幼学琼林·岁时
明·程登吉(明)撰·邹圣脉(清)增补 📄 .md 原文
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原文
爆竹一聲除舊,桃符萬戶更新。
履端是初一元旦,人日是初七靈辰。
元日獻君以《椒花頌》,爲祝遐齡;
元日飲人以屠蘇酒,可除癘疫。
新歲曰王春,去年曰客歲。
火樹銀花合,謂元宵燈火之輝煌;
星橋鐵鎖開,調元夕金吾之不禁。
二月朔爲中和節,三月三爲上巳辰。
冬至百六是清明,立春五戊爲春社。
寒食節是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麥秋,端午卻爲蒲節。
六月六日,節名天貺;
五月五日,序號天中。
端陽競渡,吊屈原之溺水;
重九登高,效桓景之避災。
五戊雞豚宴社,處處飲治聾之酒;
七夕牛女渡河,家家穿乞巧之針。
中秋月朗,明皇親遊於月殿;
九日風高,孟嘉帽落於龍山。
秦人歲終祭神曰臘,故至今以十二月爲臘;
故皇當年御諱曰政,故至今讀正月爲徵。
東方之神曰太皞,乘震而司春,甲乙屬木,木則旺於春,其色青,故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融,居高而司夏,丙丁屬火,火則旺於夏,其色赤,故夏帝曰赤帝。
西方之神曰蓐收,當兌而司秋,庚辛屬金,金則旺於秋,其色白,故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸屬水,水則旺於冬,其色黑,放冬帝曰黑帝。
中央戊己屬土,其色黃,故中央帝曰黃帝。
夏至一陰生,是以天時漸短;
冬至一陽生,是以日晷初長。
冬至到而葭灰飛,立秋至而梧葉落。
上弦謂月圓其半,系初八、九;
下弦謂月缺其半,系廿二、三。
月光都盡謂之晦,三十日之名;
月光復蘇謂之朔,初一日之號;
月與日對謂之望,十五日之稱。
初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。
翌日、詰朝,言皆明日;
榖旦、吉旦,悉是良辰。
片晌即謂片時,日曛乃雲日暮。
疇昔、曩者,俱前日之謂;
黎明、昧爽,皆將曙之時。
月有三浣:初旬十日爲上浣,中旬十日爲中浣,下旬十日爲下浣;
學足三餘:夜者日之餘,冬者歲之餘,雨者睛之餘。
以術愚人,曰朝三暮四;
爲學求益,曰日就月將。
焚膏繼晷,日夜辛勤;
俾晝作夜,晨昏顛倒。
自愧無成,曰虛延歲月;
與人共語,曰少敘寒暄。
可憎者,人情冷暖;
可厭者,世態炎涼。
週末無寒年,因東周之懦弱;
秦亡無燠歲,由嬴氏之兇殘。
泰階星平曰泰平,時序調和曰玉燭。
歲歉曰饑饉之歲,年豐曰大有之年。
唐德宗之饑年,醉人爲瑞;
梁惠王之凶歲,野莩堪憐。
豐年玉,荒年穀,言人品之可珍;
薪如桂,食如玉,言薪米之騰貴。
春祈秋報,農夫之常規;
夜寐夙興,吾人之勤事。
韶華不再,吾輩須當惜陰;
日月其除,志士正宜待旦。
白话译文
爆竹一声响过,辞去旧岁;千家万户换上新桃符,迎接新年。正月初一称为履端,也就是元旦;正月初七称为人日,是个吉祥的日子。元旦时向君主进献《椒花颂》,是为了祝愿长寿;元旦时让人们饮用屠苏酒,是为了驱除瘟疫。新年称为王春,去年称为客岁。
