周易·䷛大过

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨大过卦：栋梁弯曲，利于有所前往，亨通

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原文

䷛

注音字体读音

大dà過guò：棟dòng橈ráo，
利lì有yǒu攸yōu往wǎng，
亨hēng。
大dà過guò，
大dà者zhě過guò也yě。
棟dòng橈ráo，
本běn末mò弱ruò也yě。
剛gāng過guò而ér中zhōng，
巽xùn而ér說shuō行xíng，
利lì有yǒu攸yōu往wǎng，
乃nǎi亨hēng。
大dà過guò之zhī時shí大dà矣yǐ哉zāi！
澤zé滅miè木mù，
大dà過guò；
君jūn子zi以yǐ獨dú立lì不bù懼jù，
遯世shì无wú悶mèn。
初chū六liù：藉jí用yòng白bái茅máo，
无wú咎jiù。
藉jí用yòng白bái茅máo，
柔róu在zài下xià也yě。
九jiǔ二èr：枯kū楊yáng生shēng稊，
老lǎo夫fū得dé其qí女nǚ妻qī，
无wú不bù利lì。
老lǎo夫fū女nǚ妻qī，
過guò以yǐ相xiāng與yǔ也yě。
九jiǔ三sān：棟dòng橈ráo，
凶xiōng。
棟dòng橈ráo之zhī凶xiōng，
不bù可kě以yǐ有yǒu輔fǔ也yě。
九jiǔ四sì：棟dòng隆lóng，
吉jí；
有yǒu它tā吝lìn。
棟dòng隆lóng之zhī吉jí，
不bù橈ráo乎hū下xià也yě。
九jiǔ五wǔ：枯kū楊yáng生shēng華huá，
老lǎo婦fù得dé士shì夫fū，
无wú咎jiù无wú譽yù。
枯kū楊yáng生shēng華huá，
何hé可kě久jiǔ也yě。
老lǎo婦fù士shì夫fū，
亦yì可kě醜chǒu也yě。
上shàng六liù：過guò涉shè滅miè頂dǐng，
凶xiōng，
无wú咎jiù。
過guò涉shè之zhī凶xiōng，
不bù可kě咎jiù也yě。

白话译文

大过卦：栋梁弯曲，利于有所前往，亨通。《彖传》说：大过，就是阳刚者过度的意思。栋梁弯曲，是因为本初和末端都过于柔弱。阳刚过度却能居中守正，谦逊而喜悦地前行，利于有所前往，这样就能亨通。大过卦所代表的时机真是伟大啊！《象传》说：泽水淹没了树木，这就是大过卦的象征；君子因此要挺身独力，毫不畏惧，即使避世隐居也不苦闷。初六：用白色的茅草垫底，没有灾祸。用白茅垫底，是因为阴柔处于下方。九二：枯老的杨树重新长出嫩芽，老年男子娶了年轻的妻子，没有什么不利。老年男子配年轻妻子，虽然过度但能相互帮助。九三：栋梁弯曲，有凶险。栋梁弯曲之所以凶险，是因为无法再得到辅助。九四：栋梁隆起，吉利；如果另有他图，则有遗憾。栋梁隆起之所以吉利，是因为没有向下弯曲。九五：枯老的杨树重新开花，老年妇女嫁给了年轻的男子，没有灾祸也没有赞誉。枯杨开花，怎能长久呢？老年妇女配年轻男子，也实在是不太体面。上六：涉水过河，水淹没头顶，有凶险，但最终没有灾祸。涉水过河的凶险，是不可过分责怪的。

