周易·䷰革
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
革：巳日乃孚，
元亨利貞，
悔亡。
革，
水火相息，
二女同居，
其志不相得，
曰革。
巳日乃孚；
革而信也。
文明以說，
大亨以正，
革而當，
其悔乃亡。
天地革而四時成，
湯武革命，
順乎天而應乎人，
革之時大矣哉！
澤中有火，
革；
君子以治歷明時。
初九：鞏用黃牛之革。
鞏用黃牛，
不可以有為也。
六二：巳日乃革之，
征吉，
无咎。
巳日革之，
行有嘉也。
九三：征凶，
貞厲，
革言三就，
有孚。
革言三就，
又何之矣。
九四：悔亡，
有孚改命，
吉。
改命之吉，
信志也。
九五：大人虎變，
未占有孚。
大人虎變，
其文炳也。
上六：君子豹變，
小人革面，
征凶，
居貞吉。
君子豹變，
其文蔚也。
小人革面，
順以從君也。
白话译文
卦辞：革卦。变革须待时机成熟才能获得信从，大为亨通，利于守正，悔恨将消亡。
彖传：革，如同水与火相互克制（或作“相互更替”），又如中女与少女同住一室（二女共事一夫），彼此志向不合，故称“革”。待到时机成熟（巳日）才能获得信从，因为变革必须取信于人。以文明之德使人喜悦，以正道获得亨通，变革得当，悔恨便消失。天地间的变革促成四时运行，商汤、周武王的革命，既顺承天意又符合人心，变革的时机意义多么重大啊！
象传：泽中有火，是革卦的象征；君子由此领悟要修治历法，明确时令。
爻辞及小象传：
- 初九：用黄牛的皮革牢固捆绑。象征变革初期宜固守，不可轻动。 小象传：用黄牛皮革捆绑，说明此时不可有所作为。
- 六二：时机成熟（巳日）再进行变革，出征吉利，没有灾祸。 小象传：时机成熟再变革，行动会有美好成果。
- 九三：出征有凶险，坚守也有危险。关于变革的议论经多次研究取得一致，才获得信从。 小象传：变革的议论已多次研究达成一致，又何必再犹豫前行呢？
- 九四：悔恨消亡，获得信从后变革天命（或作“改换天命”），吉利。 小象传：变革天命而获吉利，是因为能伸展自己的志向。
- 九五：大人（有德位者）的变革如猛虎之变，不用占卜已获信从。 小象传：大人如虎变革，其文采焕然彰显。
- 上六：君子的变革如豹子之变（纹理显著），小人则革新面貌（或作“表面顺从”），出征有凶险，安居守正则吉。 小象传：君子如豹变，其文采斐然成章；小人革新面貌，是以顺从之道追随君主。
字词精讲
- 革：本义为去毛加工的兽皮，引申为变革、改革。
- 巳（sì）日：传统解释有二：一指“已日”（过十日，时机成熟）；一指“祭祀之日”（巳通“祀”）。此处取“时机成熟”之意。
- 孚：信用、信服。
- 二女同居：离为中女，兑为少女，同居一卦，象征人际关系不谐，故需变革。
- 巩：束缚、巩固。
- 革言：关于变革的议论、主张。
- 三就：多次研究、反复商议达成一致。
- 改命：改变天命（政权）或改变命运。
- 虎变/豹变：喻指变革后文采彰显，如虎、豹毛色斑斓。古人认为虎纹深沉宏大，豹纹细密华丽，故分喻大人与君子。
- 革面：表面改变，多指被迫或形式上的顺从。
义理赏析
革卦的核心在于阐明“变革”的正当性与方法论。其义理可归纳为三点：
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变革的时机与诚信：卦辞强调“巳日乃孚”，指出变革不可妄动，必须等待条件成熟（天时、民心），并以诚信为根基。这揭示任何重大变革若想成功，需积累足够的客观条件与主观威信。
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变革的天地人之道：卦中“天地革而四时成”说明变革是自然规律；“汤武革命”则赋予变革政治与道德的合法性，强调顺应天道（客观规律）与人道（民众意愿）的统一。
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变革的阶段性与适应性：从初九“巩用黄牛”（固守待时）到九五“大人虎变”（全面革新），再到上六“君子豹变”“小人革面”（分层实现），展现了变革由准备到成功、再到不同群体适应的过程。尤其“豹变”与“革面”的对比，暗示变革后社会角色需重新定位：君子应提升内在修养（如豹纹之显），小人至少应调整外在行为。
现实启示：在个人、组织或社会的变革中，需审时度势、积累公信力，区分根本变革与表面调整。真正的成功变革，既要有“虎变”的魄力与全面性，也需容许“豹变”的渐进适应，同时清醒认识到“革面”可能带来的表面化风险。变革之道，终在于“顺天应人”，而非强求。