“火树银花合”,形容的是元宵节灯火的辉煌灿烂;“星桥铁锁开”,说的是元宵节夜晚取消宵禁,任由百姓游玩。二月初一是中和节,三月初三是上巳节。冬至后第一百零六天是清明节,立春后的第五个戊日是春社日。寒食节在清明节的前一天,初伏是夏至后的第三个庚日。四月是麦子成熟的季节,所以称为麦秋;端午节有悬挂菖蒲的习俗,所以又称蒲节。
六月初六,节日名叫天贶节;五月初五,序号称为天中节。端午节赛龙舟,是为了凭吊屈原投江溺水;重阳节登高,是效仿桓景躲避灾祸。春社日用鸡猪祭祀社神并宴饮,到处都喝着能治耳聋的社酒;七夕节牛郎织女渡河相会,家家户户都在穿针乞巧。中秋节月光明朗,唐明皇曾亲自游历月宫;重阳节秋风高急,孟嘉在龙山游玩时风吹落了帽子。秦国人年终祭祀神灵称为“腊”,所以至今把十二月称为腊月;秦始皇当年名字叫嬴政,为了避讳,所以至今把正月读作“徵”月。
东方的神明叫太皞,对应震卦主管春季,天干中的甲乙属木,木在春季最旺盛,它的颜色是青色,所以春帝称为青帝。南方的神明叫祝融,位居离位主管夏季,天干中的丙丁属火,火在夏季最旺盛,它的颜色是赤色,所以夏帝称为赤帝。西方的神明叫蓐收,对应兑卦主管秋季,天干中的庚辛属金,金在秋季最旺盛,它的颜色是白色,所以秋帝称为白帝。北方的神明叫玄冥,对应坎卦主管冬季,天干中的壬癸属水,水在冬季最旺盛,它的颜色是黑色,所以冬帝称为黑帝。中央的天干戊己属土,它的颜色是黄色,所以中央帝称为黄帝。
夏至时阴气开始萌生,因此白昼时间渐渐变短;冬至时阳气开始萌生,因此日影开始变长。冬至节气一到,律管中的葭灰就会飞出;立秋节气一到,梧桐树的叶子就会飘落。上弦月是指月亮亮了一半,指的是初八、初九;下弦月是指月亮暗了一半,指的是二十二、二十三。月光完全消失称为晦,这是三十日的名称;月光重新出现称为朔,这是初一日的名称;月亮和太阳相对称为望,这是十五日的称呼。初一月相称为死魄,初二称为旁死魄,初三称为哉生明,十六称为始生魄。
翌日、诘朝,说的都是明天;穀旦、吉旦,都是指美好的时辰。片晌就是指片刻时间,日曛就是说太阳落山、天色将暮。畴昔、曩者,都是指昨天的意思;黎明、昧爽,都是天快要亮的时候。一个月分为三浣:前十天为上浣,中间十天为中浣,后十天为下浣;求学要利用“三余”时间:夜晚是白天的剩余,冬天是一年的剩余,雨天是晴天的剩余。
用手段愚弄别人,叫做朝三暮四;做学问追求进步,叫做日就月将。点燃灯烛接续白昼,形容日夜辛勤苦读;把白天当作黑夜,形容作息晨昏颠倒。自己惭愧没有成就,叫做虚延岁月;和别人交谈问候,叫做少叙寒暄。让人憎恶的,是人情冷暖;让人厌恶的,是世态炎凉。东周末年没有严寒的年份,是因为东周王室懦弱缺乏肃杀之气;秦朝灭亡时没有温暖的年份,是因为嬴秦政权凶残缺乏和煦之气。泰阶六星平稳称为泰平,四季气候调和称为玉烛。收成不好的年份叫做饥馑之岁,丰收的年份叫做大有的年份。唐德宗遭遇饥荒之年,民间有人喝醉被视为祥瑞;梁惠王遭遇灾荒之年,野外饿殍遍野实在令人怜悯。
丰年的美玉,荒年的谷物,是比喻人品的可贵;柴火贵如桂木,粮食贵如玉石,是形容柴米价格的飞涨。春天祈求丰收、秋天报答神恩,是农夫的常规习俗;晚睡早起,是我们勤勉做事的态度。美好的青春时光不会重来,我们应当珍惜光阴;岁月流逝不待人,有志之士正应当勤勉奋发、夜以继日。
字词精讲
- 桃符:古代风俗,用桃木板画神荼、郁垒二神像悬于门旁以驱鬼辟邪,后逐渐演变为春联的前身。
- 履端:指一年的开端,即农历正月初一。“履”有践行、开始之意。
- 人日:农历正月初七。传说女娲初创世时,前六天造了六畜,第七天造人,故称此日为“人日”。