字词精讲

大过：卦名，䷛，上兑下巽。象征阳刚过度，非常之时。“大”指阳刚；“过”有过度、经过、过错等多重含义。
栋桡（náo）：栋梁弯曲。桡，弯曲。
本末弱：指卦象中初爻（本）和上爻（末）都是阴爻（柔爻），中间四爻为阳爻（刚爻），形成刚强于中而两端柔弱的结构。
刚过而中：阳刚过度但居于中位（二、五爻），意味着虽有过但能守中。
巽而说（yuè）行：下卦为巽（顺从），上卦为兑（喜悦），象征谦逊而愉悦地行动。
泽灭木：上卦兑为泽，下卦巽为木（树）。泽水漫过树木，淹没其上，象征异常过度之象。
独立不惧，遯（dùn）世无闷：遯，同“遁”，隐避。意为在非常时期，君子应具备独立坚守、无所畏惧的精神，即使隐居避世也心态平和，不觉苦闷。
藉（jiè）用白茅：藉，垫底。白茅，白色茅草，古代用于祭祀时承放祭品，象征谨慎、洁净。
枯杨生稊（tí）：稊，通“荑”，树木新生的嫩芽。枯杨重生新芽，象征重新焕发生机，常喻指老夫少妻之象。
老夫女妻：指九二阳爻与初六阴爻结合，阳过阴，故曰“老夫”配“女妻”（少女）。
栋隆：栋梁高高隆起，与“栋桡”相对，象征稳固、上扬。
有它吝：有它，指有另外的牵系或私心。吝，遗憾、困难。
枯杨生华（huā）：华，同“花”。枯杨开花，虽美却短暂，象征不持久。
老妇士夫：指九五阳爻与上六阴爻结合。士夫，年轻的男子。此为阴过阳，故以老妇配士夫为喻。
过涉灭顶：涉水过河，水深淹没头顶，象征陷入极度危险的境地。上六处卦终，阴柔无力，故有此象。

义理赏析

《大过》卦阐释了在非常、过度或危急关头时的处世之道与智慧。

核心义理在于“时”与“中”。“大过”之时，是事物发展到极盛或面临重大转折、甚至结构性失衡的时刻，如同栋梁因中间过刚而两头柔弱以致弯曲。这既是巨大的危机，也蕴含着转机（“利有攸往，亨”）。卦辞鼓励在这种时候要积极有为，敢于行动，方能通达。其根本智慧在于“刚过而中”——即使处于过度的状态，也要努力保持中正、平衡的德行，并以“巽而说”（谦逊而悦服）的方式去实践，这是突破困局的关键。

各爻具体展示了应对“大过”之境的不同情境与原则：

慎始为基（初六）：以“藉用白茅”的极致谨慎作为开端，强调在大事起始时，无论姿态多低、多小心都不为过，这为后续的“过大”行动奠定了安全的基础。
非常结合，因过而济（九二、九五）：二爻“枯杨生稊”与五爻“枯杨生华”都涉及非常规的结合（老少配）。九二的结合（阳主动求阴）“无不利”，因其意在延续生机；九五的结合（阴主得阳）则“无咎无誉”，因其效果难以持久。这启示在危机中，非常手段或联合可能必要，但需看清其本质与效果。
自立与自省（九三、九四）：九三“栋桡”之凶，在于它本身已弱（居阳位过刚，且与上六敌应），还盲目寻求辅助，终不可救。九四“栋隆”之吉，则在于它自身刚实中正，能承担重任（“不桡乎下”）。这对比揭示了：在危机中，真正的依靠在于自身的刚强与担当，而非外力。
直面险境的担当（上六）：“过涉灭顶”是至凶之象，代表已陷入无法挽回的险境。但爻辞结论是“无咎”，《小象传》说“不可咎也”。这体现了《易经》一种深刻的责任伦理：当个人处于无法规避的系统性风险或历史洪流中，只要已尽人事、尽其本分，那么对于最终的失败或灾难，无需过度自责，也无可指摘。这是一种悲壮而豁达的担当精神。

现实启示：无论是个人事业遭遇瓶颈、组织面临转型危机，还是社会处于非常变革期，《大过》卦都提醒我们：首先需清醒认识到“过”的现状及其风险。其次，行动上要“利有攸往”，积极寻求突破。同时，必须坚守“中”的原则，保持内在平衡与德行正当。在具体策略上，要效法初六的谨慎、九四的担当，并理性看待非常时期的非常合作。最终，要学习上六的精神——尽人事以应天命，在无法避免的挫折面前保持坦荡，不诿过，不沉溺。这正是“独立不惧，遯世无闷”的君子气度。