子平真诠·论印取运

章旨印格行运喜忌须按印之所配的官、伤食、七煞分别取用，总以保全印星、使格局中和为要；财星克印多为所忌，比劫制财、伤食制煞常为美运，官煞再透而行财则立见其灾。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

印yìn格gé取qǔ运yùn，即jí以yǐ印yìn格gé所suǒ成chéng之zhī局jú，分fēn而ér配pèi之zhī。
其qí印yìn绶shòu用yòng官guān者zhě，官guān露lù印yìn重zhòng，财cái运yùn反fǎn吉jí，伤shāng食shí之zhī方fāng，亦yì为wèi最zuì利lì。
若ruò用yòng官guān而ér兼jiān带dài伤shāng食shí，运yùn喜xǐ官guān旺wàng印yìn绶shòu之zhī方fāng，伤shāng食shí为wèi害hài，逢féng煞shā不bù忌jì矣yǐ。
印yìn绶shòu而ér用yòng伤shāng食shí，财cái运yùn反fǎn吉jí，伤shāng食shí亦yì利lì，若ruò行xíng官guān运yùn，反fǎn见jiàn其qí灾zāi，煞shā运yùn则zé反fǎn能néng为wèi福fú矣yǐ。
印yìn用yòng七qī煞shā，运yùn喜xǐ伤shāng食shí，身shēn旺wàng之zhī方fāng，亦yì为wèi美měi地dì de，一yī见jiàn财cái乡xiāng，其qí凶xiōng立lì至zhì。
若ruò用yòng煞shā而ér兼jiān带dài伤shāng食shí，运yùn喜xǐ身shēn旺wàng印yìn绶shòu之zhī方fāng，伤shāng食shí亦yì美měi，逢féng官guān遇yù财cái，皆jiē不bù吉jí也yě。
印yìn绶shòu遇yù财cái，运yùn喜xǐ劫jié地dì de，官guān印yìn亦yì亨hēng，财cái乡xiāng则zé忌jì。
印yìn格gé而ér官guān煞shā竞jìng透tòu，运yùn喜xǐ食shí神shén伤shāng官guān，印yìn旺wàng身shēn旺wàng，行xíng之zhī亦yì利lì。
若ruò再zài透tòu官guān煞shā，行xíng财cái运yùn，立lì见jiàn其qí灾zāi矣yǐ。
印yìn用yòng食shí伤shāng，印yìn轻qīng者zhě，亦yì不bù利lì见jiàn财cái也yě。

白话译文

印格行运的取用，就是依据印格所构成的格局，分别加以配合。其中以印绶为用而配官星的，官星透出、印绶厚重，行财运反而吉利，伤官食神的方位，也是最为有利。若用官星而又兼带伤食，运程喜欢官星得旺、印绶得力的方向；伤食为害，此时逢七煞反而不必忌讳。以印绶为用而取伤食的，行财运反而吉利，伤食也有利；若行官运，反会招致灾殃，行七煞运反而能成为福分。印为用而配七煞，运喜伤食，自身得旺的方向也是好地；一见财运，其凶立刻到来。若用七煞而又兼带伤食，运喜自身得旺、印绶得力的方向，伤食也佳；逢官星、遇财星，都不吉利。印绶遭逢财星克制，运喜比劫之地，行官星、印绶也顺遂，财地则忌讳。印格而官星七煞竞相透出，运喜食神伤官；印旺身旺，行之也有利。若再透官煞而又行财运，立刻显现其灾。印为用而取食伤的，印轻的，也不利见财星。

