幼学琼林·地舆

明·程登吉(明)撰·邹圣脉(清)增补 📄 .md 原文

章旨本章系统梳理中国历代疆域区划与山川湖泊等自然地理名称,并广泛收录由地形水文、田土风俗衍生出的众多成语典故及政治教化理念。

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黃huáng帝dì畫huà野yě,始shǐ分fēn都dōu邑yì;
夏xià禹yǔ治zhì水shuǐ,初chū奠diàn山shān川chuān。
宇yǔ宙zhòu之zhī江jiāng山shān不bù改gǎi,古gǔ今jīn之zhī稱chēng謂wèi各gè殊shū。
北běi京jīng原yuán屬shǔ幽yōu燕yàn,金jīn臺tái是shì其qí異yì號hào;
南nán京jīng原yuán爲wéi建jiàn業yè,金jīn陵líng又yòu是shì別bié名míng。
浙zhè江jiāng是shì武wǔ林lín之zhī區qū,原yuán爲wéi越yuè國guó;
江jiāng西xī是shì豫yù章zhāng之zhī地de,又yòu曰yuē吳wú皋gāo。
福fú建jiàn省shěng屬shǔ閩mǐn中zhōng,湖hú廣guǎng地de名míng三sān楚chǔ。
東dōng魯lǔ西xī魯lǔ,即jí山shān東dōng山shān西xī之zhī分fēn;
東dōng粵yuè西xī粵yuè,乃nǎi廣guǎng東dōng廣guǎng西xī之zhī域yù。
河hé南nán在zài華huá夏xià之zhī中zhōng,故gù曰yuē中zhōng州zhōu;
陝shǎn西xī即jí長zhǎng安ān之zhī地de,原yuán爲wéi秦qín境jìng。
四sì川chuān爲wéi西xī蜀shǔ,雲yún南nán爲wéi古gǔ滇diān。
貴guì州zhōu省shěng近jìn蠻mán方fāng,自zì古gǔ名míng爲wéi黔qián地de。
東dōng嶽yuè泰tài山shān,西xī嶽yuè華huá山shān,南nán嶽yuè衡héng山shān,北běi嶽yuè恆héng山shān,中zhōng嶽yuè嵩sōng山shān,此cǐ爲wéi天tiān下xià之zhī五wǔ嶽yuè;
饒ráo州zhōu之zhī鄱pó陽yáng,嶽yuè州zhōu之zhī青qīng草cǎo,潤rùn州zhōu之zhī丹dān陽yáng,鄂è州zhōu之zhī洞dòng庭tíng,蘇sū州zhōu之zhī太tài湖hú,此cǐ爲wéi天tiān下xià之zhī五wǔ湖hú。
金jīn城chéng湯tāng池chí,謂wèi城chéng池chí之zhī鞏gǒng固gù;
礪lì山shān帶dài河hé,乃nǎi封fēng建jiàn之zhī誓shì盟méng。
帝dì都dōu曰yuē京jīng師shī,故gù鄉xiāng曰yuē梓zǐ里lǐ。
蓬péng萊lái弱ruò水shuǐ,惟wéi飛fēi仙xiān可kě渡dù;
方fāng壺hú員yuán嶠jiào,乃nǎi仙xiān子zi所suǒ居jū。
滄cāng海hǎi桑sāng田tián,謂wèi世shì事shì之zhī多duō變biàn;
河hé清qīng海hǎi晏yàn,兆zhào天tiān下xià之zhī昇shēng平píng。
水shuǐ神shén曰yuē馮féng夷yí,又yòu曰yuē陽yáng侯hóu,火huǒ神shén曰yuē祝zhù融róng,又yòu曰yuē回huí祿lù。
海hǎi神shén曰yuē海hǎi若ruò,海hǎi眼yǎn曰yuē尾wěi閭lǘ。
