周易·䷖剥
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。
原文
剝：不利有攸往。
剝，
剝也，
柔變剛也。
不利有攸往，
小人長也。
順而止之，
觀象也。
君子尚消息盈虛，
天行也。
山附地上，
剝；
上以厚下，
安宅。
初六：剝床以足，
蔑貞凶。
剝床以足，
以滅下也。
六二：剝床以辨，
蔑貞凶。
剝床以辨，
未有與也。
六三：剝之，
无咎。
剝之无咎，
失上下也。
六四：剝床以膚，
凶。
剝床以膚，
切近災也。
六五：貫魚，
以宮人寵，
无不利。
以宮人寵，
終无尤也。
上九：碩果不食，
君子得輿，
小人剝廬。
君子得輿，
民所載也。
小人剝廬，
終不可用也。
白话译文
剥卦：不利于有所前往。
《彖传》说：剥，是剥落的意思，柔爻侵蚀刚爻。不利于有所前往，是因为小人势力在滋长。顺应时势而止住剥落，这是观察卦象得出的启示。君子崇尚事物消亡、生长、盈满、亏虚的规律，这是天道的运行法则。
《象传》说：山附着在地上，便是剥卦；君子由此领悟要厚待根基以安稳居处。
初六：剥蚀床脚，正道受辱则有凶险。
剥蚀床脚，是为了摧毁根基。
六二：剥蚀床框，正道受辱则有凶险。
剥蚀床框，因为没有相应的支撑。
六三：剥落它，没有灾祸。
剥落它无灾祸，是因为脱离了上下（的不当牵连）。
六四：剥蚀床面至肌肤，有凶险。
剥蚀床面至肌肤，灾害已经迫近。
六五：像串鱼般有序，以宫人之礼施宠，没有什么不利。
以宫人之礼施宠，最终没有过失。
上九：硕大的果实不被吞食，君子得到车驾（为民众所承载），小人则剥蚀庐舍（失去安身之处）。
君子得到车驾，是民众所承载；小人剥蚀庐舍，终究不可用。
字词精讲
- 剥（bō）：剥落、侵蚀。卦名，象征阴柔侵蚀阳刚，事物衰退之象。
- 柔变刚：指卦中五阴爻（柔）逐步侵蚀上九一阳爻（刚），喻小人势力渐长。
- 消息（xiāo xī）：消亡与生长，古代哲学术语，指事物盛衰变化的规律。
- 山附地上：剥卦卦象为坤（地）下艮（山）上，山依附于地，土石剥落之象。
- 厚下安宅：厚待根基（下爻），稳固居所（上爻）。喻统治者需厚待民众以安定自身。
- 床以足：床脚。足，床的支撑部分，象征事物基础。
- 蔑贞：正道受辱。蔑，通“灭”，消亡；贞，正道。
- 辨：通“瓣”，指床框（床身与床足之间的部分），喻事物中部结构。
- 未有与：没有相应支持。与，应和、支持。
- 失上下：脱离上下关系。指六三虽处阴位，但与上下爻皆无亲密牵连，故能避免灾祸。
- 肤：皮肤，喻剥蚀已至表层，危及人身。
- 贯鱼：串鱼，喻有序排列。六五爻居尊位，能有序引导众阴（如宫廷妃嫔），化解剥蚀。
- 宫人宠：以礼法约束宫廷之人（如嫔妃），施以恩宠。比喻以柔顺之道处理关系。
- 硕果不食：硕大果实未被吞食，喻阳刚之德保留未失。上九一阳独存，如秋后硕果。
- 舆：车驾，喻承载之具。君子得舆，指得到民众拥护。
- 剥庐：剥蚀庐舍，喻失去根基。小人若行剥蚀之道，终将自毁所依。
义理赏析
剥卦描绘了阴柔侵蚀阳刚、事物走向衰败的态势。卦辞直言“不利有攸往”，揭示在小人势长、正道受挫时，激进行动只会加速危机。这一智慧在当今社会依然适用：当环境趋势不利时，盲目冒进往往适得其反，顺时而止、厚积根基才是明智之举。
卦中爻位层层递进，从“剥床以足”到“剥床以肤”，展现了侵蚀过程的由表及里、由缓至急。这警示我们，任何衰败都始于根基的松动，若忽视初期迹象，终将危及整体。六五爻“贯鱼”之喻尤为精妙，提示在混乱中仍可凭借秩序与柔顺之道维持稳定——正如管理中需以制度引导而非强力压制。
上九爻“硕果不食”是全卦转折，象征阳刚之德虽孤却不灭。这寄寓了深刻的希望：在至暗时刻，坚守核心价值的“果实”可能成为新生的种子。历史中无数文化复兴、个人重生的事例，皆印证了“剥极必复”的天道循环。剥卦最终教人以敬畏：尊重事物消长规律，厚德载物，方能安身立命。