周易·䷱鼎

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨鼎卦以鼎器烹饪为象，喻圣人享上帝、养圣贤而成养贤之德；六爻历述鼎体各部位得失，重在守正慎行、以中正自处，方能正位凝命而获吉。

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原文

䷱

注音字体读音

鼎dǐng：元yuán吉jí，亨hēng。
鼎dǐng，象xiàng也yě。
以yǐ木mù巽xùn火huǒ，亨hēng飪rèn也yě。
聖shèng人rén亨hēng以yǐ享xiǎng上shàng帝dì，而ér大dà亨hēng以yǐ養yǎng聖shèng賢xián。
巽xùn而ér耳ěr目mù聰cōng明míng，柔róu進jìn而ér上shàng行xíng，得dé中zhōng而ér應yīng乎hū剛gāng，是shì以yǐ元yuán亨hēng。
木mù上shàng有yǒu火huǒ，鼎dǐng；
君jūn子zi以yǐ正zhèng位wèi凝níng命mìng。
初chū六liù：鼎dǐng顛diān趾zhǐ，利lì出chū否fǒu，得dé妾qiè以yǐ其qí子zi，无wú咎jiù。
鼎dǐng顛diān趾zhǐ，未wèi悖bèi也yě。
利lì出chū否fǒu，以yǐ從cóng貴guì也yě。
九jiǔ二èr：鼎dǐng有yǒu實shí，我wǒ仇chóu有yǒu疾jí，不bù我wǒ能néng即jí，吉jí。
鼎dǐng有yǒu實shí，慎shèn所suǒ之zhī也yě。
我wǒ仇chóu有yǒu疾jí，終zhōng无wú尤yóu也yě。
九jiǔ三sān：鼎dǐng耳ěr革gé，其qí行xíng塞sāi，雉zhì膏gāo不bù食shí，方fāng雨yǔ虧kuī悔huǐ，終zhōng吉jí。
鼎dǐng耳ěr革gé，失shī其qí義yì也yě。
九jiǔ四sì：鼎dǐng折zhé足zú，覆fù公gōng餗sù，其qí形xíng渥wò，凶xiōng。
覆fù公gōng餗sù，信xìn如rú何hé也yě。
六liù五wǔ：鼎dǐng黃huáng耳ěr，金jīn鉉xuàn，利lì貞zhēn。
鼎dǐng黃huáng耳ěr，中zhōng以yǐ為wéi實shí也yě。
上shàng九jiǔ：鼎dǐng玉yù鉉xuàn，大dà吉jí，无wú不bù利lì。
玉yù鉉xuàn在zài上shàng，剛gāng柔róu節jié也yě。

白话译文

鼎卦，象征着大吉大利，亨通顺利。鼎，是一种象征。它模拟以木料托举火焰进行烹饪的形态。古代圣贤用鼎烹煮食物来祭祀上天，又大规模烹煮食物来供养圣贤。鼎卦的结构是下卦为巽（顺从），上卦为离（光明），寓意着谦逊顺从而耳聪目明；以柔顺之道前进而向上发展，居于中正之位又能与阳刚者相应和，所以能够大为亨通。木上有火，便是鼎的意象；君子观此卦象，就应端正自己的位置，凝聚并完成使命。

