中庸·第三十二章

战国·子思(旧题) 📄 .md 原文

章旨唯有天下最圣明的人，才能聪慧明察、智慧通达，足以居上位而临御天下；宽宏大量、温和柔顺，足以包容万物；奋发图强、刚健坚…

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原文

注音字体读音

唯wéi天tiān下xià至zhì聖shèng，為wéi能néng聰cōng明míng睿ruì知zhì，足zú以yǐ有yǒu臨lín也yě；
寬kuān裕yù溫wēn柔róu，足zú以yǐ有yǒu容róng也yě；
發fā強qiáng剛gāng毅yì，足zú以yǐ有yǒu執zhí也yě；
齊zhāi莊zhuāng中zhōng正zhèng，足zú以yǐ有yǒu敬jìng也yě；
文wén理lǐ密mì察chá，足zú以yǐ有yǒu別bié也yě。
溥pǔ博bó淵yuān泉quán，而ér時shí出chū之zhī。
溥pǔ博bó如rú天tiān，淵yuān泉quán如rú淵yuān。
見xiàn而ér民mín莫mò不bù敬jìng，言yán而ér民mín莫mò不bù信xìn，行xíng而ér民mín莫mò不bù說yuè。
是shì以yǐ聲shēng名míng洋yáng溢yì乎hū中zhōng國guó，施yì及jí蠻mán貊mò；
舟zhōu車chē所suǒ至zhì，人rén力lì所suǒ通tōng，天tiān之zhī所suǒ覆fù，地de之zhī所suǒ載zài，日rì月yuè所suǒ照zhào，霜shuāng露lù所suǒ隊duì；
凡fán有yǒu血xuè氣qì者zhě，莫mò不bù尊zūn親qīn，故gù曰yuē配pèi天tiān。

白话译文

唯有天下最圣明的人，才能聪慧明察、智慧通达，足以居上位而临御天下；宽宏大量、温和柔顺，足以包容万物；奋发图强、刚健坚毅，足以坚守正道；庄重肃穆、中正不偏，足以令人敬服；文章条理周密明察，足以分辨是非。他们的美德广博深厚如深渊，时时流露于外。广博如同天空，深厚如同深渊。百姓见到没有不恭敬的，听到他们说话没有不相信的，看到他们行事没有不喜悦的。因此他们的声名充满中原，传播到边远蛮貊之地；凡是车船能到达、人力能相通、天所覆盖、地所承载、日月照耀、霜露降落之处；凡是有血气的生命，没有不尊敬和亲近他们的，所以说他们的德行可以配合天地。

字词精讲

聪明睿知（zhì）：聪，听觉灵敏；明，视觉分明；睿，思虑深远；知，通“智”，指智慧。四者合指圣人内在的明澈智慧。
有临：居上位而治理天下。“临”指居高治下。
宽裕温柔：宽宏从容，温和柔顺，形容仁德之量。
发强刚毅：发，奋发；强，力行；刚，不屈；毅，持久。指践行道义的意志力。
齐（zhāi）庄中正：齐通“斋”，庄敬肃穆；中正，不偏不倚。体现礼仪精神与道德持守。
文理密察：文，指礼乐制度；理，指条理脉络；密，细密周详；察，明辨精审。形容对事理的深刻洞察力。
溥（pǔ）博渊泉：溥博，广大周遍；渊泉，深邃如泉。比喻德性的深度与广度。
时出之：“时”指适时、随时；出，表现、发用。指圣德自然流露于言行。
说（yuè）：通“悦”，心悦诚服。
施（yì）及蛮貊（mò）：施，延及；蛮貊，古代泛指边远未开化之地。
队（zhuì）：通“坠”，降落。
配天：与天地同德，功德圆满可比拟天地之化育。

义理赏析

本章以层层递进的笔法，勾勒出儒家理想人格的完满境界。圣人并非仅具单一美德，而是融合了智慧（睿知）、胸襟（宽裕）、意志（刚毅）、仪态（齐庄）与洞察力（密察）的综合体。这种“五德并举”的模型，强调内在修养与外在事功的统一。

更深刻的是，作者将圣德比喻为“溥博渊泉”——既有天空般的广阔包容，又有深渊般的沉静蓄养。这揭示了一种动态的德性观：高尚的品格不是静态的自我完善，而是能“时出之”，即根据时势需要自然流露为言行，并产生如日月经天般的普遍感召力。

从现实启示看，这段文字超越了对古代圣王的礼赞，实则为所有追求修养者提供了精神坐标：真正的影响力源于内在德性的充盈，而非外在权势的张扬。当一个人能在智慧、仁爱、勇气、礼敬与明辨间取得平衡，他的言行自然能引发广泛的共鸣与信任，这恰是“声名洋溢”的深层逻辑。这种以德化人的思想，对当今社会领导者如何建立持久公信力、个体如何实现生命价值，仍具深刻的参照意义。