幼学琼林·身体

明·程登吉（明）撰·邹圣脉（清）增补 📄 .md 原文

章旨全章以人体五官形貌为纲，广列与身体相关的成语雅称、古圣贤异相及轶事，阐发守身爱体、刚正不屈、立志不渝之旨。

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原文

注音字体读音

百bǎi體tǐ皆jiē血xuè肉ròu之zhī軀qū，五wǔ官guān有yǒu貴guì賤jiàn之zhī別bié。
堯yáo眉méi分fēn八bā彩cǎi，舜shùn目mù有yǒu重zhòng瞳tóng。
耳ěr有yǒu三sān漏lòu，大dà禹yǔ之zhī奇qí形xíng；
臂bì有yǒu四sì肘zhǒu，成chéng湯tāng之zhī異yì體tǐ。
文wén王wáng龍lóng顏yán而ér虎hǔ眉méi，漢hàn高gāo鬥dòu胸xiōng而ér隆lóng準zhǔn。
孔kǒng聖shèng之zhī頂dǐng若ruò芋yù，文wén王wáng之zhī胸xiōng四sì乳rǔ。
周zhōu公gōng反fǎn握wò，作zuò興xìng周zhōu之zhī相xiāng；
重zhòng耳ěr駢pián脅xié，爲wéi霸bà晉jìn之zhī君jūn。
此cǐ皆jiē古gǔ聖shèng之zhī英yīng姿zī，不bù凡fán之zhī貴guì品pǐn。
至zhì若ruò髮fā膚fū不bù可kě毀huǐ傷shāng，曾céng子zi常cháng以yǐ守shǒu身shēn爲wéi大dà；
待dài人rén須xū當dāng量liàng大dà，師shī德dé貴guì於yú唾tuò面miàn自zì乾gān。
讒chán口kǒu中zhōng傷shāng，金jīn可kě鑠shuò而ér骨gǔ可kě銷xiāo；
虐nüè政zhèng誅zhū求qiú，敲qiāo其qí膚fū而ér吸xī其qí髓suǐ。
受shòu人rén牽qiān制zhì曰yuē掣chè肘zhǒu，不bù知zhī羞xiū愧kuì曰yuē厚hòu顏yán。
好hǎo生shēng議yì論lùn，曰yuē搖yáo脣chún鼓gǔ舌shé；
共gòng話huà衷zhōng腸cháng，曰yuē促cù膝xī談tán心xīn。
怒nù發fā冰bīng冠guān，藺lìn相xiāng如rú之zhī英yīng氣qì勃bó勃bó；
炙zhì手shǒu可kě熱rè，唐táng崔cuī鉉xuàn之zhī貴guì勢shì炎yán炎yán。
貌mào雖suī瘦shòu而ér天tiān下xià肥féi，唐táng玄xuán宗zōng之zhī自zì謂wèi；
口kǒu有yǒu蜜mì而ér腹fù有yǒu劍jiàn，李lǐ林lín甫fǔ之zhī爲wéi人rén。
趙zhào子zi龍lóng一yī身shēn都dōu是shì膽dǎn，周zhōu靈líng王wáng初chū生shēng便biàn有yǒu須xū。
來lái俊jùn臣chén注zhù醋cù於yú囚qiú鼻bí，法fǎ外wài行xíng兇xiōng；
嚴yán子zi陵líng加jiā足zú於yú帝dì腹fù，忘wàng其qí尊zūn貴guì。
久jiǔ不bù屈qū茲zī膝xī，郭guō子zi儀yí尊zūn居jū宰zǎi相xiāng；
不bù爲wéi米mǐ折zhé腰yāo，陶táo淵yuān明míng不bù拜bài吏lì胥xū。
斷duàn送sòng老lǎo頭tóu皮pí，楊yáng璞pú得dé妻qī送sòng之zhī詩shī；
新xīn剝bō雞jī頭tóu肉ròu，明míng皇huáng愛ài貴guì妃fēi之zhī乳rǔ。
