韩非子·大体

战国·韩非 📄 .md 原文

章旨古时候能全面把握根本原则的人:仰观天地,俯察江海,顺着山谷的走势,看日月照耀,四季运行,云行风动;不用智巧来劳心神,…

📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。

原文

注音 字体 读音

zhīquánzhěwàngtiānde
guānjiānghǎi
yīnshān
yuèsuǒzhào
shísuǒxíng
yúnfēngdòng
zhìlèixīn
lèi
zhìluànshù
tuōshìfēishǎng
shǔqīngzhòngquánhéng
tiān
shāngqíngxìng
chuīmáoérqiúxiǎo
gòuérchánánzhī
yǐnshéngzhīwài
tuīshéngzhīnèi
zhīwài
huǎnzhīnèi
shǒuchéng
yīnrán
huòshēngdàoérchūàiè
róngzhīzài
érzàirén
zhìānzhīshì
cháo
chúnsàn
xīnjiéyuàn
kǒufányán
chēyuǎn
jīngluàn
wànmínshīmìngkòuróng
xióng駿jùnchuàngshòuchuáng
háojiézhemíngshū
gōngpán
niánzhīdiékōng
yuēzhǎngjiǎn
jiǔān
使shǐjiàngshíqiānsuìzhīshòucāogōu
shìguī
shéng
érzhèngtàishān
使shǐ
dàigànjiāngérwànmín
suījǐngōng
shèngshòu
tàishānzhèng
mínnéng
yuēzhītiānxiàzhě
使shǐjiàngshíqiǎobàitàishānzhī
使shǐ
jǐnwēishāngwànmínzhīxìng
yīndàoquán
jūnziérjiānzhǐ
dànránxiánjìng
yīntiānmìng
chí
使shǐrénzhīzuì
shīshuǐzhīhuò

tiānxiàshǎo
shàngtiānxiàbiàn
xīndezài
tàishānhǎoè
néngchénggāo
jiānghǎixiǎozhù
néngchéng
rénxíngtiāndeérwànbèi
xīnshānhǎiérguójiā
shàng忿fènzhī
xiàyuànzhīhuàn
shàngxiàjiāo
dàowéishě
zhǎng
gōng
míngchéngqián
chuíhòu
zhìzhīzhì

白话译文

古时候能全面把握根本原则的人:仰观天地,俯察江海,顺着山谷的走势,看日月照耀,四季运行,云行风动;不用智巧来劳心神,不因私欲而累自身;把国家的治乱寄托于法术,把是非的评判托付给赏罚,把事物的轻重交由秤杆来衡量;不违背自然规律,不伤害人的本性;不吹开皮毛去寻找细小的瑕疵,不洗去污垢去察究难以知晓的事情;不把绳墨延伸到规定之外,也不推究于规定之内;不急于施加法令之外的措施,也不懈怠于法令之内的执行;坚守根本的道理,顺应自然的规律;祸福产生于是否遵循道与法,而非出于个人的爱恶;荣誉和耻辱的责任在于自身,而不在于他人。所以最安定的社会,法律如同清晨的露水般清新,纯粹质朴而不散乱;人们心中没有郁结的怨恨,口中没有抱怨的言辞。因此车马不会在远路上疲惫,旌旗不会在大泽中混乱,千万民众不会在敌寇面前丧命,勇士不会在战旗下折寿;英雄豪杰无需将名字记载于图书,无需将功勋铭刻于器物,记载年份的简牍都会空置无事。所以说:没有比简要更长久的利益,没有比安宁更长久的福分。假使让拥有千年寿命的匠石手持圆规,看着规矩,举起墨线,去校正泰山;假使让勇猛的费育手持宝剑去整齐万民;即使耗尽心力于功业,极尽盛年于寿命,泰山也不会被端正,万民也不能被整齐。所以说:古代治理天下的人,不会让匠石用尽技巧来损坏泰山的本体,不会让费育用尽威力来伤害万民的本性。依据大道来保全法律,君子就能安居乐业而大奸之人就会停止作恶;恬淡闲静,顺应天命,把握根本。这样就能使人没有背离法律的罪过,鱼没有离开水的灾祸。像这样,天下就很少有行不通的事了。 上面如果没有像天一样覆盖的胸怀,下面就不能普遍庇护;内心如果不像大地一样宽厚,事物就不能被完全承载。泰山不建立个人的好恶,所以能成就它的高大;江海不排斥细小的水流,所以能成就它的富饶。所以统治者将自身寄托于天地之间,万物就能齐备;将心思历览于山海之间,国家就能富足。上位者没有因愤怒而产生的毒害,下位者没有被压抑的怨恨,上下同心协力,以道作为归宿。所以长远的利益就能积累,巨大的功业就能建立,名声在身前显扬,恩德流传后世,这是治理的最高境界了。

