周易·䷌同人
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
同人于野,
亨。
利涉大川,
利君子貞。
同人,
柔得位得中,
而應乎乾,
曰同人。
同人曰,
同人于野,
亨。
利涉大川,
乾行也。
文明以健,
中正而應,
君子正也。
唯君子為能通天下之志。
天與火,
同人;
君子以類族辨物。
初九:同人于門,
无咎。
出門同人,
又誰咎也。
六二:同人于宗,
吝。
同人于宗,
吝道也。
九三:伏戎于莽,
升其高陵,
三歲不興。
伏戎于莽,
敵剛也。
三歲不興,
安行也。
九四:乘其墉,
弗克攻,
吉。
乘其墉,
義弗克也,
其吉,
則困而反則也。
九五:同人,
先號咷而後笑。
大師克相遇。
同人之先,
以中直也。
大師相遇,
言相克也。
上九:同人于郊,
无悔。
同人于郊,
志未得也。
白话译文
在广阔的原野上与人和同,亨通。利于渡过大河,利于君子坚守正道。
同人卦的象征,阴柔居于六二爻位,得位且居中,与阳刚的乾卦相应,所以称为“同人”。同人卦说,在原野与人和同,亨通,利于渡过大河,这是上天运行的体现。文明而刚健,居中守正而互相应和,这是君子的正道。只有君子才能沟通天下的志意。
天与火相互亲和,是同人卦的象征;君子因此以物以类聚的原则来分辨事物。
初九:在门口与人和同,没有灾祸。
出门便能与人和同,谁又能责怪他呢?
六二:只在宗族内部求同,有遗憾。
在宗族内部求同,是自取遗憾的做法。
九三:暗藏兵器于草丛,登上高处的山丘观察,三年不能得逞。
隐藏兵器于草丛,是因为敌人刚强。三年不能得逞,又怎能轻举妄动呢?
九四:登上城墙,却不进攻,吉祥。
登上城墙却克制而不进攻,是由于道义上不能进攻;其吉祥,在于陷入困境后能回归正道。
九五:与人和同,先哭号后欢笑。大军相遇而攻克。
开始时哭号,是因为内心中正刚直;大军相遇,说的是最终能相合相克。
上九:在郊外与人和同,没有悔恨。
在郊外与人和同,说明志向尚未完全实现。
字词精讲
- 同人:卦名,象征和同于人,聚合众人。“同”意为和同、聚合,“人”指众人。
- 野:郊外、原野,引申为广阔、无界限的空间,喻指和同的范围宽广无私。
- 利涉大川:比喻利于克服重大困难,渡过险阻。
- 柔得位得中:指六二爻以阴柔之质居阴位(第二爻为阴位),且居于下卦之中位,既当位又中正。
- 应乎乾:六二爻与上卦乾(象征刚健)的九五爻相应,象征柔顺与刚健的配合。
- 文明以健:下卦离为文明,上卦乾为刚健,指同人卦兼具文明与刚健之德。
- 类族辨物:“类”指分类、归类;“族”指族群、类别。君子通过分析事物的类别来辨别异同。
- 门:指家门、门户,喻指亲近之处或初始阶段。
- 宗:宗族、宗派,指狭隘的群体或派系。
- 伏戎于莽:“戎”指兵器、军队;“莽”指草丛。暗藏武器,形容暗中戒备。
- 墉(yōng):城墙。
- 号咷(táo):大声哭喊,形容悲伤或激动。
- 大师:大军,指大规模的力量或行动。
- 克:克服、战胜,这里指克服阻碍以相遇。
义理赏析
同人卦的核心在于“和同”,即如何以正道聚合人心、沟通志意。它强调的“同”并非无原则的苟同,而是基于文明、中正的君子之道。卦辞以“于野”为喻,说明真正的和同应胸怀广阔,超越私情小义,如原野般开阔无私。彖传指出“唯君子为能通天下之志”,揭示和同天下的关键在于君子的德行与中正之道。
各爻展示了和同的不同情境:初九“同人于门”是开放初始的吉象;六二“同人于宗”因狭隘而吝;九三至九五则呈现从冲突(伏戎、乘墉)到最终和合(笑歌相遇)的过程,说明和同需经历考验与磨合;上九“同人于郊”则暗示志向未竟时的退守与无悔。
此卦启示我们:真正的和谐需超越小团体利益,秉持文明公正之心;人际交往中,应开放而不失原则,面对矛盾时以道义为重,方能实现广泛而持久的和同。现实生活中,无论是社会融合还是团队协作,都应追求大公无私的“于野”之同,避免偏私排他,最终才能凝聚人心、共克艰险。