纖xiān指zhǐ如rú春chūn筍sǔn，媚mèi眼yǎn若ruò秋qiū波bō。
肩jiān曰yuē玉yù樓lóu，眼yǎn名míng銀yín海hǎi；
淚lèi曰yuē玉yù箸zhù，頂dǐng曰yuē珠zhū庭tíng。
歇xiē擔dān曰yuē息xī肩jiān，不bù服fú曰yuē強qiáng項xiàng。
丁dīng謂wèi與yǔ人rén拂fú鬚xū，何hé其qí諂chǎn也yě；
彭péng樂lè截jié腸cháng決jué戰zhàn，不bù亦yì勇yǒng乎hū。
剜wān肉ròu醫yī瘡chuāng，權quán濟jì目mù前qián之zhī急jí；
傷shāng胸xiōng捫mén足zú，計jì安ān衆zhòng士shì之zhī心xīn。
漢hàn張zhāng良liáng躡niè足zú附fù耳ěr，東dōng方fāng朔shuò洗xǐ髓suǐ伐fá毛máo。
尹yǐn維wéi倫lún，契qì丹dān稱chēng爲wéi黑hēi麪miàn大dà王wáng；
博bó堯yáo俞yú，宋sòng後hòu稱chēng爲wéi金jīn玉yù君jūn子zi。
土tǔ木mù形xíng骸hái，不bù自zì妝zhuāng飾shì；
鐵tiě石shí心xīn腸cháng，秉bǐng性xìng堅jiān剛gāng。
敘xù會huì晤wù曰yuē得dé挹yì芝zhī眉méi，敘xù契qì闊kuò曰yuē久jiǔ違wéi顏yán範fàn。
請qǐng女nǚ客kè曰yuē奉fèng迓yà金jīn蓮lián，邀yāo親qīn友yǒu曰yuē敢gǎn攀pān玉yù趾zhǐ。
侏zhū儒rú謂wèi人rén身shēn矮ǎi，魁kuí梧wú稱chēng人rén貌mào奇qí。
龍lóng章zhāng鳳fèng姿zī，廊láng廟miào之zhī彥yàn；
獐zhāng頭tóu鼠shǔ目mù，草cǎo野yě之zhī夫fū。
恐kǒng懼jù過guò甚shén，曰yuē畏wèi首shǒu畏wèi尾wěi；
感gǎn佩pèi不bù忘wàng，曰yuē刻kè骨gǔ銘míng心xīn。
貌mào醜chǒu曰yuē不bù揚yáng，貌mào美měi曰yuē冠guān玉yù。
足zú跛bǒ曰yuē蹣pán跚shān，耳ěr聾lóng曰yuē重zhòng聽tīng。
欺qī欺qī艾ài yì艾ài yì，口kǒu訥nè之zhī稱chēng；
喋dié喋dié便biàn便biàn，言yán多duō之zhī狀zhuàng。
可kě嘉jiā者zhě小xiǎo心xīn翼yì翼yì，可kě鄙bǐ者zhě大dà言yán不bù慚cán。
腰yāo細xì曰yuē柳liǔ腰yāo，身shēn小xiǎo曰yuē雞jī肋lē。
笑xiào人rén齒chǐ缺quē，曰yuē狗gǒu竇dòu大dà開kāi；
譏jī人rén不bù決jué，曰yuē鼠shǔ首shǒu僨fèn事shì。
口kǒu中zhōng雌cí黃huáng，言yán事shì而ér多duō改gǎi移yí；
皮pí裏lǐ春chūn秋qiū，胸xiōng中zhōng自zì有yǒu褒bāo貶biǎn。
脣chún亡wáng齒chǐ寒hán，謂wèi彼bǐ此cǐ之zhī失shī依yī；
足zú上shàng首shǒu下xià，謂wèi尊zūn卑bēi之zhī顛diān倒dào。
所suǒ爲wéi得dé意yì，曰yuē吐tǔ氣qì揚yáng眉méi；
待dài人rén誠chéng心xīn，曰yuē推tuī心xīn置zhì腹fù。
心xīn荒huāng曰yuē靈líng臺tái亂luàn，醉zuì倒dào曰yuē玉yù山shān頹tuí。
