子平真诠·论食神
清·沈孝瞻 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
食神本属泄气,以其能生财,所以喜之。
故食神生财,美格也。
财要有根,不必偏正叠出。
如身强食旺而财透,大贵之格。
若丁未、癸卯、癸亥、癸丑,梁丞相之命是也;
己未、壬申、戊子、庚申,谢阁老是也。
藏食露伤,主人性刚,如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅,沈路分命是也。
偏正叠出,富贵不巨,如甲午、丁卯、癸丑、丙辰,龚知县命是也。
夏木用财,火炎土燥,贵多就武。
如己未、己巳、甲寅、丙寅,黄都督命是也。
若不用财而就煞印,最为威权显赫。
如辛卯、辛卯、癸酉、己未,常国公命是也。
若无印绶而单露偏官,只要无财,亦为贵格,如戊戌、壬戌、丙子、戊戌,胡会元命是也。
若金水食神而用煞,贵而且秀,如丁亥、壬子、辛巳、丁酉,舒尚书命是也。
至於食神忌印,夏火太炎而木焦,透印不碍,如丙午、癸巳、甲子、丙寅,钱参政命是也。
食神忌官,金水不忌,即金水伤官可见官之谓。
至若单用食神,作食神有气,有财运则富,无财运则贫。
更有印来夺食,透财以解,亦有富贵,须就其全局之势而断之。
至於食神而官煞竞出,亦可成格,但不甚贵耳。
更有食神合煞存财,最为贵格。
至若食神透煞,本忌见财,而财先煞后,食以间之,而财不能党煞,亦可就贵。
如刘提督命,癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。
其余变化,不能尽述,类而推之可也。
白话译文
食神本属泄耗元气之物,旧时命理家认为,正因它能生财,所以喜见。因此「食神生财」被视为美好的格局。财星要有根气,不必正财偏财重复并出。若日主强健、食神旺相而财星透于天干,便是大贵的格局,比如丁未、癸卯、癸亥、癸丑,是梁丞相之命;己未、壬申、戊子、庚申,是谢阁老之命。食神藏于地支而伤官透出,书中以为主其人性情刚强,比如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅,是沈路分之命。正财偏财重复并出,则富贵不甚大,比如甲午、丁卯、癸丑、丙辰,是龚知县之命。夏天的木以财星为用,火炎土燥,这类贵格多从事武职,比如己未、己巳、甲寅、丙寅,是黄都督之命。
若不用财星而依傍偏官与印绶,书中以为最为威权力重、声势显赫,比如辛卯、辛卯、癸酉、己未,是常国公之命。若无印绶而只透出偏官,只要不见财星,也算贵格,比如戊戌、壬戌、丙子、戊戌,是胡会元之命。若是金水日主的食神而以偏官为用,则既贵且清秀,比如丁亥、壬子、辛巳、丁酉,是舒尚书之命。至于食神本忌见印,但如夏天火势太旺而木被焦枯,此时透出印绶并不妨碍,比如丙午、癸巳、甲子、丙寅,是钱参政之命。食神也忌见正官,唯金水日主不忌,这也就是所谓「金水伤官可见官」的意思。
至于只以食神为用,书中以为食神有气,遇财运则富,无财运则贫。还有印绶来克制食神,透出财星以作化解,也能有富贵,须就整个命局的气势来判断。至于食神与正官、偏官同时竞出,也能成格,只是不算很贵罢了。还有食神合住偏官而留住财星的,书中以为最为贵格。至于食神透出偏官,本忌见财,但财星在先、偏官在后,食神居中隔开,财星便不能助党偏官,也就能致贵,比如刘提督之命:癸酉、辛酉、己卯、乙亥。其余的变化不能一一说尽,依此类推即可。
按:以上皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
字词精讲
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食神(shí shén):子平术「十神」之一,指日主(出生日的天干)所生、且阴阳同类的五行;如甲木日主见丙火即为食神。书中以为食神是「泄我之气」而又能生财的星曜。
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泄气(xiè qì):命理术语,五行中「我生者」为泄,即日主的能量被输出、耗损。原文说「食神本属泄气」,是先立其本义,再讲其可贵之处。
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生财(shēng cái):五行相生之序,食神能生「财星」(日主所克的五行),故成「食神生财」之链条,书中视为佳构。
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根(gēn):指某五行在地支中另有同类之气可依傍,谓之「通根」。「财要有根」意谓财星不能只在天干虚浮,须在地支中有本气或余气可托。
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偏正叠出(piān zhèng dié chū):偏财与正财(同为财星而分阴阳)同时并见、重叠出现。「叠出」即多重并透,书中以为财星不宜过多杂见。
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身强食旺(shēn qiáng shí wàng):「身」指日主,「食」指食神;意为日主之气充足、食神又得力。旧时命理家认为此种配置方能任泄、任生财。
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透(tòu):地支中所藏之五行出现于天干,称「透干」或「透出」。「财透」「印透」皆指此。
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藏食露伤(cáng shí lù shāng):食神藏在地支而不透,天干上露出的却是伤官(日主所生而阴阳相异者)。书中以为这种组合主人性情刚直。
