周易·䷊泰

上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文

章旨泰卦以天地交、上下通为通泰之要，内阳外阴使君子道长小人道消，吉亨可致；然治极必防倾覆，须居中守正，警惕泰极否来。

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原文

䷊

注音字体读音

泰tài：小xiǎo往wǎng大dà來lái，吉jí亨hēng。
泰tài，小xiǎo往wǎng大dà來lái，吉jí亨hēng。
則zé是shì天tiān地de交jiāo，而ér萬wàn物wù通tōng也yě；
上shàng下xià交jiāo，而ér其qí志zhì同tóng也yě。
內nèi陽yáng而ér外wài陰yīn，內nèi健jiàn而ér外wài順shùn，內nèi君jūn子zi而ér外wài小xiǎo人rén，君jūn子zi道dào長zhǎng，小xiǎo人rén道dào消xiāo也yě。
天tiān地de交jiāo泰tài，后hòu以yǐ財cái成chéng天tiān地de之zhī道dào，輔fǔ相xiāng天tiān地de之zhī宜yí，以yǐ左zuǒ右yòu民mín。
初chū九jiǔ：拔bá茅máo茹rú，以yǐ其qí彙huì，征zhēng吉jí。
拔bá茅máo征zhēng吉jí，志zhì在zài外wài也yě。
九jiǔ二èr：包bāo荒huāng，用yòng馮féng河hé，不bù遐xiá遺yí，朋péng亡wáng，得dé尚shàng于yú中zhōng行xíng。
包bāo荒huāng，得dé尚shàng于yú中zhōng行xíng，以yǐ光guāng大dà也yě。
九jiǔ三sān：无wú平píng不bù陂bēi，无wú往wǎng不bù復fù，艱jiān貞zhēn无wú咎jiù。
勿wù恤xù其qí孚fú，于yú食shí有yǒu福fú。
无wú往wǎng不bù復fù，天tiān地de際jì也yě。
六liù四sì：翩piān翩piān，不bù富fù，以yǐ其qí鄰lín，不bù戒jiè以yǐ孚fú。
翩piān翩piān不bù富fù，皆jiē失shī實shí也yě。
不bù戒jiè以yǐ孚fú，中zhōng心xīn願yuàn也yě。
六liù五wǔ：帝dì乙yǐ歸guī妹mèi，以yǐ祉zhǐ元yuán吉jí。
以yǐ祉zhǐ元yuán吉jí，中zhōng以yǐ行xíng愿yuàn也yě。
上shàng六liù：城chéng復fù于yú隍huáng，勿wù用yòng師shī。
自zì邑yì告gào命mìng，貞zhēn吝lìn。
城chéng復fù于yú隍huáng，其qí命mìng亂luàn也yě。

白话译文

泰卦象征通泰：阴柔的小往上升，阳刚的大来居下，吉祥亨通。泰卦，阴柔者往去，阳刚者前来，吉祥亨通。这意味着天地之气交感，万物得以通畅；君臣上下交心，其志意得以相合。内卦为阳刚而外卦为阴柔，内卦象征刚健而外卦象征和顺，内卦象征君子而外卦象征小人，君子之道因此增长，小人之道因此消退。天地交感而通泰，君王（后）据此来裁节调理天地之道，辅助天地之宜，用以保育万民。初九：拔起茅草，根系相连，牵连同类。向前进发则吉祥。拔茅征进之所以吉祥，是因为其志意在于向外发展。九二：能包容污秽（荒远），可徒步涉河（或解为果敢冒险），不遗弃远方，不结党营私，能在中正之道上行事而受人尊崇。包容污秽而能尊崇于中正之道，是因为其德行光明正大。九三：没有总是平坦而不倾斜的，没有一直前往而不返回的。在艰难中守持正固，就没有灾祸。不必忧虑自己的诚信，饮食宴乐将有福庆。没有一直前往而不返回的，这是因为处于天地交接的边界。六四：轻快翩翩，不自满富有，协同邻人（指六五、上六），不加戒备而心怀诚信。轻快翩翩不自满富有，是因为（阴爻）都失去了（阳爻的）实在根基。不加戒备而心怀诚信，是发自内心的共同愿望。六五：帝乙（商王）嫁出少女，以此获得福祉，至为吉祥。获得福祉，至为吉祥，是因为能行中道以实现愿望。上六：城墙倒塌在护城沟里。不要动用军队。从自己城邑发布政令，虽正固亦有遗憾。城墙倒塌在护城沟里，是因为（泰极否来）其命运已经错乱。

