周易·䷋否

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨此章言天地闭塞、小人得势之时，君子当俭德避难，守正待时；然否极泰来，终有倾否之喜，重在明处困之道与转机。

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原文

䷋

注音字体读音

否fǒu之zhī匪fěi人rén，不bù利lì君jūn子zi貞zhēn，大dà往wǎng小xiǎo來lái。
否fǒu之zhī匪fěi人rén，不bù利lì君jūn子zi貞zhēn。
大dà往wǎng小xiǎo來lái，則zé是shì天tiān地de不bù交jiāo，而ér萬wàn物wù不bù通tōng也yě；
上shàng下xià不bù交jiāo，而ér天tiān下xià无wú邦bāng也yě。
內nèi陰yīn而ér外wài陽yáng，內nèi柔róu而ér外wài剛gāng，內nèi小xiǎo人rén而ér外wài君jūn子zi。
小xiǎo人rén道dào長zhǎng，君jūn子zi道dào消xiāo也yě。
天tiān地de不bù交jiāo，否fǒu；
君jūn子zi以yǐ儉jiǎn德dé辟pì難nán，不bù可kě榮róng以yǐ祿lù。
初chū六liù：拔bá茅máo茹rú，以yǐ其qí彙huì，貞zhēn吉jí亨hēng。
拔bá茅máo貞zhēn吉jí，志zhì在zài君jūn也yě。
六liù二èr：包bāo承chéng。
小xiǎo人rén吉jí，大dà人rén否fǒu，亨hēng。
大dà人rén否fǒu亨hēng，不bù亂luàn群qún也yě。
六liù三sān：包bāo羞xiū。
包bāo羞xiū，位wèi不bù當dāng也yě。
九jiǔ四sì：有yǒu命mìng，无wú咎jiù，疇chóu離lí祉zhǐ。
有yǒu命mìng无wú咎jiù，志zhì行xíng也yě。
九jiǔ五wǔ：休xiū否fǒu，大dà人rén吉jí。
其qí亡wáng其qí亡wáng，繫xì于yú苞bāo桑sāng。
大dà人rén之zhī吉jí，位wèi正zhèng當dāng也yě。
上shàng九jiǔ：傾qīng否fǒu，先xiān否fǒu後hòu喜xǐ。
否fǒu終zhōng則zé傾qīng，何hé可kě長zhǎng也yě。

白话译文

否卦象征闭塞不通，这不是人应有的状态，不利于君子持守正道。阳气外往，阴气内来。天地闭塞，不是人所能改变的，不利于君子有所作为。阳气外往，阴气内来，这就如同天地之气不相交融，万物因而无法通达；君臣上下意志不能沟通，国家将陷入混乱。内里阴暗而外表光明，内里柔弱而外表刚强，朝廷内容纳小人而排斥君子。这是小人之道增长、君子之道消退的象征。天地之气不相交，就形成了闭塞不通的“否”；君子观此卦象，应收敛才德以避免危难，不可追求荣华利禄。初六：拔起茅草，根系相连，因其同类。守正可获吉祥亨通。拔茅守正吉祥，是因为其志向在于效忠君王。六二：包容顺承。小人会吉祥，大人则否塞不通，但最终亨通。大人处否塞之世却能亨通，是因为不与小人为伍。六三：包藏羞耻。包藏羞耻，是因为所处的位置不当。九四：虽处闭塞之时，但有天命所助，没有过错，同类依附可共享福禄。有天命而无咎，是因为其志向得以推行。九五：止息闭塞，大人获得吉祥。要时刻警惕“将要灭亡、将要灭亡”，如此才能巩固如同系在丛桑上的根基般稳固。大人获得吉祥，是因为所处的位置中正恰当。上九：闭塞的局面被彻底颠覆，先经历否塞，而后迎来喜庆。否塞发展到极点必然倾覆，这种状态怎能长久呢？

字词精讲

否（pǐ）之匪人：否卦象征闭塞。“匪人”在此指非人道应有的状态，一说指行为不当之人。
大往小来：此卦象为乾（☰）上坤（☷）下，阳气（大）向外离去，阴气（小）进入内部。象征阳气衰退，阴气增长。
贞：正固，持守正道。
茹（rú）：根互相牵连的样子。
汇（huì）：类，同类。此处指拔茅草时因根系相连而带出其同类。
包承：包容，顺承。六二为阴爻居阴位，有柔顺之德，但处否塞之时，此德或用于顺从于不当之事。
包羞：包藏羞耻之心。六三位不中正，处阳位（不当位），且逼近九四（君侧），有近君大臣之位却德不配位，故知其羞。
畴（chóu）离祉：畴，同类、众人；离，依附；祉，福祉。意为同类依附（九四）可共享福祉。
休否：休，止息、消除。指九五阳刚中正，能止息否塞之运。
苞桑：丛生的桑树，根系深固，比喻根基牢固。语出“其亡其亡，系于苞桑”，强调居安思危才能稳固。
倾否：倾覆、终结否塞的局面。上九处卦终，否极泰来。

义理赏析

否卦揭示了事物发展过程中闭塞、停滞的阶段及其演变规律。其核心义理在于：

洞察时势，明辨进退：“天地不交，万物不通；上下不交，天下无邦”，描绘了一个内外隔绝、沟通阻断的黑暗时期。卦辞直言“不利君子贞”，并非教导君子放弃原则，而是告诫此时不宜强行推进抱负，应认清大势。象传“君子以俭德辟难，不可荣以禄”，正是这种审时度势的智慧——收敛光芒、涵养德行、躲避风险，不以利禄为荣。
小人道长，君子道消的危机与自处：卦象清晰指出“内小人而外君子”的危险格局，小人得势，君子被排挤。此时，君子需要：
- 持守内心（如九五“大人吉”），依靠中正之德和坚定信念立身。
- 谨慎抉择（如六二“大人否，亨”），即使身处逆境，也不与小人同流合污，保持独立与清醒。
- 认识自身处境（如六三“包羞，位不当也”），反省自身是否德不配位或处境尴尬。
否极泰来的辩证思想：否卦并非终点。上九“倾否，先否后喜”与九五“休否”，都指向否塞局面的终结与转化。这揭示了中国哲学中“物极必反”的永恒规律：闭塞发展到极致，必然走向破除与新生。但转化需要条件：九五的“其亡其亡，系于苞桑”深刻指出，即使在转机之时，也必须保持高度的忧患意识，小心谨慎，才能将转变的成果稳固下来。 现实启示：无论是个人事业遭遇瓶颈、团队陷入僵局，还是社会处于转型困难期，否卦的智慧都极具指导意义。它教导我们：① 正视低谷，不盲目硬抗；② 厚积薄发，修养内德；③ 坚守正道，不同流合污；④ 保持希望，理解困境终将过去；⑤ 在逆境中就要为顺境做准备，并在顺境来临时保持警醒。这是一种充满韧性与智慧的生存哲学。