字词精讲

印格（yìn gé）：旧时子平术格局之一，以生我之五行——印星——为格局核心而立名。书中所谓「印格取运」，即论印绶成格之后如何配合大运。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
取运（qǔ yùn）：「运」指大运，即命书按十年一阶段排定的行运序列；「取运」是就既定格局去讨论何种大运相宜，属命书的体例用语。
印绶（yìn shòu）：本指官印及其系带，汉代以绶带颜色别官秩；子平术借以称印星，谓能生扶日主之十神。文中与「印格」「印」通用。
用（yòng）：「用官」「用煞」之用，指格局中居枢纽地位的十神，旧时称用神或格局所用；与「喜忌」相区别，「用」言格局本体，「喜忌」言运程配合。
官（guān）：即正官，子平十神之一，指克制日主而阴阳相异者。命书以官为约束、名分之象。
露（lù）：「官露」谓官星出现在天干之上，与「藏」（伏于地支）相对；命书论格先看何神透出成格。
印重（yìn zhòng）：指印星多而势强；对文「印轻」，谓印星寡而力薄。书中以为二者喜忌不同，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
伤食（shāng shí）：伤官与食神的合称，皆属我所生之十神；其中与日主阴阳相异者为伤官，相同者为食神。命书常以二者并举，论其泄秀、克官之用。
煞（shā）：即七煞，克我而与日主阴阳相同之十神，又写作「七殺」；此读 shā，与「煞尾」之煞（shà）音义不同。
财乡（cái xiāng）：指大运走到财星当令得地之处，与上文「财运」同义；「乡」「方」「地」皆命书指称运程所在之地的惯用词。书中言及财乡之吉凶，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
身旺（shēn wàng）：「身」指日主（出生日之天干），身旺谓日主得令得地、气势强盛；命书以身之强弱为论喜忌的一大前提。
劫地（jiè dì）：指行比劫（比肩、劫财）之运，二者为与日主同类之十神；「印绶遇财，运喜劫地」即书中以为劫运可分夺财星之力以护印。
透（tòu）：即透干，谓地支所藏之干出现于天干；命书论格专重「透」与「藏」之别。
竞透（jìng tòu）：「竞」为并出争胜之意，「官煞竞透」指正官与七煞同时透于天干，命书谓两神相争、格局不清。
喜忌（xǐ jì）：命书术语，「运喜……」谓此运相宜，「为害」「不忌」「则忌」皆言忌避与否；为命书判断运程顺逆的固定表述，属术数推演之辞，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
之方、之乡、之地：三者在文中互文见义，皆为指代某类十神当值之大运的方位性说法，「方」犹「方面」，「乡」「地」犹「某星所在之处」。
行（xíng）：「行官运」「行财运」之行，谓经历、走到某步大运；命书以「行」字系于运名之上，是常用的行文格式。
亨（hēng）：通达顺遂之义，《易》卦辞常见此字；「官印亦亨」即书中以为官、印相配之运较为通达。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
立至（lì zhì）：立即到来，形容应验之骤；下文「立见其灾」同义，皆为命书强调某运一到即现凶象的惯用语，属术数推断，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
反（fǎn）：「财运反吉」「反见其灾」「反能为福」之反，意为反而；书中借此指出格局配置与运程相配时会出现与常情相反的结果，正显其喜忌之说的推演逻辑。

义理赏析

义理赏析

此篇论「印格取运」，即以印为格局核心的命造，如何配合大运。文中「印绶」指生我之十神，「官」「七煞」「食伤」「财」「劫」皆十神名目；「取运」则是旧时命理家就既成之局，推论何种运程最能补偏救弊。其说以为：印绶用官者，官露则印嫌其重，行财运反吉，伤食运亦利；若官与伤食并见，则喜官旺印强之地，而忌伤食克官，此时逢煞反不为害。印绶用伤食者，喜财与伤食，逢官运则以为灾，煞运反能为福。印用七煞者，喜伤食制煞、身旺之地，见财则以为凶。印绶遇财，喜劫地与官印，忌财运；官煞并透者，喜食伤制化、印旺身旺，再透官煞而行财运则以为灾。凡此种种，皆本于五行生克制化与十神配合之理，核心在「印」之轻重成败需以运补之。

此说反映了古人以类比推演人事的思维，亦透出「过犹不及、中和为贵」的调节意识——同一十神，因局中配置不同而吉凶互转，颇具条件论的色彩。惟须明言：此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，不可据以推断个人命运。