渊海子平·论驿马

章旨驿马依三合局定其所在，四组分别在寅申亥巳，其理源于长生至病地须子接续之例，且马必兼有鞍与栏方能骑乘停驻而成用

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

（眉méi批pī：有yǒu马mǎ必bì要yào鞍ān、必bì要yào栏lán方fāng好hǎo。
无wú鞍ān不bù能néng乘chéng，无wú栏lán不bù能néng止zhǐ，皆jiē无wú用yòng也yě。
马mǎ前qián为wèi栏lán，马mǎ后hòu为wèi鞍ān。）
申shēn子zǐ zi辰chén马mǎ在zài寅yín，寅yín午wǔ戌xū马mǎ在zài申shēn，巳sì酉yǒu丑chǒu马mǎ在zài亥hài，亥hài卯mǎo未wèi马mǎ在zài巳sì。
（其qí法fǎ以yǐ水shuǐ生shēng申shēn病bìng寅yín。
寅yín木mù，水shuǐ生shēng木mù，木mù为wèi水shuǐ子zǐ zi。
此cǐ乃nǎi病bìng处chù，见jiàn子zǐ zi来lái相xiāng接jiē。
如rú人rén病bìng不bù能néng进jìn，待dài子zǐ zi来lái接jiē之zhī，如rú驿yì马mǎ来lái接jiē。
余yú倣fǎng此cǐ推tuī。）

白话译文

旧时眉批说：有了马，还得配上马鞍和栏杆才好。没有鞍子就没法骑坐，没有栏杆就没法停驻，缺了哪样都是白费。马的前方作栏，马的后方作鞍。

申、子、辰三支，驿马在寅；寅、午、戌三支，驿马在申；巳、酉、丑三支，驿马在亥；亥、卯、未三支，驿马在巳。

书中说明其推法：水长生在申，到寅位已是病地。寅属木，水生木，木算是水的子。寅正是水气衰病之处，此时便要见到子来接续。好比人病倒了走不动，须等儿子前来搀扶，就像驿马前来接替。其余三组，都依此例类推。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

《渊海子平·论驿马》字词精讲

驿马：本指古代驿站传递公文所用的快马。命理术中借为一种神煞名，旧时命理家认为其主奔波迁动、外出远行之事。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
眉批：古籍刊本中刻在版框上方天头处的批注文字，多为后人或书商所加的提示与解说，非正文。
鞍（ān）：马背上的坐具。批语以"有马必要鞍"作比，说驿马虽成，若无相配的神煞相助，犹如无鞍之马，不可乘用。
栏（lán）：马厩的栅栏，此处指拦挡马匹的设施。批语以"马前为栏"喻制约，"马后为鞍"喻凭借，皆言驿马须有所配合方成其用。
申子辰：地支三合之一组，即申、子、辰三支，合为水局。术家以三支同见方成合局，是推定驿马所在的基础分组。
马在寅：术家口诀"申子辰马在寅"，谓命局或岁运中见寅，即为水局的驿马。下三条"马在申""马在亥""马在巳"体例相同，皆据三合局而定。
寅（yín）：地支第三位，生肖属虎，五行属木，时辰为凌晨三至五时。
巳（sì）：地支第六位，生肖属蛇，五行属火，时辰为上午九至十一时。字形易与"已""己"混淆，须注意辨别。
亥（hài）：地支末位，生肖属猪，五行属水，时辰为夜九至十一时。
其法以水生申病寅：旧时命理家解释驿马取法的原理。五行长生十二宫中，水（壬癸亥子）长生在申、病在寅；术家以"长生"为起、"病"为困顿将绝之处，故取病位之支为驿马，寓"待救而动"之意。
长生十二宫：又称"十二长生"，以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位，模拟五行由盛到衰的循环过程，是子平、纳音等术数常用的推演框架。
长生：十二宫之首，喻事物初生得地、生气方盛之位。术家以五行各有起始之支，如水长生在申、木长生在亥。
病：十二宫之一位，喻气力衰颓、不能自进之地。书中以水病在寅立论，故寅为水局之驿马。
木为水子：依五行相生之序，水生木，故木为水所生之"子"。原文以此说明寅（木）与水的关系。
见子来相接：此"子"指水之子即木，非地支之子。旧说以为水至寅位如人病不能行，须待其子气来接引，如驿马来迎，故名驿马。
余倣（fǎng）此推：倣，同"仿"，意为仿效、依照。谓其余三局（寅午戌、巳酉丑、亥卯未）的驿马取法，都照此例推算。
寅午戌马在申：火局三合的驿马取法。火长生在寅、病在申，故以申为火局之马。
巳酉丑马在亥：金局三合的驿马取法。金长生在巳、病在亥，故以亥为金局之马。
亥卯未马在巳：木局三合的驿马取法。木长生在亥、病在巳，故以巳为木局之马。
三合局：地支术数中的组合法则，以每三个相隔四位的地支合为一行（水、火、木、金各一局，土寄于水局），是八字推命判定五行旺衰与取神煞的重要依据。

义理赏析

此段讲的是子平命理中「驿马」的起法。旧时命理家把地支三合分成水、火、木、金四组：申子辰属水，寅午戌属火，巳酉丑属金，亥卯未属木；每组以「长生」之地为本，所对冲的方位即定为驿马，故水局马在寅，火局马在申，余二局同理。眉批以「鞍」「栏」作比，说马虽有，无鞍不能骑、无栏不能止，意在提醒：驿马须与命中他神配合得宜方论其用，孤见一马则徒有其名——这正反映了术数家重「配合」而非重「单象」的取象思路。括号内的解释，是以五行生旺衰病的次序说明其理：水长生于申、病于寅，木为水所生之子，故于病处得子来相接，如驿马迎送。此说把干支运行比作人身起居、行旅迎送，借人伦日用之喻以释抽象的五行循环，是中国术数「取象比类」思维的典型样本。须说明的是，此类以生旺死绝推定吉凶的论断，属于古代术数之说，并无科学依据，仅供民俗文化与观念史研究参考。