周易·䷌同人
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
同人于野，亨。
利涉大川，利君子貞。
同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。
同人曰，同人于野，亨。
利涉大川，乾行也。
文明以健，中正而應，君子正也。
唯君子為能通天下之志。
天與火，同人；
君子以類族辨物。
初九：同人于門，无咎。
出門同人，又誰咎也。
六二：同人于宗，吝。
同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
伏戎于莽，敵剛也。
三歲不興，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
九五：同人，先號咷而後笑。
大師克相遇。
同人之先，以中直也。
大師相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。
同人于郊，志未得也。
白话译文
在广阔的原野上与人和同，亨通。利于渡过大河，利于君子坚守正道。
同人卦的象征，阴柔居于六二爻位，得位且居中，与阳刚的乾卦相应，所以称为“同人”。同人卦说，在原野与人和同，亨通，利于渡过大河，这是上天运行的体现。文明而刚健，居中守正而互相应和，这是君子的正道。只有君子才能沟通天下的志意。
天与火相互亲和，是同人卦的象征；君子因此以物以类聚的原则来分辨事物。
初九：在门口与人和同，没有灾祸。
出门便能与人和同，谁又能责怪他呢？
六二：只在宗族内部求同，有遗憾。
在宗族内部求同，是自取遗憾的做法。
九三：暗藏兵器于草丛，登上高处的山丘观察，三年不能得逞。
隐藏兵器于草丛，是因为敌人刚强。三年不能得逞，又怎能轻举妄动呢？
九四：登上城墙，却不进攻，吉祥。
登上城墙却克制而不进攻，是由于道义上不能进攻；其吉祥，在于陷入困境后能回归正道。
九五：与人和同，先哭号后欢笑。大军相遇而攻克。
开始时哭号，是因为内心中正刚直；大军相遇，说的是最终能相合相克。
上九：在郊外与人和同，没有悔恨。
在郊外与人和同，说明志向尚未完全实现。
字词精讲
- 同人：卦名，象征和同于人，聚合众人。“同”意为和同、聚合，“人”指众人。
- 野：郊外、原野，引申为广阔、无界限的空间，喻指和同的范围宽广无私。
- 利涉大川：比喻利于克服重大困难，渡过险阻。
- 柔得位得中：指六二爻以阴柔之质居阴位（第二爻为阴位），且居于下卦之中位，既当位又中正。
- 应乎乾：六二爻与上卦乾（象征刚健）的九五爻相应，象征柔顺与刚健的配合。
- 文明以健：下卦离为文明，上卦乾为刚健，指同人卦兼具文明与刚健之德。
- 类族辨物：“类”指分类、归类；“族”指族群、类别。君子通过分析事物的类别来辨别异同。
- 门：指家门、门户，喻指亲近之处或初始阶段。
- 宗：宗族、宗派，指狭隘的群体或派系。
- 伏戎于莽：“戎”指兵器、军队；“莽”指草丛。暗藏武器，形容暗中戒备。
- 墉（yōng）：城墙。
- 号咷（táo）：大声哭喊，形容悲伤或激动。
- 大师：大军，指大规模的力量或行动。
- 克：克服、战胜，这里指克服阻碍以相遇。
义理赏析
同人卦的核心在于“和同”，即如何以正道聚合人心、沟通志意。它强调的“同”并非无原则的苟同，而是基于文明、中正的君子之道。卦辞以“于野”为喻，说明真正的和同应胸怀广阔，超越私情小义，如原野般开阔无私。彖传指出“唯君子为能通天下之志”，揭示和同天下的关键在于君子的德行与中正之道。
各爻展示了和同的不同情境：初九“同人于门”是开放初始的吉象；六二“同人于宗”因狭隘而吝；九三至九五则呈现从冲突（伏戎、乘墉）到最终和合（笑歌相遇）的过程，说明和同需经历考验与磨合；上九“同人于郊”则暗示志向未竟时的退守与无悔。
此卦启示我们：真正的和谐需超越小团体利益，秉持文明公正之心；人际交往中，应开放而不失原则，面对矛盾时以道义为重，方能实现广泛而持久的和同。现实生活中，无论是社会融合还是团队协作，都应追求大公无私的“于野”之同，避免偏私排他，最终才能凝聚人心、共克艰险。