望wàng人rén包bāo容róng曰yuē海hǎi涵hán,謝xiè人rén思sī澤zé曰yuē河hé潤rùn。
無wú繫xì累lèi者zhě曰yuē江jiāng湖hú散sàn人rén,負fù豪háo氣qì者zhě曰yuē湖hú海hǎi之zhī士shì。
問wèn舍shě求qiú田tián,原yuán無wú大dà志zhì;
掀xiān天tiān揭jiē地de,方fāng是shì奇qí才cái。
憑píng空kōng起qǐ事shì,謂wèi之zhī平píng地de風fēng波bō;
獨dú立lì不bù移yí,謂wèi之zhī中zhōng流liú砥dǐ柱zhù。
黑hēi子zi、彈dàn丸wán,漫màn言yán至zhì小xiǎo之zhī邑yì;
咽yàn喉hóu、右yòu臂bì,皆jiē言yán要yào害hài之zhī區qū。
獨dú立lì難nán持chí,曰yuē一yī木mù焉yān能néng支zhī大dà廈shà;
英yīng雄xióng自zì恃shì,曰yuē丸wán泥ní亦yì可kě封fēng函hán關guān。
事shì先xiān敗bài而ér後hòu成chéng,曰yuē失shī之zhī東dōng隅yú,收shōu之zhī桑sāng榆yú;
事shì將jiāng成chéng而ér終zhōng止zhǐ,曰yuē爲wéi山shān九jiǔ仞rèn,功gōng虧kuī一yī簣kuì。
以yǐ蠡lí測cè海hǎi,喻yù人rén之zhī見jiàn小xiǎo;
精jīng衛wèi銜xián石shí,比bǐ人rén之zhī徒tú勞láo。
跋bá涉shè謂wèi行xíng路lù艱jiān難nán,康kāng莊zhuāng謂wèi道dào路lù平píng坦tǎn。
磽qiāo地de曰yuē不bù毛máo之zhī地de,美měi田tián曰yuē膏gāo腴yú之zhī田tián。
得dé物wù無wú所suǒ用yòng,曰yuē如rú獲huò石shí田tián;
爲wéi学xué己jǐ大dà成chéng,曰yuē诞dàn登dēng道dào岸àn。
淄zī澠miǎn之zhī滋zī味wèi可kě辨biàn,涇jīng渭wèi之zhī清qīng濁zhuó當dāng分fēn。
泌mì水shuǐ樂lè飢jī,隱yǐn居jū不bù仕shì;
東dōng山shān高gāo臥wò,謝xiè職zhí求qiú安ān。
聖shèng人rén出chū則zé黃huáng河hé清qīng,太tài守shǒu廉lián則zé越yuè石shí見jiàn。
美měi俗sú曰yuē仁rén裏lǐ,惡è俗sú曰yuē互hù鄉xiāng。
里lǐ名míng勝shèng母mǔ,曾céng子zi不bù入rù;
邑yì號hào朝cháo歌gē,墨mò翟dí回huí車chē。
擊jī壤rǎng而ér歌gē,堯yáo帝dì黎lí民mín之zhī自zì得dé;
讓ràng畔pàn而ér耕gēng,文wén王wáng百bǎi姓xìng之zhī相xiāng推tuī。
費fèi長zhǎng房fáng有yǒu縮suō地de之zhī方fāng,秦qín始shǐ皇huáng有yǒu鞭biān石shí之zhī法fǎ。
堯yáo有yǒu九jiǔ年nián之zhī水shuǐ患huàn,湯tāng有yǒu七qī年nián之zhī旱hàn災zāi。
商shāng鞅yāng不bù仁rén而ér阡qiān陌mò開kāi,夏xià桀jié無wú道dào而ér伊yī洛luò竭jié。
道dào不bù拾shí遺yí,由yóu在zài上shàng有yǒu善shàn政zhèng;
海hǎi不bù揚yáng波bō,知zhī中zhōng國guó有yǒu聖shèng人rén。