字词精讲

泰：卦名。本义为“通”、“安”。此卦象征天地交通，万物亨通，国泰民安。
小往大来：阴爻（小）上行至外卦，阳爻（大）来至内卦。指阴阳消长之态势。
后：君主，帝王。
财成：裁节调理，制定法则。“财”通“裁”。
辅相：辅助，襄助。“相”有协助意。
左右：保佑，护持。
茅茹：茅草与它的根系。茹，草根相连的样子。
汇：类，同类。指初九与其同阳爻。
包荒：包容荒秽。包，包容；荒，广远，此处引申为污秽或荒远之地。
冯（píng）河：徒步渡河，喻果敢冒险。冯，通“凭”，无舟而涉水。
不遐遗：不因偏远而遗漏。遐，远。
朋亡：不结朋党。“朋”指朋党。
尚：尊崇，赏识。
中行：行中正之道。
陂（pō）：倾斜，不平。
艰贞：在艰难中守持正固。
恤：忧虑。
食：饮食，俸禄，此处引申为福禄。
际：交界，边界。
翩翩：轻快飞翔的样子。
不富：不以富贵自居。《易》中阴爻常称“不富”。
以其邻：与其邻人协同。指六四与六五、上六同为阴爻，志意相合。
失实：失去阳刚的实在。阴爻本虚。
中心愿：内心的共同愿望。
帝乙归妹：商朝君主帝乙嫁女。历史典故，可能指帝乙将女儿嫁给周文王。“归”指女子出嫁。
祉（zhǐ）：福祉。
元吉：至为吉祥。
中以行愿：以中道来实现愿望。
隍（huáng）：没有水的护城河。
自邑告命：从自己领地发布政令。指在否泰转换时，宜收敛自省，调整内部。
贞吝：即使正固（守旧不变），也会有遗憾。吝，困难，遗憾。

义理赏析

泰卦的核心义理，在于一个“交”字。卦象下乾上坤，看似天（乾）在下、地（坤）在上似为颠倒，实则阳气上升，阴气下降，二气正好交融，故卦名“泰”，象征亨通。此卦阐释了事物通泰、和谐的理想状态及其内在机理与变化法则。

首先，通泰源于双向的交流与互动。无论是天地、君臣，还是君子小人，单向的压制或疏离无法带来真正的“泰”。“上下交而其志同”、“内君子而外小人”等表述，强调了处于主导、内在地位的一方（阳、君子、天）以包容、刚健的德行向下与处于辅佐、外在地位的一方（阴、小人、地）交流，从而达成“万物通”、“其志同”的和谐局面。这为任何组织或系统如何达到内部和谐、高效运转提供了深刻的范本。

其次，通泰蕴含着主动的建构与保育责任。通泰不是自然达成的状态，需要圣王（或领导者）“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”。即要效法天地交泰的规律，积极制定合理的法度（财成），辅助万物按其本性发展（辅相），最终目的是护佑民众，维护这种和谐发展的环境。这体现了儒家积极入世、治理天下的担当精神。

最后，《泰》卦深藏忧患意识。“泰极否来”的循环观隐现其间。九三爻辞“无平不陂，无往不复”直接道出了盛衰转化的规律，警醒人们在顺境中要看到潜伏的危机（“艰贞无咎”）。上六“城复于隍”更是以城墙倒塌入护城沟的意象，生动描绘了通泰达到极点后崩溃的景象。因此，卦义在颂扬“泰”的同时，也教导人们要居安思危，懂得在鼎盛之时调整策略（“自邑告命”），甚至主动“裁成辅相”，才能尽可能延长并维护这来之不易的通泰局面。

对现代人而言，泰卦启示我们：无论是人际关系、团队管理还是社会发展，真正的繁荣与和谐，都源于平等、真诚、双向的交流，并需要以制度和德行予以巩固，同时须时刻对潜在的风险保持警觉。