周易·䷙大畜
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
大畜：利貞，
不家食吉，
利涉大川。
大畜，
剛健篤實輝光，
日新其德，
剛上而尚賢。
能止健，
大正也。
不家食吉，
養賢也。
利涉大川，
應乎天也。
天在山中，
大畜；
君子以多識前言往行，
以畜其德。
初九：有厲利已。
有厲利已，
不犯災也。
九二：輿說輹。
輿說輹，
中无尤也。
九三：良馬逐，
利艱貞。
曰閑輿衛，
利有攸往。
利有攸往，
上合志也。
六四：童牛之牿，
元吉。
六四元吉，
有喜也。
六五：豶豕之牙，
吉。
六五之吉，
有慶也。
上九：何天之衢，
亨。
何天之衢，
道大行也。
白话译文
大畜卦：利于守正。贤者不滞留于家而接受俸禄（出仕为官）则吉利，利于渡过大江大河。 大畜之道，刚健而充实，焕发光辉，日日增新其美德。阳刚居上而崇尚贤能。能够抑止强健者的妄动，是极大的正道。贤者不居家食禄而吉利，是因为君主能畜养贤才。利于渡过大江大河，是因为此举合乎天道。 天之大道蕴藏于山中，便是大畜之象；君子由此多学习前代的言论和往事，来蓄积自身的德行。 初九：有危险，宜于暂停前进。 “有危险，宜于暂停”，是为了不招致灾祸。 九二：大车脱落了连接车轴的輹。 “大车脱落了輹”，是因为居中得正而没有过错。 九三：良马相互追逐，利于在艰难中守正。每日练习驾车与防卫技能，利于有所前往。 “利于有所前往”，是因为与上位者的心志相合。 六四：给小牛戴上横木（牿），最为吉祥。 “六四最为吉祥”，是因为有值得喜悦的成果。 六五：阉割过的公猪虽有利牙（但已无害），吉利。 “六五的吉祥”，是因为有值得庆贺的事情。 上九：背负青天，行走于四通八达的大道，亨通。 “背负青天，行走于大道”，是正道得以充分实行。
字词精讲
- 大畜：“畜”读xù，此处有“蓄积”、“止止”双重含义。卦象为天（☰）在山（☶）中，象征极大的蓄积与阻止。
- 不家食：不居家而食，指出仕受禄。古代贤人常隐居，此处强调被朝廷蓄养并任用。
- 刚健笃实辉光：形容乾天之德。刚健，天之体；笃实，地之性（山象坤土）；辉光，德行外显。
- 豮（fén）豕（shǐ）之牙：豮，阉割过的公猪。阉猪之牙已失其凶性，喻恶习被驯化。六五爻意指以柔中之道化解刚强。
- 童牛之牿（gù）：牿，绑在牛角上的横木，以防触人。童牛初生，性未野，先施牿以预防，喻防患于未然，故“元吉”。
- 舆说（tuō）輹（fù）：说，通“脱”。輹，车轴连接车身的关键部件。车脱輹则不能行，九二居中，故能及时止损而“无尤”。
- 何天之衢（qú）：何，通“荷”，担荷。衢，四达之路。上九居畜卦之极，畜极而通，如担负天道畅行无阻。
- 前言往行：“行”读xìng，指事迹、行为。整句意为多记诵、了解古圣先贤的言论与事迹。
义理赏析
《大畜》一卦，核心在“畜”字，它包含 “蓄积”与“阻止” 两层深意，构成了内外相成的修身与处世智慧。
向外蓄积，厚德以成事。卦辞“不家食吉，利涉大川”点明，真正的积蓄最终是为了实现更大的价值。贤才学德蓄足，便不应隐遁，而应出仕以济天下；具备了深厚的内在储备，便能克服“涉大川”般的险阻。这启示我们，知识的储备、德行的修养、能力的锻炼，其终极目的不是自我满足，而是为了在恰当的时机贡献于社会，实现经世致用。
向内止健，守正以化险。卦象“天在山中”，象征以静止、涵容来畜养巨大的能量。对于自身的刚强（如欲望、冲动、才干），需以“艮止”的功夫加以驾驭，使之合于正道，此即“能止健，大正也”。爻辞通过给初生牛犊戴牿、驯化豮豕之牙等形象比喻，阐明了 “止于未发”与“化刚为柔” 的高明手段。这并非压抑，而是一种更积极、更具远见的涵育与引导。
古今之鉴，畜德以通天。《大象传》“君子以多识前言往行，以畜其德”是全卦的实践纲领。在信息纷杂、人心浮躁的当下，重温此句尤具深意。它倡导一种沉静的学习与反思态度——通过广泛汲取历史智慧与前人经验，不断丰厚自我的道德与见识根基。这种“畜德”的过程，正是个人精神世界的“大畜”。唯有如此内在根基深厚稳固，面对人生重大抉择或艰难挑战（“涉大川”）时，方能从容自信，最终达到“何天之衢，亨通”的境界。此卦深刻揭示了：真正的强大，源于深邃的积蓄与自觉的克制；远大的作为，植根于对历史智慧的敬畏与转化。