周易·䷘无妄
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
无妄：元亨，
利貞。
其匪正有眚，
不利有攸往。
无妄，
剛自外來，
而為主於內。
動而健，
剛中而應，
大亨以正，
天之命也。
其匪正有眚，
不利有攸往。
无妄之往，
何之矣？
天命不佑，
行矣哉？
天下雷行，
物與无妄；
先王以茂對時，
育萬物。
初九：无妄，
往吉。
无妄之往，
得志也。
六二：不耕獲，
不菑畬，
則利有攸往。
不耕獲，
未富也。
六三：无妄之災，
或繫之牛，
行人之得，
邑人之災。
行人得牛，
邑人災也。
九四：可貞，
无咎。
可貞无咎，
固有之也。
九五：无妄之疾，
勿藥有喜。
无妄之藥，
不可試也。
上九：无妄，
行有眚，
无攸利。
无妄之行，
窮之災也。
白话译文
无妄卦：大为亨通，利于守持正道。如果不守正道，就会有灾祸，不利于有所前往。
无妄卦，阳刚从外部而来，成为内部的主宰。行动而刚健，阳刚居中而有应合，大为亨通且守正，这是上天的旨意。如果不守正道，就会有灾祸，不利于有所前往。在无妄卦的情况下前往，能去哪里呢？上天不保佑，行动可行吗？
天下雷声运行，万物都真实无妄；先王因此勤勉地配合时势，培育万物。
初九：没有虚妄，前往吉祥。
初九说“无妄之往”，是因为得以实现志向。
六二：不耕种而收获，不开荒而成熟，那么有利于有所前往。
六二说“不耕获”，是因为尚未富有。
六三：无妄之灾，有人拴了一头牛，过路人得到了它，本地人却遭受灾殃。
六三说“行人得牛，邑人灾也”，是因为过路人得牛，本地人遭殃。
九四：可以守持正道，没有灾咎。
九四说“可贞无咎”，是因为固守正道。
九五：无妄之疾，不用服药就会有喜庆。
九五说“无妄之药”，是不可尝试的。
上九：没有虚妄，但行动会有灾祸，没有任何利益。
上九说“无妄之行”，是因为到了极点会有灾祸。
字词精讲
- 无妄：卦名，意为真实无虚妄，指天道运行自然，不假造作。
- 元亨：大亨通，指事物顺利发展。
- 利贞：利于守持正道，“贞”指正固。
- 匪：通“非”，读作fēi，意为不。
- 眚（shěng）：灾祸，因过失而致的祸患。
- 攸（yōu）：所，如“攸往”即“所往”。
- 刚自外来：指卦中阳爻从外部（上卦）来到内部（下卦），成为内卦主爻，象征刚健之气从外而入。
- 动而健：行动刚健，卦象中震（雷）动、乾（天）健，结合表示行动有力。
- 茂对时：茂，勤勉；对时，配合时势。指先王勤勉地顺应天时以育万物。
- 菑（zī）：初耕的田地，指开垦荒地。
- 畬（shē）：耕种三年的熟田，代表成熟农田。
- 行人：过路人，临时经过的人。
- 邑人：本地居民，与“行人”相对。
- 穷之灾：穷，极点；上九居卦终，行动过度而致灾。
义理赏析
无妄卦的核心义理在于“真实无虚妄”，揭示天道运行自然无欺，人应效法此德，保持内心真诚与行为正直。卦辞强调“元亨利贞”，即只有守正才能亨通；若“匪正有眚”，则背离天道会招致灾祸，警示世人不可妄为。象辞以“天下雷行”喻万物自然生长，先王借此勤勉育民，体现了顺应天时、真诚无妄的治国之道。爻辞通过具体情境，如“不耕获”喻不劳而获的虚妄，“无妄之灾”示意外灾不可免，阐明在无妄之境中，固守正道方能避祸。现实启示在于：做人处事当以诚信为本，遵循自然规律，不贪求虚名浮利；若心存侥幸或强行妄动，即便看似合理，也可能因偏离正轨而失败。此卦教导我们，在变幻世界中保持本真，才是长久亨通之基。