周易·文言

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨《文言》说:元,是众善的首领;亨,是美好的会合;利,是道义的和谐;贞,是事业的根基

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wényányuēyuánzhě
shànzhīzhǎng
hēngzhě
jiāzhīhuì
zhě
zhī
zhēnzhě
shìzhīgàn
jūnzirénzhǎngrén
jiāhuì

zhēngànshì
jūnzixíngzhě
yuēqián
yuán
hēng

zhēn」。
chūjiǔyuē
qiánlóngyòng」,
wèi
ziyuēlóng
éryǐnzhě
shì
chéngmíng
shìmèn
jiànshìérmèn
xíngzhī
yōuwéizhī
què
qiánlóng。」
jiǔèryuējiànlóngzàitián
jiànrén」,
wèi
ziyuēlóngérzhèngzhōngzhě
yōngyánzhīxìn
yōngxíngzhījǐn
xiánxiécúnchéng
shànshìér
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yuējiànlóngzàitián
jiànrén』,
jūn。」
jiǔsānyuējūnzizhōngqiánqián
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jiù」。
wèi
ziyuējūnzijìnxiū
zhōngxìn
suǒjìn
xiūchéng
suǒ
zhīzhìzhìzhī

zhīzhōngzhōngzhī
cún
shìshàngwèiérjiāo
zàixiàwèiéryōu
qiánqiányīnshíér
suīwēijiù。」
jiǔyuēhuòyuèzàiyuān
jiù。」
wèi
ziyuēshàngxiàcháng
fēiwéixié
jìn退tuìhéng
fēiqún
jūnzijìnxiū
shí
jiù。」
jiǔyuēfēilóngzàitiān
jiànrén」。
wèi
ziyuētóngshēngxiāngyīng
tóngxiāngqiú
shuǐliúshī
huǒjiùzào
yúncónglóng
fēngcóng
shèngrénzuòérwàn
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běndezhěqīnxià
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fāng

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chēngxuèyān
xuánhuángzhě
tiāndezhī
tiānxuánérdehuáng

白话译文

《文言》说:“元”,是众善的首领;“亨”,是美好的会合;“利”,是道义的和谐;“贞”,是事业的根基。君子体悟仁德足以领导他人,聚合美好足以符合礼制,施利于万物足以和谐道义,坚守正固足以成就事业。君子践行这四种德行,所以说“乾卦象征元、亨、利、贞”。

初九爻辞说“潜龙勿用”,是什么意思?孔子说:“龙,象征有德而隐居的人。不因世俗改变节操,不追求名声,避世而无苦闷,不被认可也无烦恼。合意的事就去做,不合意的事就避开,坚定而不可动摇,这就是潜龙。”

九二爻辞说“见龙在田,利见大人”,是什么意思?孔子说:“龙,象征有德而居中正位的人。日常言语守信,日常行为谨慎,防止邪念保持真诚,对世人有善而不自夸,德行广博而能教化。《易经》说‘见龙在田,利见大人’,这具有君主的德行。”

九三爻辞说“君子终日乾乾、夕惕若、厉、无咎”,是什么意思?孔子说:“君子增进德行、修治事业,忠诚守信,所以增进德行;修饰言辞确立真诚,所以安守事业。知道时机到来就抓住,可以参与微小的征兆;知道终结就停止,可以保持道义。因此处于高位不骄傲,处于低位不忧愁,所以勤勉警惕,即使危险也没有灾咎。”

九四爻辞说“或跃在渊,无咎”,是什么意思?孔子说:“上下变动没有定规,并非为了邪僻;进退没有恒常,并非脱离群体。君子增进德行、修治事业,希望及时而为,所以没有灾咎。”

九五爻辞说“飞龙在田,利见大人”,是什么意思?孔子说:“相同的声音相互呼应,相同的气息相互追求。水流向湿处,火趋向干燥,云伴随龙,风跟随虎,圣人兴起而万物瞻仰。本源于天的亲近上,本源于地的亲近下,各依从其类别。”

上九爻辞说“亢龙有悔”,是什么意思?孔子说:“尊贵而无实位,高高在上而无民众,贤人在下位而无辅助,因此行动会有悔恨。”

“潜龙勿用”,指处于下位;“见龙在田”,指暂时居止;“终日乾乾”,指努力做事;“或跃在渊”,指自我尝试;“飞龙在天”,指居上位而治理;“亢龙有悔”,指穷极而有灾祸。乾卦用“用九”,天下得到治理。

“潜龙勿用”,因为阳气潜藏;“见龙在田”,天下文明显现;“终日乾乾”,与时机同行;“或跃在渊”,乾道发生变革;“飞龙在天”,居于天德之位;“亢龙有悔”,与时机一同到达极限。乾卦用“用九”,体现天道法则。

乾卦的“元”,是开始而通达;“利贞”,是性情表现。乾始能以美好利益利天下,不言所利,伟大啊!