睡shuì曰yuē黑hēi甜tián，臥wò曰yuē偃yǎn息xī。
口kǒu尚shàng乳rǔ臭chòu，調diào世shì人rén年nián少shǎo無wú知zhī；
三sān折zhé其qí肱gōng，謂wèi醫yī士shì老lǎo成chéng諳ān練liàn。
西xī子zi捧pěng心xīn，愈yù見jiàn增zēng妍yán；
醜chǒu婦fù效xiào顰pín，弄nòng巧qiǎo反fǎn拙zhuō。
慧huì眼yǎn始shǐ知zhī道dào骨gǔ，肉ròu眼yǎn不bù識shí賢xián人rén。
婢bì膝xī奴nú顏yán，諂chǎn容róng可kě厭yàn；
脅xié肩jiān諂chǎn笑xiào，媚mèi態tài難nán堪kān。
忠zhōng臣chén披pī肝gān，爲wéi君jūn之zhī藥yào；
婦fù人rén長zhǎng舌shé，爲wéi厲lì之zhī階jiē。
事shì遂suì心xīn曰yuē如rú願yuàn，事shì可kě愧kuì曰yuē汗hàn顏yán。
人rén多duō言yán曰yuē饒ráo舌shé，物wù堪kān食shí曰yuē可kě口kǒu。
澤zé及jí枯kū骨gǔ，西xī伯bó之zhī深shēn仁rén；
灼zhuó艾ài yì分fēn痛tòng，宋sòng祖zǔ之zhī友yǒu愛ài。
唐táng太tài宗zōng爲wéi臣chén療liáo病bìng，親qīn剪jiǎn其qí須xū；
顏yán杲gǎo卿qīng罵mà賊zéi不bù輟chuò，賊zéi斷duàn其qí舌shé。
不bù較jiào橫héng逆nì，曰yuē置zhì之zhī度dù外wài；
洞dòng悉xī虜lǔ情qíng，曰yuē已yǐ入rù掌zhǎng中zhōng。
馬mǎ良liáng有yǒu白bái眉méi，獨dú出chū乎hū衆zhòng；
阮ruǎn籍jí作zuò青qīng眼yǎn，厚hòu待dài乎hū人rén。
咬yǎo牙yá封fēng雍yōng齒chǐ，計jì安ān衆zhòng將jiāng之zhī心xīn；
含hán淚lèi斬zhǎn丁dīng公gōng，法fǎ正zhèng叛pàn臣chén之zhī罪zuì。
擲zhì果guǒ盈yíng車chē，潘pān安ān仁rén美měi姿zī可kě愛ài；
投tóu石shí滿mǎn載zài，張zhāng孟mèng陽yáng醜chǒu態tài堪kān憎zēng。
事shì之zhī可kě怪guài，婦fù人rén生shēng鬚xū；
事shì所suǒ駭hài聞wén，男nán人rén誕dàn子zi。
求qiú物wù濟jì用yòng，謂wèi燃rán眉méi之zhī急jí；
悔huǐ事shì無wú成chéng，曰yuē噬shì臍qí何hé及jí。
情qíng不bù相xiāng關guān，如rú秦qín越yuè人rén之zhī視shì肥féi瘠jí；
事shì當dāng探tàn本běn，如rú善shàn醫yī者zhě只zhī論lùn精jīng神shén。
無wú功gōng食shí祿lù，謂wèi之zhī尸shī位wèi素sù餐cān；
譾jiǎn劣liè無wú能néng，謂wèi之zhī行xíng屍shī走zǒu肉ròu。
老lǎo當dāng益yì壯zhuàng，寧níng知zhī白bái首shǒu之zhī心xīn；
窮qióng且qiě益yì堅jiān，不bù墜zhuì青qīng雲yún之zhī志zhì。
一yī息xī尚shàng存cún，此cǐ志zhì不bù容róng少shǎo懈xiè；
十shí手shǒu所suǒ指zhǐ，此cǐ心xīn安ān可kě自zì欺qī。

