中庸·第十章
战国·子思(旧题) 📄 .md 原文
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原文
子路問強。
子曰：「南方之強與？
北方之強與？
抑而強與？
寬柔以教，
不報無道，
南方之強也，
君子居之。
衽金革，
死而不厭，
北方之強也，
而強者居之。
故君子和而不流，
強哉矯！
中立而不倚，
強哉矯！
國有道，
不變塞焉，
強哉矯！
國無道，
至死不變，
強哉矯！」
白话译文
子路问什么是“强”。孔子说：“您说的强，是指南方的强呢？北方的强呢？还是您自己所追求的那种强？以宽厚柔顺的态度来教导人，面对不讲道理的人也不加以报复，这是南方的强，品德高尚的君子就具备这种强。以兵器甲胄为枕席，即使战死也不悔恨，这是北方的强，勇武好斗的人就具备这种强。所以，君子与人和气但不同流合污，这才是真正的刚强啊！君子坚守中庸之道而不偏不倚，这才是真正的刚强啊！国家政治清明时，不改变自己穷困时的操守，这才是真正的刚强啊！国家政治黑暗时，至死也不改变自己的操守，这才是真正的刚强啊！”
字词精讲
- 子路问强：子路（仲由）是孔子弟子，以勇武著称。“强（qiáng）”在此指刚强、勇毅的品质。
- 南方之强与？北方之强与？抑而强与：“与（yú）”是语气词，相当于“吗”。“抑”表示选择，“而”通“尔”，指你。孔子将“强”分为三种地域类型与个人选择。
- 宽柔以教，不报无道：“报”指报复。“无道”指不义之人或行为。南方文化推崇以柔克刚、以德化怨。
- 衽（rèn）金革，死而不厌：“衽”本指衣襟，此处意动，意为以...为卧席。“金革”指兵器与铠甲。“厌”在此读yàn，意为厌恶、后悔。北方文化崇尚武勇与牺牲。
- 和而不流：“和”指和谐，“流”指同流合污。君子保持独立操守。
- 强哉矫：“矫（jiǎo）”在此为赞叹之词，形容刚强的样子。整句是倒装感叹句。
- 不变塞（sè）：“塞”指困穷、不得志的状态。指不因环境顺逆而改变志向。
义理赏析
本章通过孔子对“强”的辨析，揭示了儒家推崇的真正刚强并非单纯的血气之勇或地域特性，而是内在德性与道义的坚守。
孔子先以南北地域文化对“强”的不同理解为引：南方之强侧重包容与韧性，北方之强侧重勇武与牺牲，二者虽各有所长，却未臻至善。最终归结到“而强”——即君子通过自我修养达成的境界。其特征有三：一是“和而不同”，在人际交往中保持原则；二是“中立不倚”，在价值判断上恪守中道；三是在任何境遇中（国有道或无道）都能持守本心，至死不渝。
这种“强”本质上是一种道德定力与精神自主性。它超越了外在的强弱对抗，指向内在的“知其不可而为之”的仁者勇气。在现代社会中，它启示我们：真正的强大不在于压倒他人，而在于不被外界扭曲；不在于环境顺利时的作为，而在于逆境中对原则的坚持。这种“强”是理性与情感的平衡，是个人修养与社会责任的统一，为我们在复杂世界中确立精神支柱提供了深刻的参照。