伟大啊乾卦!刚健中正,纯粹精微。六爻发挥,旁通情理。“时乘六龙”,以驾驭天道;“云行雨施”,天下太平。君子以成就德行为行动,每天可见于行。“潜”的意思,隐伏而未显现,行动而未成就,因此君子“不用”。

君子学习以积累知识,询问以辨别事理,宽厚以居位,仁德以行动。《易经》说“见龙在田,利见大人”,具有君主的德行。

九三爻刚重而不居中,上不在天,下不在田,所以“乾乾”因时而“惕”,即使危险也“无咎”。

九四爻刚重而不居中,上不在天,下不在田,中不在人,所以用“或”。“或”就是疑惑,所以“无咎”。

至于“大人”,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而行天不违背,后天而行奉天时。天都不违背,何况人呢?何况鬼神呢?

“亢”的意思,知道前进不知道后退,知道生存不知道灭亡,知道获得不知道丧失。大概只有圣人吧!知道进退存亡而不失正道,大概只有圣人吧!

《文言》说:坤卦至柔而动则刚,至静而德方正,后得主宰而有常道,包含万物而化生光大。坤道顺承,承天道而按时运行。

积累善行的家庭,必有多余的福庆;积累恶行的家庭,必有多余的灾殃。臣子弑君,儿子弑父,不是一朝一夕的原因,是由渐进而来,因为分辨不早分辨。《易经》说“履霜、坚冰至”,大概说的是顺渐。

“直”是正直,“方”是正义。君子以敬直内,以义方外,敬义确立而德不孤单。“直、方、大、不习无不利”,则行动无所疑虑。

阴虽有美“含”之以从事王事,不敢自专。这是地道、妻道、臣道。地道“无成”而代“有终”。天地变化,草木繁茂;天地闭塞,贤人隐退。《易经》说“括囊、无咎无誉”,大概说的是谨慎。

君子“黄”中通达事理,正定位置安守本体,美在其中而畅达四肢,发于事业,美到极致。

阴与阳相疑必然“战”,因为嫌于无阳,所以称“龙”;还未离开其类,所以称“血”。“玄黄”,是天地杂色,天色玄而地色黄。

字词精讲

  • 元(yuán):开始、首要。在乾卦四德中指创始之力,象征万物之源。
  • 亨(hēng):通达、顺利。指事物发展畅通无阻。
  • 利(lì):适宜、利益。指道义和谐下的自然收益。
  • 贞(zhēn):正固、坚贞。指坚守正道,为事业之基。
  • 遯(dùn)世:避世隐居。“遯”通“遁”,意为逃避。
  • 庸言(yōng yán):日常言语。“庸”意为平常。
  • 闲邪(xián xié):防止邪念。“闲”意为防范。
  • 乾乾(qián qián):勤勉不息的样子。
  • 重刚(chóng gāng):指九三、九四爻阳刚重叠。
  • 括囊(kuò náng):束紧口袋,比喻谨慎收敛。
  • 黄中(huáng zhōng):坤卦六五爻辞,指黄裳居中,象征中庸之德。
  • 玄黄(xuán huáng):天地之色相混,玄为天色,黄为地色,象征阴阳交战。
  • 弑(shì):古代指臣杀君、子杀父的逆伦行为。
  • 蕃(fán):茂盛、繁衍。
  • 疑(nì):通“拟”,指相当、匹敌。

义理赏析

《文言》通过对乾、坤两卦的阐释,揭示了天地之道与人伦之德的深刻联系,为儒家伦理提供了哲学基础。

首先,乾卦四德“元、亨、利、贞”被诠释为君子修养的核心:仁爱、礼仪、正义与忠诚。这不仅是个人成德的准则,也是社会和谐的基石。例如,“君子体仁足以长人”强调以仁爱领导他人,体现了古代政治中的民本思想;“贞固足以干事”则告诫坚守正道方能成就事业,对现代人仍具启示——在变动世界中保持定力至关重要。

其次,龙意象贯穿乾卦六爻,象征人生不同阶段的应对智慧。“潜龙勿用”教人韬光养晦,于逆境中积蓄力量;“见龙在田”鼓励适时展现才能,但需“庸言之信,庸行之谨”,以平常心务实进取;“飞龙在天”描述成功之境,却需警惕“亢龙有悔”,体现中国哲学“物极必反”的辩证观。这些爻辞共同勾勒出一条从谦逊到显达、又防骄盈的成长路径。

再者,坤卦阐发柔顺之道,强调“承天而时行”。如“直方大”教导以正直、方正、宏大之德处世;“括囊”则比喻在混乱时自我保全,反映儒家“穷则独善其身”的应变智慧。尤其“积善之家必有余庆”一句,将道德积累与家族命运相连,警示微小的善恶选择会渐成大势,这对当代家庭教育与个人修身仍有警示意义。

最后,“大人与天地合其德”等论述,将圣人境界提升至天人合一的高度,不仅赋予道德以宇宙意义,也暗示理想人格需顺应自然规律、协调社会关系。这种思想在今日可持续发展语境下,可重新解读为人类活动应遵循生态平衡与社会正义的天道。

总之,《文言》以简练的卦爻辞为引,阐发出一套涵盖天道、人道、治道的完整体系,其强调的慎始敬终、时中权变、德性积累等理念,跨越时空,依然能为现代人提供心灵滋养与行为指南。

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