字词精讲

  1. 大体:根本的原则、整体的法则、要旨。韩非子在此文中指治理国家的根本纲领,即顺应自然规律与法治精神。
  2. 权衡:秤杆和秤砣,引申为衡量事物轻重、判断是非的标准。此处比喻法律与制度。
  3. :木匠用的墨线,比喻法度、准则。
  4. 结怨:心中郁结的怨恨。形容社会治理良好,民众心中平和。
  5. 费(bēn)育:古之勇士,费(古书或作“孟”)与夏育的并称,力能扛鼎,勇闻天下。比喻凭借个人威猛强力。
  6. 干将:古代宝剑名。此处泛指利器或刑法的威严。
  7. 匠石:名叫石的木匠(见《庄子》),指技艺高超的工匠。
  8. :治理、统治。古代常用“牧民”比喻统治百姓。
  9. 澹(dàn)然:恬静、安然的样子。
  10. 盘盂:盘与盂,古代青铜器,常于其上镌刻铭文以记功勋或诫命。
  11. 牒(dié):古代书写用的木片或竹片,此处指记载历史的文书。
  12. 交扑:扑,击,此处理解为合力、协力。上下交扑,即上下齐心协力。
  13. 舍(shè):房舍,归宿、依托之处。

义理赏析

这段文字集中阐述了韩非子“大体”思想,即把握事物根本法则的治国理念。其核心要义在于“因道全法”与“执一御万”。

  1. 顺应自然与客观规律:韩非子开篇即描绘了天地、江海、日月四季的运行,强调治理者应效法自然的“无为”与秩序。他认为,最高明的统治不是依靠个人智慧或私欲(“不以智累心,不以私累己”),而是建立一套客观、稳定、不偏不倚的法律制度(“寄治乱於法术”)。法律应如“朝露”般纯朴自然,其目的是营造一个“心无结怨,口无烦言”的安定社会环境,减少不必要的消耗与纷扰。

  2. 法治的客观性与普遍性:韩非子用“绳墨”比喻法度,强调执法必须严守标准,既不能扩大化(“不引绳之外”),也不能搞选择性执行(“不推绳之内”)。他反对“吹毛求疵”和“察难知”,即反对苛察与滥用刑罚,主张法律的应用应当清晰、稳定、可预期。祸福荣辱取决于个人行为是否符合道法,而非统治者个人的好恶,这体现了法治对“人治”的超越。

  3. 反对滥用威权与急功近利:通过“匠石”与“费育”的寓言,韩非子尖锐地指出,即使个人能力或威权达到极致,若违背根本规律(“太山之体”、“万民之性”),其努力不仅徒劳,反而会造成破坏。治理国家不能依赖个别英雄或严刑峻法的极端手段,而应遵循“道”来保全法律的整体性(“因道全法”),追求一种上下无怨、长治久安的境界。

  4. 现实启示:其思想对现代治理有深刻启示:

    • 制度建设优于个人能力:成功的组织依赖客观、公正、稳定的规则体系,而非领导者的个人魅力或强权。
    • 把握根本,简政放权:管理者应专注于根本目标与规则制定,避免陷入具体事务的“智巧”纷争与微观干预,这便是“利莫长於简”。
    • 营造系统和谐:如同泰山、江海不择细流而成其大,良好的系统(社会、国家)需要包容、公平的环境,让系统内各要素(如“万民”)自然发展,而非强行整齐划一。最终目标是“使人无离法之罪,鱼无失水之祸”,即创造一个让人能恪守本分、顺畅生存的和谐秩序。
黄历小助手
你好~我可以帮你查黄历、看吉日、解梦。试试下面的问题👇