- 椒花颂:晋代刘臻之妻陈氏于正月初一献《椒花颂》为长辈祝寿,后世遂以“椒花颂”代指新年祝寿之辞。
- 屠苏酒:古代春节饮用的药酒,相传由屠苏草浸泡而成,饮之可避邪气、防瘟疫。饮时通常按年少者先饮的顺序。
- 金吾不禁:金吾指古代掌管京城戒严的官员“执金吾”。元宵节期间,官府取消夜禁,允许百姓通宵达旦游玩观灯。
- 上巳(sì)辰:农历三月初三。古代于此日在水边沐浴祓禊(fú xì),洗去宿垢与不祥,后演变为踏青游春的节日。
- 寒食节:清明前一两日。相传晋文公为逼介子推出山而放火烧山,介子推抱木焚死,晋文公悲痛之下下令此日禁烟火、吃冷食以纪念。
- 天贶(kuàng):农历六月初六。宋真宗为掩饰澶渊之盟的屈辱,假称天降神书,遂定此日为“天贶节”,意为上天赐予。
- 桓景避灾:东汉桓景随费长房学道,费长房告知其九月九日家中将有灾厄,令其携家人佩茱萸、饮菊花酒登高,从而避祸。此为重阳节登高习俗的由来。
- 孟嘉落帽:东晋名士孟嘉在重阳节龙山宴会上,帽子被风吹落而浑然不觉,且应对从容,尽显名士风流。后以“落帽”代指重阳宴饮或名士风度。
- 正月为徵(zhǐ):秦始皇名嬴政,因“正”与“政”古音同,为避帝王名讳,将“正月”改读为平声(zhēng)。原文作“徵”,乃古人音韵附会或传写之异,其核心在于古代的避讳制度。
- 蓐(rù)收:中国古代神话中的西方之神、秋神。古人将五方、五行与四时相配,西方属金,主肃杀,故秋神为蓐收。
- 葭(jiā)灰:古人候气之法。将芦苇(葭)的薄膜烧成灰,置于十二律管内,认为节气一到,相应律管内的葭灰便会飞出,以此测候节气。
- 三浣(huàn):唐代官员每十天休假一次,称为上浣、中浣、下浣。后世文人便借用“浣”字来代称每月的上旬、中旬、下旬。
- 三余:三国时魏国学者董遇提倡读书应利用“三余”时间,即“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余”。后泛指抓紧一切空闲时间读书。
- 焚膏继晷(guǐ):点上油灯接续日光。膏指油脂,代指灯烛;晷指日影,代指日光。形容夜以继日地勤奋学习或工作。
- 泰阶星:即三台星。古人认为泰阶星平正,象征天下太平、政治清明;若星象倾斜,则预示天下大乱。
- 玉烛:语出《尔雅》“四时和谓之玉烛”。古人以玉之温润比喻四季气候调和、风调雨顺。
- 野莩(piǎo):饿死在野外的人。“莩”通“殍”,指饿死的人。语出《孟子》“涂有饿莩而不知发”。
- 春祈秋报:古代农业社会的祭祀制度。春天播种时祭祀土地神祈求丰收,秋天收获后祭祀土地神报答神恩。
- 日月其除:语出《诗经·唐风·蟋蟀》“日月其除,无已大康”。指时光流逝、岁月更迭,劝勉人们珍惜光阴,不可过度安逸。
义理赏析
《幼学琼林·岁时》将节日节气、月相流转与历史典故熔于一炉,展现了古人“天人合一”的宇宙观。岁时不仅是自然更迭的物理刻度,更是承载文化记忆与人文情感的精神坐标。从“爆竹除旧”的迎新之喜,到“春祈秋报”的感恩之心,古人顺应四时,在自然节律中安顿身心。
其现实启示在于,身处快节奏的现代社会,我们更需重拾对时光的敬畏与对自然的顺应。一方面,当体悟“学足三余”的智慧,践行“惜阴待旦”的进取精神,在勤勉中实现自我价值;另一方面,亦当涵养“时序调和”的从容,在岁月流转中保持内心的平和。韶华易逝,日月其除,唯有顺应天时、珍惜当下,方能在光阴的长河中留下丰盈的生命印记。