白话译文

人的身体各部分都是血肉构成的躯体，五官却有尊卑高下的分别。尧帝的眉毛分为八种色彩，舜帝的眼睛有两个瞳孔。耳朵有三个孔洞，是大禹奇特的形貌；手臂有四道骨节，是成汤异常的体格。文王长着龙一样的额头、虎一样的眉毛，汉高祖有斗一样的宽阔胸膛、高高的鼻梁。孔圣人的头顶形状像芋头，文王的胸脯上有四个乳头。周公的手掌握拳时指节向内反握，成了振兴周朝的宰相；重耳的肋骨连成一整片，成了称霸晋国的君主。这些都是古代圣人英伟的仪表，不同凡俗的高贵之质。

至于说头发和皮肤不可随意毁伤，曾子便常把珍重身体作为大事；待人应当气量宽大，唐代娄师德最可贵的便是别人把唾沫吐到自己脸上也不去擦。恶言诽谤中伤人，如同金属能被熔化、骨头能被销毁；暴虐的政令横征暴敛，如同敲打人的皮肉而吸吮骨髓。被人牵制叫做"掣肘"，不知羞愧叫做"厚颜"。喜欢到处搬弄是非议论别人，叫"摇唇鼓舌"；彼此倾诉衷肠，叫"促膝谈心"。发怒时头发直竖顶起帽子，说蔺相如英气勃勃；权势炙手可热，说唐代崔铉显赫的权势炽盛逼人。

"人虽然消瘦了而天下却富足了"，这是唐玄宗的自况；"嘴上甜如蜜而腹中藏利剑"，是李林甫的为人。赵子龙浑身都是胆量，周灵王刚出生就长了胡须。来俊臣往囚犯鼻子里灌醋，这是在法律之外逞凶；严子陵把脚搁在光武帝的肚子上，全然不顾君臣尊卑。"很久以来不曾屈下这只膝盖"，是郭子仪身为尊贵宰相的气概；"不为五斗米弯腰下拜"，是陶渊明不向小吏折腰的傲骨。

杨璞的妻子送他诗中"断送老头皮"的戏言，新剥下的"鸡头肉"比喻杨贵妃丰腴的酥胸。纤细的手指像春天的嫩笋，妩媚的眼睛如秋天的水波。肩膀叫"玉楼"，眼睛称"银海"；眼泪叫"玉箸"，额头称"珠庭"。放下担子歇息叫"息肩"，不肯屈服叫"强项"。丁谓替人拂拭胡须，是何等谄媚；彭乐割断肠子继续作战，岂不英勇。剜掉好肉来医治疮口，不过是权且应付眼前的急难；受伤后捂着脚来安定军心，是安抚众将士的谋略。

汉代张良蹑足附耳献计，东方朔深得养生之道而能洗髓伐毛。尹继伦被契丹人称为"黑面大王"，傅尧俞被宋朝皇后称为"金玉君子"。"土木形骸"，形容不事修饰妆扮；"铁石心肠"，形容秉性刚毅坚强。叙述会面叫做"得挹芝眉"，叙说久别叫做"久违颜范"。请女客到来叫"奉迓金莲"，邀亲友光临叫"敢攀玉趾"。"侏儒"是说人身材矮小，"魁梧"是称人形貌出众。"龙章凤姿"，是朝廷中的俊彦之才；"獐头鼠目"，是乡野中的猥琐之辈。

过分恐惧叫做"畏首畏尾"，感念不忘叫做"刻骨铭心"。相貌丑陋叫做"不扬"，相貌俊美叫做"冠玉"。脚跛叫做"蹒跚"，耳聋叫做"重听"。"期期艾艾"，是形容口齿笨拙；"喋喋便便"，是形容言语繁多。值得称赞的是小心翼翼，可鄙的是大言不惭。腰肢纤细叫"柳腰"，身材瘦小叫"鸡肋"。嘲笑别人牙齿缺落，说"狗窦大开"；讥讽别人犹豫不决，说"鼠首偾事"。"口中雌黄"，指说话随意更改变化；"皮里春秋"，指胸中自有褒贬评判。

"唇亡齿寒"，是说彼此失去依凭；"足上首下"，是说尊卑上下颠倒。做事十分得意，叫做"吐气扬眉"；待人诚恳忠心，叫做"推心置腹"。心神慌乱叫做"灵台乱"，醉倒在地叫做"玉山颓"。睡眠叫做"黑甜"，躺卧叫做"偃息"。"口尚乳臭"，是讥笑世人年轻无知；"三折其肱"，是说医道高明的人阅历老练。西施捧心皱眉，愈显得美丽动人；丑妇模仿西施皱眉，弄巧反而成拙。有慧眼的人才能识得仙风道骨，肉眼凡胎认不出贤能之人。

"婢膝奴颜"，是令人厌恶的谄媚之态；"胁肩谄笑"，是让人难堪的讨好之姿。忠臣披肝沥胆，是君王治病的良药；妇人搬弄是非，是祸患来临的阶梯。事情顺心叫做"如愿"，事情令人惭愧叫做"汗颜"。话多的人叫做"饶舌"，食物好吃叫做"可口"。恩泽惠及枯骨，是西伯侯深厚的仁德；被艾灸灼伤时分担痛苦，是宋太祖友爱兄弟的体现。唐太宗为大臣治病，亲自剪下自己的胡须；颜杲卿骂贼不止，叛贼割断了他的舌头。

