智慧有不能成就的事业；第二，力气有不能举起的东西；第三，强大有不能战胜的对象。所以即使有唐尧那样的智慧，没有众人的帮助，伟大的功业也无法建立。有乌获那样的力气，没有别人的帮助，连自身也举不起来。有孟贲、夏育那样的勇猛，没有正确的方法策略，也不能长久保全自身。所以情势有无法获得的，事情有不能成功的。因此乌获能轻松举起千钧重物却珍重自己的身体，并非他的身体比千钧还重，而是情势不利；离娄能看清百步之外却难以看清自己的睫毛，并非百步距离近而睫毛远，而是道路（方法）不可行。所以英明的君主不使乌获陷入困境，因为他不能自己举起自己；不让离娄难堪，因为他不能看清自己。凭借可成的趋势，寻求容易的方法，这样就能用力少而功名建立。时节有盈满有亏虚，事情有利弊，万物有生死，君主如果因为这三者表露出欢喜或愤怒的神色，那么坚守节操的贤士就会离心离德了。圣人贤者处世的深浅高下是很明显的。所以英明的君主观察别人，不让别人观察自己。明白了唐尧不能独自成就功业，乌获不能自己举起自己，孟贲、夏育不能战胜自己，懂得运用法度策略，那么观察行为的方法就完备了。

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