# 周易·文言 > 古籍书库 · 上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) · 来源：超群学道网。 > 原文依权威通行本整理；白话译文为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。 **章旨**：《文言》说：元，是众善的首领；亨，是美好的会合；利，是道义的和谐；贞，是事业的根基 ## 原文 《文言》曰：「元」者，善之长也；「亨」者，嘉之会也；「利」者，义之和也；「贞」者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰「乾、元、亨、利、贞」。 初九曰、「潜龙勿用」，何谓也？子曰：「龙、德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人」，何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人』，君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉、无咎」。何谓也？子曰：「君子进德脩业，忠信，所以进德也，脩辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」 九四曰：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德脩业，欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人」。何谓也？子曰：「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」 上九曰：「亢龙有悔」，何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 「潜龙勿用」，下也；「见龙在田」，时舍也；「终日乾乾」，行事也；「或跃在渊」，自试也；「飞龙在天」，上治也；「亢龙有悔」、穷之灾也。乾元「用九」，天下治也。 「潜龙勿用」，阳气潜藏。「见龙在田」，天下文明。「终日乾乾」，与时偕行。「或跃在渊」，乾道乃革。「飞龙在天」，乃位乎天德。「亢龙有悔」，与时偕极。乾元「用九」，乃见天则。 《乾》「元」者，始而亨者也。「利贞」者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！ 大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。「时乘六龙」、以「御天」也，「云行雨施」、天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。「潜」之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子「弗用」也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰「见龙在田、利见大人」，君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故「乾乾」因其时而「惕」，虽危「无咎」矣。 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。「或」之者、疑之也，故「无咎」。 夫「大人」者、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ 「亢」之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 《文言》曰：《坤》至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰「履霜、坚冰至」，盖言顺也。 「直」其正也，「方」其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。「直、方、大、不习无不利」，则不疑其所行也。 阴虽有美「含」之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道「无成」而代「有终」也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰「括囊、无咎无誉」，盖言谨也。 君子「黄」中通理，正位居体，美在其中而畅於四支，发於事业，美之至也。 阴疑於阳必「战」，为其嫌於无阳也，故称「龙」焉。犹未离其类也，故称「血」焉。夫「玄黄」者、天地之杂也。天玄而地黄。 ## 白话译文（AI 辅助整理） 《文言》说：“元”，是众善的首领；“亨”，是美好的会合；“利”，是道义的和谐；“贞”，是事业的根基。君子体悟仁德足以领导他人，聚合美好足以符合礼制，施利于万物足以和谐道义，坚守正固足以成就事业。君子践行这四种德行，所以说“乾卦象征元、亨、利、贞”。 初九爻辞说“潜龙勿用”，是什么意思？孔子说：“龙，象征有德而隐居的人。不因世俗改变节操，不追求名声，避世而无苦闷，不被认可也无烦恼。合意的事就去做，不合意的事就避开，坚定而不可动摇，这就是潜龙。” 九二爻辞说“见龙在田，利见大人”，是什么意思？孔子说：“龙，象征有德而居中正位的人。日常言语守信，日常行为谨慎，防止邪念保持真诚，对世人有善而不自夸，德行广博而能教化。《易经》说‘见龙在田，利见大人’，这具有君主的德行。” 九三爻辞说“君子终日乾乾、夕惕若、厉、无咎”，是什么意思？孔子说：“君子增进德行、修治事业，忠诚守信，所以增进德行；修饰言辞确立真诚，所以安守事业。知道时机到来就抓住，可以参与微小的征兆；知道终结就停止，可以保持道义。因此处于高位不骄傲，处于低位不忧愁，所以勤勉警惕，即使危险也没有灾咎。” 九四爻辞说“或跃在渊，无咎”，是什么意思？孔子说：“上下变动没有定规，并非为了邪僻；进退没有恒常，并非脱离群体。君子增进德行、修治事业，希望及时而为，所以没有灾咎。” 九五爻辞说“飞龙在田，利见大人”，是什么意思？孔子说：“相同的声音相互呼应，相同的气息相互追求。水流向湿处，火趋向干燥，云伴随龙，风跟随虎，圣人兴起而万物瞻仰。本源于天的亲近上，本源于地的亲近下，各依从其类别。” 上九爻辞说“亢龙有悔”，是什么意思？孔子说：“尊贵而无实位，高高在上而无民众，贤人在下位而无辅助，因此行动会有悔恨。” “潜龙勿用”，指处于下位；“见龙在田”，指暂时居止；“终日乾乾”，指努力做事；“或跃在渊”，指自我尝试；“飞龙在天”，指居上位而治理；“亢龙有悔”，指穷极而有灾祸。乾卦用“用九”，天下得到治理。 “潜龙勿用”，因为阳气潜藏；“见龙在田”，天下文明显现；“终日乾乾”，与时机同行；“或跃在渊”，乾道发生变革；“飞龙在天”，居于天德之位；“亢龙有悔”，与时机一同到达极限。乾卦用“用九”，体现天道法则。 乾卦的“元”，是开始而通达；“利贞”，是性情表现。乾始能以美好利益利天下，不言所利，伟大啊！ 伟大啊乾卦！刚健中正，纯粹精微。六爻发挥，旁通情理。“时乘六龙”，以驾驭天道；“云行雨施”，天下太平。君子以成就德行为行动，每天可见于行。“潜”的意思，隐伏而未显现，行动而未成就，因此君子“不用”。 君子学习以积累知识，询问以辨别事理，宽厚以居位，仁德以行动。《易经》说“见龙在田，利见大人”，具有君主的德行。 九三爻刚重而不居中，上不在天，下不在田，所以“乾乾”因时而“惕”，即使危险也“无咎”。 九四爻刚重而不居中，上不在天，下不在田，中不在人，所以用“或”。“或”就是疑惑，所以“无咎”。 至于“大人”，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而行天不违背，后天而行奉天时。天都不违背，何况人呢？何况鬼神呢？ “亢”的意思，知道前进不知道后退，知道生存不知道灭亡，知道获得不知道丧失。大概只有圣人吧！知道进退存亡而不失正道，大概只有圣人吧！ 《文言》说：坤卦至柔而动则刚，至静而德方正，后得主宰而有常道，包含万物而化生光大。坤道顺承，承天道而按时运行。 积累善行的家庭，必有多余的福庆；积累恶行的家庭，必有多余的灾殃。臣子弑君，儿子弑父，不是一朝一夕的原因，是由渐进而来，因为分辨不早分辨。《易经》说“履霜、坚冰至”，大概说的是顺渐。 “直”是正直，“方”是正义。君子以敬直内，以义方外，敬义确立而德不孤单。“直、方、大、不习无不利”，则行动无所疑虑。 阴虽有美“含”之以从事王事，不敢自专。这是地道、妻道、臣道。地道“无成”而代“有终”。天地变化，草木繁茂；天地闭塞，贤人隐退。《易经》说“括囊、无咎无誉”，大概说的是谨慎。 君子“黄”中通达事理，正定位置安守本体，美在其中而畅达四肢，发于事业，美到极致。 阴与阳相疑必然“战”，因为嫌于无阳，所以称“龙”；还未离开其类，所以称“血”。“玄黄”，是天地杂色，天色玄而地色黄。 ## 延伸阅读 通读全书见[《周易》目录](https://shu.cq2.cn/zhou-yi.html)，更多典籍上[古籍书库](https://shu.cq2.cn/)；顺道读[诗词歌赋](https://shici.cq2.cn/)与[对联大全](https://dl.cq2.cn/)。更多传统民俗内容尽在[超群学道网](//www.cq2.cn/)。 --- 完整网页：https://shu.cq2.cn/zhou-yi/wen-yan.html