白话译文

黄帝划分疆域,开始设立都城与邑落;夏禹治理洪水,初步奠定了山川的区划。天下的江山面貌没有改变,但古今的称呼却各不相同。北京原本属于幽州和燕国,金台是它的别称;南京原本是建业,金陵又是它的别名。浙江是武林地区,原本是越国的领地;江西是豫章故地,又被称为吴皋。福建省属于闽中地区,湖广一带的地名叫做三楚。东鲁和西鲁,就是山东和山西的区分;东粤和西粤,就是广东和广西的地域。河南地处华夏大地的中心,所以称为中州;陕西就是长安所在地,原本是秦国的疆境。四川是西蜀之地,云南是古滇国所在。贵州省靠近南方少数民族地区,自古以来被称为黔地。

东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山,这是天下的五座名山;饶州的鄱阳湖、岳州的青草湖、润州的丹阳湖、鄂州的洞庭湖、苏州的太湖,这是天下的五大湖泊。

城墙像金属铸成,护城河像沸水滚烫,形容城池防守非常坚固;把泰山作为磨刀石,把黄河作为衣带,是古代分封诸侯时立下的世代相传的誓言。帝王居住的都城称为京师,自己的故乡称为梓里。蓬莱仙山和弱水,只有飞仙才能渡过;方壶和员峤,是神仙居住的地方。沧海变成桑田,比喻世事变化无常;黄河水清,大海平静,预示着天下太平。水神名叫冯夷,又叫做阳侯;火神名叫祝融,又叫做回禄。海神名叫海若,海水汇聚排泄的无底洞叫做尾闾。

希望别人宽容包涵,称为“海涵”;感谢别人的恩惠泽被,称为“河润”。没有世俗牵累的人称为“江湖散人”,胸怀豪迈之气的人称为“湖海之士”。只知打听房舍、谋求田地的人,原本就没有远大志向;能够做出翻天覆地事业的人,才算是杰出奇才。无缘无故生出事端,叫做“平地风波”;独立支撑、毫不动摇,叫做“中流砥柱”。像黑痣、像弹丸,是随意形容极小的城邑;像咽喉、像右臂,都是形容极其要害的地区。

孤立无援难以支撑局面,说“一木焉能支大厦”;英雄自负勇武,说“一丸泥巴也能封住函谷关”。事情先失败后来却成功了,叫做“失之东隅,收之桑榆”;事情快要成功却中途停止了,叫做“为山九仞,功亏一篑”。用瓢来测量海水,比喻人见识短浅;精卫鸟衔石填海,比喻人白费力气、徒劳无功。“跋涉”形容走路艰难,“康庄”形容道路平坦宽阔。贫瘠的土地叫做“不毛之地”,肥沃的农田叫做“膏腴之田”。

得到的东西没有用处,叫做“如获石田”;做学问已经大有成就,叫做“诞登道岸”。淄水和渑水的滋味能够分辨,泾水和渭水的清浊应当分清。在泌水边隐居乐于忘饥,指隐居不做官;在东山高枕而卧,指辞去官职求取安宁。圣人出现黄河水就会变清,太守廉洁越王石就会显现。风俗淳美的乡里称为“仁里”,风俗恶劣的地方称为“互乡”。乡里的名字叫“胜母”,曾子因为名字不孝而不进去;城邑的名字叫“朝歌”,墨翟因为名字不合时宜而掉转车头。

敲击泥土唱歌,是尧帝时代百姓的自得其乐;互相谦让田界来耕种,是周文王时代百姓的互相推让。费长房有缩地成寸的法术,秦始皇有鞭石下海的奇法。唐尧时期有过连续九年的水灾,商汤时期有过连续七年的旱灾。商鞅不施仁政而废除了井田制,夏桀昏庸无道导致伊水洛水干涸。路上没有人捡拾遗失的物品,是因为在位者施行了良好的政治;大海不掀起波浪,是因为中原大地出现了圣人。

