周易·䷕贲
上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
賁：亨。
小利有攸往。
賁，亨；
柔來而文剛，故亨。
分剛上而文柔，故小利有攸往。
天文也；
文明以止，人文也。
觀乎天文，以察時變；
觀乎人文，以化成天下。
山下有火，賁；
君子以明庶政，无敢折獄。
初九：賁其趾，舍車而徒。
舍車而徒，義弗乘也。
六二：賁其須。
賁其須，與上興也。
九三：賁如濡如，永貞吉。
永貞之吉，終莫之陵也。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
六四，當位疑也。
匪寇婚媾，終无尤也。
六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
六五之吉，有喜也。
上九：白賁，无咎。
白賁无咎，上得志也。
白话译文
贲卦象征文饰，亨通。利于有所前往，但只适合小的行动。
贲卦亨通；因为阴柔前来文饰阳刚，所以亨通。分出阳刚在上以文饰阴柔，所以利于有所前往，但只是小的行动。这是天文的现象；以文明来止于礼节，这是人文的道理。观察天文，可以察觉时节的变化；观察人文，可以教化成就天下。
象传说：山下有火，这是贲卦的象征；君子因此要明察各种政务，但不敢轻率地断案。
初九，修饰脚趾，舍弃车子而步行。象传说：舍弃车子而步行，是因为道义上不乘车。
六二，修饰胡须。象传说：修饰胡须，是随从上面一起兴起。
九三，修饰得光彩润泽，永远守正则吉祥。象传说：永远守正的吉祥，是始终没有人能欺凌。
六四，修饰得洁白，白马驰来，不是强盗而是来求婚。象传说：六四，位置正当但有疑虑。不是强盗而是来求婚，最终没有过失。
六五，修饰在丘园，礼物虽然微薄，开始虽吝啬，但最终吉祥。象传说：六五的吉祥，是有喜庆。
上九，以纯白来修饰，没有灾咎。象传说：以纯白来修饰没有灾咎，是因为上九实现了心意。
字词精讲
- 贲（bì）：卦名，读音为bì，意为文饰、修饰，象征文明礼仪。在《周易》中代表由质朴到华美的过程。
- 攸往（yōu wǎng）：所往，指前往的方向或行动。攸为助词，相当于“所”。
- 刚柔：指阳爻（刚）和阴爻（柔），在卦中代表阳刚之气与阴柔之美，相互文饰形成亨通。
- 天文：自然界的文采，如日月星辰的运行规律，引申为自然现象中的文饰。
- 人文：人类社会的礼仪、文化，指以文明教化止于礼节，体现社会秩序。
- 折狱（zhé yù）：断案，审理案件。折为判断，狱为诉讼。
- 趾：脚趾，象征行动的基础或起始，在爻中指初九的修饰从基础做起。
- 须（xū）：胡须，象征附属或随从，六二修饰胡须表示随从上位者而兴起。
- 濡如（rú rú）：润泽的样子，形容文饰得光彩照人。
- 皤如（pó rú）：洁白的样子，六四修饰得素净。
- 翰如（hàn rú）：驰来的样子，形容白马奔跑迅疾。
- 匪寇婚媾（fěi kòu gūn gòu）：不是强盗而是求婚。匪通“非”，寇为强盗，婚媾为婚姻嫁娶。
- 丘园：丘陵园圃，指朴实隐居之处，六五修饰于此表示崇尚质朴。
- 束帛戋戋（jiān jiān）：一束丝帛，礼物微薄。戋戋形容细小、不足。
- 白贲：以白色修饰，象征质朴无华，上九回归本真。
- 典故名物：贲卦由艮（山）下离（火）组成，象征山下有火，火映山形，呈现文饰之象。周易中刚柔相济体现阴阳平衡思想，人文教化源自儒家“观乎人文，以化成天下”的理念，强调礼仪对社会秩序的塑造。
义理赏析
贲卦以文饰为核心，阐述文明与质朴的辩证关系。卦辞“小利有攸往”提示文饰应有限度，过度则失本真。象传将天文与人文并列，揭示自然规律与人类文化的相通之处：观察天文以顺应时节变化，观察人文以教化天下，体现了天人合一的哲学观。爻辞从初九“贲其趾”到上九“白贲”，展示了一个从基础修饰到回归质朴的渐进过程，寓意文明礼仪应始于日常，最终追求内在的纯净。
在现实中，贲卦启示我们注重实质与形式的和谐。个人修养中，外在修饰（如礼仪、装饰）应服务于品德提升，避免浮华虚荣；社会交往中，文明礼仪能促进和谐，但需以诚信为本，不可流于表面。当今时代，贲卦提醒我们平衡科技与人文，在追求效率的同时，不忘道德教化，以实现社会的可持续发展。