初六：鼎的脚翻倒过来，有利于倒出鼎中的渣滓（以去旧布新）。如同因娶妾而得子，没有灾祸。鼎脚翻倒，不算悖理；利于倒出渣滓，是为了追随尊贵者。

九二：鼎中装有坚实的食物。我的对手（或指九四）有疾患，不能前来靠近我，吉祥。鼎中有食物，需谨慎前往；对手有疾患，最终没有怨尤。

九三：鼎的耳朵变形了（无法提举），它的行动受阻。鼎中的雉鸡膏无法食用，待到天降雨水（湿热交合），悔恨才能消解，最终吉利。鼎耳变形，是失去了（鼎耳本应有的）意义。

九四：鼎的足折断了，打翻了鼎中鼎主公的食物，鼎身沾满了食物，汗颜之状，凶险。打翻了鼎中食物，如何能取信于人呢？

六五：鼎有黄色的鼎耳，配上金属（铜或铁）的鼎杠，利于守持正道。鼎有黄耳，象征以中正之德为其实质。

上九：鼎有玉制的鼎杠，大为吉利，无所不利。玉制的鼎杠高居上位，象征刚硬与柔顺调和有节。

字词精讲

鼎（dǐng）：古代炊具，多为青铜所制，后演变为传国重器和权力象征。此卦以鼎的形制与功用为核心取象。
亨饪（pēng rèn）：即“烹饪”。“亨”通“烹”。此词点明鼎的本用。
正位凝（níng）命：“凝”为凝聚、稳固、完成之意。“凝命”即稳固地完成天命或使命。指通过端正自身所处之位，来巩固并实现其天命与职责。
颠趾：“颠”为颠倒。“趾”指鼎足。初六阴爻居下，故有足部颠倒之象，引申为去除旧积（否）。
仇（qiú）：指匹敌、对手，或解释为配偶。在九二爻中多理解为与之相应的九四，因九四不中不正且有“折足”之患，故“有疾”。
革：变革，此处指鼎耳变形、脱落，失去了应有功能。
雉膏：雉鸡的脂肪膏油，指代鼎中珍贵的食物。
覆公𫗧（sù）：“覆”为倾覆。“𫗧”为鼎中食物。“覆公𫗧”形容鼎足折断，食物倾泻而出的狼狈景象。
形渥（wò）：形容因倾覆而汗颜愧赧的样子，引申为灾祸。
铉（xuàn）：贯穿鼎耳用以举鼎的工具。有木铉、金铉、玉铉之分。此处“金铉”、“玉铉”喻指六五、上九爻的尊位与品德。

义理赏析

此卦以“鼎”为核心意象，系统阐述了“革故鼎新”与“正位凝命”的深刻哲理。

卦辞“元吉，亨”奠下宏大的基调。《象传》的解读层层递进：先以“木巽火”解释鼎的物理构成，引出“亨饪”这一基本功能；继而将其升华为“享上帝”、“养圣贤”的国家礼制与用人之道，揭示了鼎作为礼器和政治象征的崇高地位；最终落脚于“巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚”的卦德结构，完美阐释了如何通过谦逊（巽）、智慧（离明）、进取（上行）、中正与和谐（得中应刚）来实现“元亨”的宏大结果。

《大象传》“君子以正位凝命”是全卦的总纲。鼎之稳固在于足正、耳中、铉得位。君子效法鼎象，首要便是明确并恪守自己的名分与职责（正位），如此方能凝聚精力与资源，稳健地完成时代赋予的使命（凝命）。这既是个人修养的指南，也是组织管理的法则。

六爻则生动展现了“凝命”过程中的不同阶段与境遇：

初六“颠趾出否”，揭示任何革新都始于清除旧弊。
九二“鼎有实”与“我仇有疾”，说明实力充盈时需谨慎择善固执，小人妒忌亦不足为忧。
九三“鼎耳革”遇雨终吉，比喻革新之路难免受阻，但中正守道终能迎来转机。
九四“折足覆餗”是全卦最严厉的警戒：身处高位而力不胜任，必然导致事业倾覆，失信于人。
六五“黄耳金铉”与上九“玉铉在上”，则是成功的典范：以中德为本（黄耳），又能得刚健贤能之助（金铉、玉铉），刚柔相济，节度得宜，故获大吉。

现实启示：鼎卦之道，于国于家于人，皆是至理。它告诫我们：1. 守正创新：如同烹饪需鼎器稳固，发展事业亦需根基稳固（正位），并在稳定中寻求变革（鼎新）。2. 德位相配：能力与职位必须匹配（警惕九四“折足”），核心在于培养内在德性（六五“中以为实”）。3. 善用资源：鼎中之“实”需善加烹养（如圣贤之才），并远离“嫉妒之疾”。4. 刚柔并济：最高境界是上九的“玉铉”，象征智慧与品德（玉）的调和运用，达到从容不迫的完美状态。