字词精讲

  • 画野:划分疆界。“野”指郊外、疆域。黄帝划野分州,是中国古代行政区划的滥觞。
  • 金台:即黄金台。战国时燕昭王筑台,置千金于其上以延揽天下士。后世遂以“金台”作为北京的别称。
  • 三楚:秦汉时将楚地划分为西楚、东楚、南楚,合称“三楚”。此处泛指湖广一带。
  • 砺(lì)山带河:泰山如磨砺石,黄河如衣带。语出汉高祖分封诸侯时的誓盟:“使河如带,泰山若砺,国以永宁”,后用以指代封建誓盟或江山永固。
  • 梓(zǐ)里:故乡。古人常在住宅旁栽种梓树与桑树,后以“桑梓”“梓里”代指故里。
  • 员峤(yuánqiáo):神话传说中的海外仙山之一。“员”同“圆”。
  • 冯(píng)夷:中国古代神话中的水神、河伯。“冯”在此处不读 féng,而读 píng。
  • 尾闾(lǚ):古代神话传说中海水归宿排泄之处,即海眼。
  • 问舍求田:即“求田问舍”。典出《三国志》,许汜向刘备求田问舍,被刘备讥讽胸无大志,只知谋取私利。
  • 丸泥封函:典出《后汉书》,隗嚣部将王元请求“以一丸泥为大王东封函谷关”,比喻地势险要,极易防守。
  • 失之东隅,收之桑榆:典出《后汉书·冯异传》。东隅指日出处,桑榆指日落处。比喻此时失败,彼时终获胜利。
  • 蠡(lí):瓠瓢,即葫芦剖成的瓢。“以蠡测海”即用瓢量海水,比喻见识短浅。
  • 硗(qiāo):土地坚硬贫瘠。与“膏腴”(肥沃)相对。
  • 淄渑(zīmiǎn):齐国境内的两条河流。相传其水味道不同,齐国名厨易牙能辨别其混合后的滋味,后用以比喻清浊高下分明。
  • 泌(bì)水乐饥:语出《诗经·陈风·衡门》“泌之洋洋,可以乐饥”。泌,指泉水,此处不读 mì,读 bì。乐饥,即疗饥、充饥。
  • 越石:指广州越王石。相传此石常隐于云雾中,唯有清廉的太守上任才能得见。
  • 胜母、朝歌:均为古地名。曾子因“胜母”之名有违孝道而不入其里;墨子因“朝歌”之名不合仁义(或指殷纣旧都)而回车避之。
  • 击壤:壤,古代一种木制游戏器具。击壤而歌,指尧帝时百姓安居乐业,边敲击土壤边歌唱。
  • 鞭石:典出《三齐略记》,秦始皇欲渡海观日出处,神人鞭石下海成桥,石头为之流血。
  • 伊洛:伊水与洛水,代指中原核心地带。相传夏桀无道,伊洛二水枯竭。

义理赏析

《幼学琼林·地舆》篇以山川疆域、地名沿革为表,实则深蕴“天人合一”与“地缘人文”之理。古人视地理为历史之载体,城邑之变迁折射出“沧海桑田”的世事流转;五岳五湖之雄奇,寄托着“河清海晏”的太平期盼。

篇中更将地理与人事、道德紧密交融。山川不仅是自然之景,更是品格之喻:“中流砥柱”喻独立不移之节,“泾渭分明”辨清浊是非之理。同时,地理环境亦与政治教化息息相关,“道不拾遗”源于上之善政,“海不扬波”兆示国之清明。

此篇启示今人:地名与山川乃民族记忆之根脉,知地即知史。在现代社会,我们当在空间变迁中坚守文化认同,于世事多变中涵养“中流砥柱”之品格。敬畏自然山川,修养人文精神,方能在时代洪流中安身立命,共筑“河清海晏”之盛世。

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