子平真诠·论食神取运

章旨食神取运须按所成之局分别配运：生财者轻则喜财食、重则帮身，用煞带印者喜印忌财，食重透财解印者利财食而忌印与官煞，总在轻重扶抑。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

食shí神shén取qǔ运yùn，即jí以yǐ食shí神shén所suǒ成chéng之zhī局jú，分fēn而ér配pèi之zhī。
食shí神shén生shēng财cái，财cái食shí轻qīng则zé行xíng财cái食shí，财cái食shí重zhòng则zé喜xǐ帮bāng身shēn，官guān煞shā之zhī方fāng，俱jù为wèi不bù美měi。
食shí用yòng煞shā印yìn，运yùn喜xǐ印yìn旺wàng，切qiè忌jì财cái乡xiāng。
身shēn旺wàng，食shí伤shāng亦yì为wèi福fú运yùn，行xíng官guān行xíng煞shā，亦yì为wèi吉jí也yě。
食shí神shén带dài煞shā，喜xǐ行xíng印yìn绶shòu。
身shēn旺wàng，食shí伤shāng亦yì为wèi美měi运yùn，财cái则zé最zuì忌jì。
若ruò食shí太tài重zhòng而ér煞shā轻qīng，印yìn运yùn最zuì利lì，逢féng财cái反fǎn吉jí矣yǐ。
食shí神shén太tài旺wàng而ér带dài印yìn，运yùn最zuì利lì财cái，食shí伤shāng亦yì吉jí，印yìn则zé最zuì忌jì，官guān煞shā皆jiē不bù吉jí也yě。
若ruò食shí神shén带dài印yìn，而ér透tòu财cái以yǐ解jiě，运yùn喜xǐ财cái旺wàng，食shí伤shāng亦yì吉jí，印yìn与yǔ官guān煞shā皆jiē忌jì矣yǐ。

白话译文

所谓推排食神格的运程，就是把食神所构成的格局，分别配合相应的运来论列。

食神生财的格局，若财与食神的力量较轻，行财运、食神运便为相宜；若财与食神已经厚重，则喜有比劫帮身；走到官星、七杀的方位，都不相宜。

食神格中用七杀或用印星的，运中喜印星旺盛，最忌走入财星之地。日主身旺时，食伤运也是有福之运，行官运、行杀运，也算吉利。

食神格带上七杀的，喜行印绶之运。身旺之时，食伤运也是美运，财星则最所忌讳。倘若食神太重而七杀较轻，印运最为有利，逢着财运反而吉利。

食神过于旺盛又带有印星的，运中最利财运，食伤运也吉，印运则最忌，官星、七杀都不吉利。

若食神带印，而透出财星来化解，运中喜财星旺盛，食伤运也吉，印星与官星、七杀都在忌避之列。

以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

食神（shí shén）：子平术「十神」之一，指日主所生、阴阳同性的干支。旧时命理家认为食神能泄身吐秀、生财制煞，是吉神之一。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
取运：「运」指术数家所说的大运、流年行度；「取运」即依据已成之格局，来推断何类干支运程与之相配。
局：由生克制化配合而成的整体结构，术语称「格局」。书中以为同一食神，因所配十神不同而成数局，故下文分条论述。
食神生财：食神克制的五行，恰为财星（如木生火、火生土之类相生关系），术语称「食神生财格」。旧时命理家以财为养命之源，故重此局。
财食轻／重：「轻」指五行之气衰弱、根浅力微；「重」指气势旺盛、通根得势。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
帮身：帮扶日主本身。旧时命理家认为日主衰弱须比劫之类相助，气势方能承载格局。
官煞（guān shà）：即正官与七煞（偏官），克日主之神。此处「煞」读 shà，同「杀」，为命理术语用字，并非凶杀之意。
俱为不美：书中以为财食已重时再行官煞之运，会泄财克身，故称不美。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
食用煞印：指食神、七煞、印绶三者并见之局——食神制煞，煞又生印，印复生身，术语或称「食神制煞逢印」之类。旧时命理家以为此局贵在印化煞。
印旺：印绶之气强旺。印能化煞生身，故书中以为运喜印旺。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
印绶（yìn shòu）：即印星。「绶」本指系印的丝带，秦汉以降为官印的通称，命理借以指生我之神。
财乡：「乡」指运程所临之地，即行财星之运。旧时命理家认为财能坏印（财克印），故忌行财地。
身旺：日主自身五行强旺。术数家以为身旺则能任食伤之泄，故下文以食伤为福运。
食伤：食神与伤官的合称，二者皆为我所生之神。书中以为身旺时行食伤运为吉。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
食神带煞：食神与七煞并见，食神克制七煞，术语称「食神制煞」。旧时命理家以此为贵格之一。
食太重而煞轻：食神之气势强而七煞微弱。书中以为此时印运既能抑食又能助煞，最为有利，逢财反吉（财能生煞）。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
食神太旺而带印：食神气势过盛又兼带印星。印本克食（枭神夺食之虞），故书中以为此时最利财运以泄食，忌再行印运。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
食神带印：食神与印绶同见，印克制食神，形成相碍之势，术语称「枭印夺食」。
透财以解：「透」指甲戊庚等天干出现于命局之上；此处指财星透出，因财能坏印、解除印克食神之弊，故称「解」。
食伤亦吉：书中以为印受财制之后，行食伤运可泄秀生财，故亦为吉。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此章论「食神取运」，意谓命局以食神为枢纽而成格之后，行运当随其局之轻重偏正而各有所喜忌。细味原文，可见旧时命理家立说的几层用心。

其一，贵在「因地制宜」。食神生财者，财食轻则宜再行财食以成其势，财食重则须帮身以任其财，官杀反为不美；同一食神，轻重既殊，取运便相反。书中以为，吉凶不在某一干支本身，而在它与全局的配合，颇类医家「虚则补之，实则泻之」的思路。

其二，重「通关制化」。食用煞印，喜印旺而忌财乡，因财能坏印、印能化煞，财一来则链条中断；食神带煞喜印绶，亦是取印以制煞护食。可见书中立论的主轴是五行生克之流通有情，运之吉凶全系乎是否补成此流通。

其三，通篇以中和为旨归——食太旺者喜财泄，食轻者喜帮身，印太重者反忌印，处处防止偏枯。这种「随局损益、过犹不及」的取舍，实为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；然其强调具体问题具体分析、反对执一而论的思维方式，于今日读之，尚不失为一种观察世事的思路参考。