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伤官(shāng guān):十神之一,与食神同为「我生」而阴阳相异;因旧说其能克制官星,故名伤官。与食神常对举而言。
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夏木用财(xià mù yòng cái):命理「调候」与「用神」之说。夏日木命,火炎土燥,须以财星(土)为用,取其承火之烈、成木之实。
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火炎土燥(huǒ yán tǔ zào):形容四柱中火土之气过旺、水气不足的气候失衡状态,为旧时论命时常用的「燥湿」用语。
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就武(jiù wǔ):归向武途之意。旧时命理家认为火土燥烈、气势刚猛的格局多出于军旅武功一路,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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煞印(shà yìn):即七杀(偏官)与印绶并用的组合。书中以为「不用财而就煞印」者,主威权显赫,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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印绶(yìn shòu):印星,指生我日主的五行;「绶」原为系官印的丝带,借作印星的雅称,故印绶即正印、偏印之统称。
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偏官(piān guān):又称七杀、煞,克我日主且与日主阴阳同类者;与阴阳相异的「正官」相对。文中「单露偏官」即仅见七杀而不见正官。
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会元(huì yuán):科举名号,指会试(省级乡试后、殿试前的中央级考试)第一名。原文「胡会元」是以科名代称其人。
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食神忌印(shí shén jì yìn):旧说印星能克制食神(所谓「枭神夺食」),故食神为用时忌印星克制;但书中又说夏日火旺木焦者「透印不碍」,属例外之论。
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夺食(duó shí):命理术语,指印绶(尤指偏印)克制食神,使食神受损失用,为旧时论食神格的一大忌讳。
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官煞竞出(guān shà jìng chū):正官与七杀同时透出天干、争相克制日主。「竞出」谓二者并见相争,书中以为可成格但贵而不甚。
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合煞存财(hé shà cún cái):天干相合(如甲己合、丙辛合之类)使七杀被合住、不再为害,从而保住财星;书中以为此为「最为贵格」之构造。
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以间之(yǐ jiàn zhī):「间」读 jiàn,意为隔开、居中阻隔。原文谓食神位于财与杀之间,隔断二者相联系的路径。
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党煞(dǎng shà):「党」意为朋党、助益,此处指财星生助七杀、与之同党。食神隔断财与煞,故「财不能党煞」。
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提督(tí dū):明清高级武职官名,此处「刘提督命」即以官衔称人,与文中丞相、阁老、都督、尚书、参政等同为以官称人的例证。
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干支纪命(gān zhī jì mìng):原文每例列四组干支(如「丁未、癸卯、癸亥、癸丑」),即以年、月、日、时四柱的天干地支排成的命造,用作论格的依据。
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类而推之(lèi ér tuī zhī):义为按同类情形加以推演。作者意谓格局变化繁多,无法尽举,读者可依上述例子触类旁通。
义理赏析
此篇论食神,开篇即揭其两面:食神于日主为泄气,本非所喜,因其能生财,遂转为美用。旧时命理家认为,喜忌并不系于某一十神本身,而在乎它与全局的关系——「财要有根,不必偏正叠出」,是贵在根气深厚而忌枝蔓纷杂;「身强食旺而财透」视为大贵,取的是力量相当、流转有情之意。藏食露伤主性刚,偏正叠出富贵不巨,皆就十神之显隐清浊立说;夏木用财、火炎土燥而贵多就武,则以四时气候比附人事去向。后半极言通变:不用财而就煞印则威权显赫,金水食神用煞则贵而且秀,食神合煞存财最为可贵——可见书中以为,同一食神可与财、印、官煞种种组合,成格与否全在合宜。篇末「就其全局之势而断之」「类而推之可也」数语,最见其方法:这是一套以干支为符号、以生克制化为规则的类比推理系统,讲求通权达变,而非执一例以概全体。此种以时令旺衰、清浊聚散来品评人物的思路,折射出古人欲借自然秩序推衍人事秩序的取向,于民俗文化与术数史研究颇有价值。惟文中富贵贫贱诸论,皆属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。