中庸·第三十二章
战国·子思(旧题) 📄 .md 原文
📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。
原文
唯天下至聖，
為能聰明睿知，
足以有臨也；
寬裕溫柔，
足以有容也；
發強剛毅，
足以有執也；
齊莊中正，
足以有敬也；
文理密察，
足以有別也。
溥博淵泉，
而時出之。
溥博如天，
淵泉如淵。
見而民莫不敬，
言而民莫不信，
行而民莫不說。
是以聲名洋溢乎中國，
施及蠻貊；
舟車所至，
人力所通，
天之所覆，
地之所載，
日月所照，
霜露所隊；
凡有血氣者，
莫不尊親，
故曰配天。
白话译文
唯有天下最圣明的人，才能聪慧明察、智慧通达，足以居上位而临御天下；宽宏大量、温和柔顺，足以包容万物；奋发图强、刚健坚毅，足以坚守正道；庄重肃穆、中正不偏，足以令人敬服；文章条理周密明察，足以分辨是非。他们的美德广博深厚如深渊，时时流露于外。广博如同天空，深厚如同深渊。百姓见到没有不恭敬的，听到他们说话没有不相信的，看到他们行事没有不喜悦的。因此他们的声名充满中原，传播到边远蛮貊之地；凡是车船能到达、人力能相通、天所覆盖、地所承载、日月照耀、霜露降落之处；凡是有血气的生命，没有不尊敬和亲近他们的，所以说他们的德行可以配合天地。
字词精讲
- 聪明睿知（zhì）：聪，听觉灵敏；明，视觉分明；睿，思虑深远；知，通“智”，指智慧。四者合指圣人内在的明澈智慧。
- 有临：居上位而治理天下。“临”指居高治下。
- 宽裕温柔：宽宏从容，温和柔顺，形容仁德之量。
- 发强刚毅：发，奋发；强，力行；刚，不屈；毅，持久。指践行道义的意志力。
- 齐（zhāi）庄中正：齐通“斋”，庄敬肃穆；中正，不偏不倚。体现礼仪精神与道德持守。
- 文理密察：文，指礼乐制度；理，指条理脉络；密，细密周详；察，明辨精审。形容对事理的深刻洞察力。
- 溥（pǔ）博渊泉：溥博，广大周遍；渊泉，深邃如泉。比喻德性的深度与广度。
- 时出之：“时”指适时、随时；出，表现、发用。指圣德自然流露于言行。
- 说（yuè）：通“悦”，心悦诚服。
- 施（yì）及蛮貊（mò）：施，延及；蛮貊，古代泛指边远未开化之地。
- 队（zhuì）：通“坠”，降落。
- 配天：与天地同德，功德圆满可比拟天地之化育。
义理赏析
本章以层层递进的笔法，勾勒出儒家理想人格的完满境界。圣人并非仅具单一美德，而是融合了智慧（睿知）、胸襟（宽裕）、意志（刚毅）、仪态（齐庄）与洞察力（密察）的综合体。这种“五德并举”的模型，强调内在修养与外在事功的统一。
更深刻的是，作者将圣德比喻为“溥博渊泉”——既有天空般的广阔包容，又有深渊般的沉静蓄养。这揭示了一种动态的德性观：高尚的品格不是静态的自我完善，而是能“时出之”，即根据时势需要自然流露为言行，并产生如日月经天般的普遍感召力。
从现实启示看，这段文字超越了对古代圣王的礼赞，实则为所有追求修养者提供了精神坐标：真正的影响力源于内在德性的充盈，而非外在权势的张扬。当一个人能在智慧、仁爱、勇气、礼敬与明辨间取得平衡，他的言行自然能引发广泛的共鸣与信任，这恰是“声名洋溢”的深层逻辑。这种以德化人的思想，对当今社会领导者如何建立持久公信力、个体如何实现生命价值，仍具深刻的参照意义。