周易·䷚颐
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
頤：貞吉。
觀頤，自求口實。
頤貞吉，養正則吉也。
觀頤，觀其所養也；
自求口實，觀其自養也。
天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；
頤之時大矣哉！
山下有雷，頤；
君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。
六二征凶，行失類也。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。
十年勿用，道大悖也。
六四：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。
顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
由頤厲吉，大有慶也。
白话译文
【卦辞】颐卦：守持正道可获吉祥。观察颐养之道，要自己寻求食物（的来源与方式）。 【彖传】颐卦守正则吉祥，是因为滋养之道合乎正理才会吉祥。观察颐养，是观察他所滋养的对象（是否正当）；自己寻求食物，是观察他自我滋养的方式（是否合宜）。天地养育万物，圣人养育贤人，进而养育万民；颐养之道的时宜与意义真是伟大啊！ 【象传】山下有雷鸣，是颐卦的象征；君子因此要谨慎言语，节制饮食。 【爻辞及小象传】 初九：舍弃你灵龟的智谋，来看我鼓动的腮颊（贪食），有凶险。 “来看我鼓动的腮颊”，这种行为也不值得看重。 六二：颠倒向上求养，违背常理，又向高处求养，前行有凶险。 “六二前行有凶险”，是因为行动会失去同类（支持）。 六三：违背颐养正道，即使守正也有凶险，十年之内不可施展作为，没有任何益处。 “十年之内不可施展作为”，是因为与正道严重违背。 六四：颠倒向下求养（能得吉），像老虎一样目光威严紧盯，它的欲望专注而急切，没有灾祸。 “颠倒求养的吉祥”，是因为居上位者能广施恩光。 六五：违背常理，安居守正可获吉祥，不可渡涉大河（冒险）。 “安居守正的吉祥”，是因为能柔顺地依从上位者。 上九：由它来主导颐养（万物），虽有危险但终获吉祥，利于渡涉大河。 “由它主导颐养虽危但终吉”，是因为有大吉庆。
字词精讲
- 颐 (yí)：本义为下巴、腮帮子，引申为颐养、养生、供养。卦名即取此象，上下阳爻如口之两旁，中间四阴爻如口之空虚，故以“口”为象，论“养”之道。
- 口实：口中之物，即食物。引申为养活自己的凭借或理由。此处指自求供养的正当来源。
- 养正：滋养之道合乎正道。此为颐卦核心，无论养身、养德、养人，皆需以“正”为准则。
- 朵颐：鼓动腮颊，咀嚼食物的样子。“朵”有动、垂之意。此处形容贪馋欲食之态。
- 颠颐：“颠”通“颠倒”。此处“颠颐”指爻位不正（如阴居阳位）或方向颠倒（如上养下、下求上），引申为供养关系错乱。
- 拂经：“拂”为违背，“经”为常理、正道。指供养方式违背常理。
- 丘：山丘，喻指高处或有权势地位之人（上九）。
- 虎视眈眈：像老虎一样威严而专注地注视。形容威严镇定，目光专注不移。此处指六四居正位，能严格而专注地履行滋养之责。
- 由颐：“由”，经由，主导。上九以阳刚之质居于一卦之终，为全卦养道所系，是滋养万物的主导者或依靠。
- 厉吉：“厉”为危险，“吉”为吉祥。指虽处危境（如身负重任或居亢位），但能持正行道，终获吉祥。
义理赏析
颐卦，山下蕴雷，外静内动，形象地描绘了饮食开合的口，其核心义理在于阐明“养”的法则与智慧。它超越了简单的饮食养生，上升到了宇宙、社会与个人修身的根本层面。
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养之大义在于“正”：卦辞“贞吉”与彖传“养正则吉”点明主旨。颐养并非无原则的填塞，其关键在于滋养的对象、方式与目的是否合乎正道。对个人而言，不仅饮食要节制合宜，更要涵养正气与德行；对社会而言，资源与人才的分配（如“天地养万物，圣人养贤”）必须公平合理，引导正向发展。
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养身与养德的统一：象传“慎言语，节饮食”是颐卦在生活实践中的直接体现。言语的谨慎关乎心德修养与社会和谐，饮食的节制关乎身体健康与欲望控制。两者一内一外，一精神一物质，共同构成了君子“养正”的完整功课。这启示我们，真正的养生是身心兼修、内外合一的。
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养人者的责任与智慧：卦爻辞通过不同爻位，揭示了“养人者”（施养方）与“求养者”（受养方）的复杂关系。居上位者（如六四、上九）的“养”在于广施恩泽、引导正道（“上施光”、“由颐”），这需要虎视眈眈般的专注与担当。而求养者若“舍尔灵龟”（放弃自身智慧与正道），或“颠颐拂经”（所求非道），则会陷入凶险。这强调了社会资源分配者与领导者的关键作用：他们必须心怀“养贤及万民”的公心，才能带来“大有庆”的吉庆局面。
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现实启示：在物质丰裕的今天，颐卦的智慧尤为珍贵。它警示我们：一要警惕“朵颐”之欲，避免沉迷于无度的物质消费与感官享乐；二要深思“何养”，反思我们所追求的目标、所从事的职业、所培养的下一代，是否合乎正道与长远价值；三要明晰“谁养”，对于家庭、团队或社会的领导者而言，如何公平、智慧地分配资源，滋养其成员，是维系兴旺的根本。颐卦最终告诉我们，最高明的“养”，是滋养正道、德行与贤能，如此方能和个人安泰，通达天下。