周易·䷚颐

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章旨【卦辞】颐卦：守持正道可获吉祥

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原文

䷚

注音字体读音

頤yí：貞zhēn吉jí。
觀guān頤yí，
自zì求qiú口kǒu實shí。
頤yí貞zhēn吉jí，
養yǎng正zhèng則zé吉jí也yě。
觀guān頤yí，
觀guān其qí所suǒ養yǎng也yě；
自zì求qiú口kǒu實shí，
觀guān其qí自zì養yǎng也yě。
天tiān地de養yǎng萬wàn物wù，
聖shèng人rén養yǎng賢xián，
以yǐ及jí萬wàn民mín；
頤yí之zhī時shí大dà矣yǐ哉zāi！
山shān下xià有yǒu雷léi，
頤yí；
君jūn子zi以yǐ慎shèn言yán語yǔ，
節jié飲yǐn食shí。
初chū九jiǔ：舍shě爾ěr靈líng龜guī，
觀guān我wǒ朵duǒ頤yí，
凶xiōng。
觀guān我wǒ朵duǒ頤yí，
亦yì不bù足zú貴guì也yě。
六liù二èr：顛diān頤yí，
拂fú經jīng，
于yú丘qiū頤yí，
征zhēng凶xiōng。
六liù二èr征zhēng凶xiōng，
行xíng失shī類lèi也yě。
六liù三sān：拂fú頤yí，
貞zhēn凶xiōng，
十shí年nián勿wù用yòng，
无wú攸yōu利lì。
十shí年nián勿wù用yòng，
道dào大dà悖bèi也yě。
六liù四sì：顛diān頤yí，
吉jí，
虎hǔ視shì眈dān眈dān，
其qí欲yù逐zhú逐zhú，
无wú咎jiù。
顛diān頤yí之zhī吉jí，
上shàng施shī光guāng也yě。
六liù五wǔ：拂fú經jīng，
居jū貞zhēn吉jí，
不bù可kě涉shè大dà川chuān。
居jū貞zhēn之zhī吉jí，
順shùn以yǐ從cóng上shàng也yě。
上shàng九jiǔ：由yóu頤yí，
厲lì吉jí，
利lì涉shè大dà川chuān。
由yóu頤yí厲lì吉jí，
大dà有yǒu慶qìng也yě。

白话译文

【卦辞】颐卦：守持正道可获吉祥。观察颐养之道，要自己寻求食物（的来源与方式）。【彖传】颐卦守正则吉祥，是因为滋养之道合乎正理才会吉祥。观察颐养，是观察他所滋养的对象（是否正当）；自己寻求食物，是观察他自我滋养的方式（是否合宜）。天地养育万物，圣人养育贤人，进而养育万民；颐养之道的时宜与意义真是伟大啊！【象传】山下有雷鸣，是颐卦的象征；君子因此要谨慎言语，节制饮食。【爻辞及小象传】初九：舍弃你灵龟的智谋，来看我鼓动的腮颊（贪食），有凶险。 “来看我鼓动的腮颊”，这种行为也不值得看重。六二：颠倒向上求养，违背常理，又向高处求养，前行有凶险。 “六二前行有凶险”，是因为行动会失去同类（支持）。六三：违背颐养正道，即使守正也有凶险，十年之内不可施展作为，没有任何益处。 “十年之内不可施展作为”，是因为与正道严重违背。六四：颠倒向下求养（能得吉），像老虎一样目光威严紧盯，它的欲望专注而急切，没有灾祸。 “颠倒求养的吉祥”，是因为居上位者能广施恩光。六五：违背常理，安居守正可获吉祥，不可渡涉大河（冒险）。 “安居守正的吉祥”，是因为能柔顺地依从上位者。上九：由它来主导颐养（万物），虽有危险但终获吉祥，利于渡涉大河。 “由它主导颐养虽危但终吉”，是因为有大吉庆。

字词精讲

颐 (yí)：本义为下巴、腮帮子，引申为颐养、养生、供养。卦名即取此象，上下阳爻如口之两旁，中间四阴爻如口之空虚，故以“口”为象，论“养”之道。
口实：口中之物，即食物。引申为养活自己的凭借或理由。此处指自求供养的正当来源。
养正：滋养之道合乎正道。此为颐卦核心，无论养身、养德、养人，皆需以“正”为准则。
朵颐：鼓动腮颊，咀嚼食物的样子。“朵”有动、垂之意。此处形容贪馋欲食之态。
颠颐：“颠”通“颠倒”。此处“颠颐”指爻位不正（如阴居阳位）或方向颠倒（如上养下、下求上），引申为供养关系错乱。
拂经：“拂”为违背，“经”为常理、正道。指供养方式违背常理。
丘：山丘，喻指高处或有权势地位之人（上九）。
虎视眈眈：像老虎一样威严而专注地注视。形容威严镇定，目光专注不移。此处指六四居正位，能严格而专注地履行滋养之责。
由颐：“由”，经由，主导。上九以阳刚之质居于一卦之终，为全卦养道所系，是滋养万物的主导者或依靠。
厉吉：“厉”为危险，“吉”为吉祥。指虽处危境（如身负重任或居亢位），但能持正行道，终获吉祥。

义理赏析

颐卦，山下蕴雷，外静内动，形象地描绘了饮食开合的口，其核心义理在于阐明“养”的法则与智慧。它超越了简单的饮食养生，上升到了宇宙、社会与个人修身的根本层面。

养之大义在于“正”：卦辞“贞吉”与彖传“养正则吉”点明主旨。颐养并非无原则的填塞，其关键在于滋养的对象、方式与目的是否合乎正道。对个人而言，不仅饮食要节制合宜，更要涵养正气与德行；对社会而言，资源与人才的分配（如“天地养万物，圣人养贤”）必须公平合理，引导正向发展。
养身与养德的统一：象传“慎言语，节饮食”是颐卦在生活实践中的直接体现。言语的谨慎关乎心德修养与社会和谐，饮食的节制关乎身体健康与欲望控制。两者一内一外，一精神一物质，共同构成了君子“养正”的完整功课。这启示我们，真正的养生是身心兼修、内外合一的。
养人者的责任与智慧：卦爻辞通过不同爻位，揭示了“养人者”（施养方）与“求养者”（受养方）的复杂关系。居上位者（如六四、上九）的“养”在于广施恩泽、引导正道（“上施光”、“由颐”），这需要虎视眈眈般的专注与担当。而求养者若“舍尔灵龟”（放弃自身智慧与正道），或“颠颐拂经”（所求非道），则会陷入凶险。这强调了社会资源分配者与领导者的关键作用：他们必须心怀“养贤及万民”的公心，才能带来“大有庆”的吉庆局面。
现实启示：在物质丰裕的今天，颐卦的智慧尤为珍贵。它警示我们：一要警惕“朵颐”之欲，避免沉迷于无度的物质消费与感官享乐；二要深思“何养”，反思我们所追求的目标、所从事的职业、所培养的下一代，是否合乎正道与长远价值；三要明晰“谁养”，对于家庭、团队或社会的领导者而言，如何公平、智慧地分配资源，滋养其成员，是维系兴旺的根本。颐卦最终告诉我们，最高明的“养”，是滋养正道、德行与贤能，如此方能和个人安泰，通达天下。