韩非子·饬令

战国·韩非 📄 .md 原文

章旨整顿法令则法律不会偏移,法律公正则官吏没有奸邪

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chìlìngqiān
píngjiān
dìng
shànyánshòu
rèngōngmínshǎoyán
rènshànmínduōyán
xíngduàn
duànzhěwáng
jiǔduànzhěqiáng
宿sù xiùzhìzhěxuē
xíngzhì
shǎngzhàn
hòu祿yòngshù
xíngdōuzhīguò
dōujiānshì
duōzhòng
nóngchíjiānshèng
guóxuē
mínyǒushí
使shǐchū
jué
zhèndài
sāncùnzhīguǎndāng
滿mǎn
shòuguānjué
chū祿gōng
shìdāng
guógōngshòuguānjué
wèichéngzhìmóu
wēiyǒngzhàn
guó
guógōngshòuguānjué
zhìjiànzhěshěng
yányǒusāi
wèizhìzhì
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使shǐmíngzhěxiānggàn
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使shǐshìjiānguān
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使shǐréntónggōng
zhēng
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shàngàimín
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zhòngxíngmíngmínzhì使shǐrénshàng
xíngxíng
zhòngqīngzhě
qīngzhězhì
zhòngzhělái
wèixíngxíng
zuìzhòngérxíngqīng
xíngqīngshìshēng
wèixíngzhìxíng
guóxuē

白话译文

整顿法令则法律不会偏移,法律公正则官吏没有奸邪。法律已经制定,不因空泛的言论而破坏法律。任用有功之民则百姓少空谈,任用善言之民则百姓多空谈。依法行事曲折决断,能在五里范围内解决纠纷的国家称王,能在九里范围内解决的国家强盛,政务拖延积压的国家会削弱。
用刑罚来治理,用赏赐来激励作战,给予丰厚俸禄以运用权术。施行都城的禁令,则都城没有奸商市场。货物繁多则工商泛滥,农业松弛则奸邪得势,国家必定削弱。百姓有余粮,让他们以粮换爵位,爵位必须凭借其贡献获得,这样农业就不会懈怠。三寸细管没有底,是装不满的。授予官爵、分发俸禄不依据功劳,就如同没有底的管子。国家按功劳授予官爵,这叫做用成就形成智谋,用威势激励勇战,这样的国家无敌。按功劳授予官爵,则治理的效果明显,空谈被堵塞,这叫做用治理消除治理,用言论消除言论。因为功劳与爵位结合,所以国家实力强大,天下没有谁能侵犯。军队出动必能夺取,夺取后必能守住;按兵不动也能自保。朝廷的事务,小处不毁损,按功效取得官爵,朝廷即使有流言,也不能干扰,这叫做用制度治理。靠实力进攻,投入一分收获十分;靠空谈进攻,投入十分损失百倍。国家喜好实力,这叫做进攻困难之事;国家喜好空谈,这叫做进攻容易之事。使士人各尽其能,避免危害,减轻负担,心中不存余力,不对君主负双重责任,内部没有积怨,让明智者不相冲突,所以无人争讼;让士人不兼任官职,所以技能精进;让人不争夺同一功劳,所以无人相争。这就是所谓的进攻容易之事。
重刑罚少奖赏,君主爱护百姓,百姓会为赏赐而死;多奖赏轻刑罚,君主不真爱百姓,百姓不会为赏赐效死。利禄只出自一个渠道,国家无敌;出自两个渠道,军队半数可用;出自多个渠道,百姓无法守护。重刑罚使百姓明白,君主确立制度,任用人才,则君主得利。施行刑罚,加重对轻罪的惩罚,轻罪不发生,重罪也不来,这叫做用刑罚消除刑罚。罪重而刑罚轻,刑罚轻则事端生,这叫做用刑罚招致刑罚,国家必定削弱。

字词精讲

  • 饬令(chì lìng):整顿法令。饬,整治、整顿。
  • 行法曲断(xíng fǎ qū duàn):依法曲折决断。曲,指依据情理变通。
  • 宿治(sù zhì):政务积压拖延。宿,停留、积压。
  • 一空(yī kōng):一个来源或渠道。空,同“孔”,指出处。
  • 以刑去刑(yǐ xíng qù xíng):用刑罚来消除刑罚。法家主张严刑使民不敢犯法。
  • 以数治(yǐ shù zhì):用制度或策略治理。数,法度、策略。
  • 轻其任(qīng qí rèn):减轻职责负担。任,职责。
  • 伏怨(fú yuàn):潜藏的怨恨。
  • 兼官(jiān guān):兼任官职。法家主张职责专一以提升效率。
  • 空(kōng):此处同“孔”,指利禄输出的渠道。利出一空,即利禄集中由君主控制。

义理赏析

这段文字集中体现了韩非子法治思想的核心:法令必须统一稳定,赏罚必须分明专一。他认为法令的频繁变动会导致奸邪滋生,而官吏的公正取决于法令本身是否平等。赏赐应当与功劳紧密挂钩,避免空谈取官,否则会导致人才浮滥、行政效率低下。

韩非子特别强调“重刑少赏”与“利出一空”的原则,主张刑罚比赏赐更有效,因为人性趋利避害,严刑能形成威慑,而分散的赏赐则会削弱君主权威。他推崇以具体功效而非空谈作为选拔标准,认为这能实现“以治去治、以言去言”——即通过明确的制度消除繁琐的治理和无谓的争论。

其“以刑去刑”的观点虽显严酷,但反映了法家试图通过法律彻底解决社会矛盾的理性设计。然而,过度依赖刑罚而忽视道德教化,也可能导致社会关系的紧张。韩非子对制度效率的追求,在现代管理中仍有启示,但需平衡权力集中与个体权利的关系,避免技术理性压倒人文关怀。

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