不与蛮横无理的人计较，叫做"置之度外"；彻底洞察敌人的情形，叫做"已入掌中"。马良的眉毛是白色的，才华独出众人之上；阮籍对人用青眼相看，表示格外厚待于人。咬着牙封赏仇人雍齿，是安定众将之心的计策；含着泪处死叛臣丁公，是端正臣节之罪的法度。潘安仁相貌俊美，出门时姑娘们争相投掷果子，装满了他的车；张孟阳相貌丑陋，出门时姑娘们争相投掷石头，也装满了他的车。

世上最可怪的事，是妇人生出胡须；最骇人听闻的事，是男人生下孩子。寻求东西来应急，叫做"燃眉之急"；后悔事情没有做成，叫做"噬脐何及"。彼此漠不相关，如同秦越人看待别人肥瘦一样毫不动心；遇事应当探究根本，如同高明的医生只看人的精神元气。

没有功劳而享受俸禄，叫做"尸位素餐"；才能低下毫无作为，叫做"行尸走肉"。年纪虽老而更加豪壮，哪里知道白发之人仍有进取之心；处境困窘而更加坚定，不放弃远大的志向。只要还有一口气在，这个志向便容不得丝毫松懈；被众人所指看，这颗心怎么能够自我欺骗。

字词精讲

重瞳（chóng tóng）：一目之中有两个瞳仁。古人以为帝王异相，舜即以"目重瞳"著称，后世遂以"重瞳"代指圣君之目。
三漏（lòu）：漏即孔穴。传说大禹两耳各有三孔，故云"耳有三漏"，与下文"臂有四肘"同为古籍所载圣人形体之异。
隆准（zhǔn）：准，鼻子；隆准即高鼻梁。《史记》称汉高祖"隆准而龙颜"，为帝王贵相之一，后为帝王之鼻的代称。
骈胁（pián xié）：骈，并列相合；胁，肋骨。晋文公重耳肋骨紧密相连成一整片，被看作霸主之异相，见《左传·僖公二十三年》。
唾面自干：唐娄师德之弟外放为官，师德教他：别人吐你一脸唾沫，不要擦，让它自己干，以免对方更加恼怒。后以此称忍辱含垢、度量宽宏之典。
铄（shuò）：本义为熔化金属。"金可铄而骨可销"形容谗言中伤之力，能令金石销熔、骨肉离散，语意与"众口铄金"相通。
掣肘（chè zhǒu）：掣，牵拉。典出鲁国君令宓子贱治单父，子贱命吏人书写时从旁拉其肘，字遂不成；后以"掣肘"比喻旁人从旁牵制，使事难成。
怒发冰冠：通行本作"怒发冲冠"。蔺相如持和氏璧倚柱而立，怒发上指，冲起帽子，形容威怒之盛，事见《史记·廉颇蔺相如列传》。
炙手可热：手一靠近就觉热得烫人，比喻权势气焰之盛。此借唐宣宗时宰相崔铉一族贵势炎炎为说。
口有蜜而腹有剑：即"口蜜腹剑"。唐李林甫面甜语善，暗中陷害人，时人谓"口有蜜，腹有剑"，见《资治通鉴》。
注醋於囚鼻：唐酷吏来俊臣审讯囚犯，以醋灌入其鼻中以逼供。后即以"请君入瓮""醋瓮"等并称其罗织酷刑之事。
加足於帝腹：东汉严光（子陵）与光武帝刘秀少时同游，及帝即位，光犹高卧，以足加于帝腹上。帝笑问"朕何如昔时"，见《后汉书·逸民传》。
久不屈兹膝：唐代汾阳王郭子仪权重天下，权臣卢杞来访时，子仪令妻妾退避，曰"此辈不知丑，见之恐其失礼于杞"，恐其貌丑而受辱，故云其一生未曾向权贵屈膝。
不为米折腰：陶渊明任彭泽令，不愿束带迎候督邮，叹曰"吾不能为五斗米折腰"，遂解印去官，见《晋书·隐逸传》。
断送老头皮：宋杨璞应召，其妻赠诗云"更莫落魄耽杯酒，切莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮"，以戏语叹其被召入京之祸。
鸡头肉：即芡实，水生植物鸡头米之仁。此借唐明皇戏言杨贵妃乳房如"新剥鸡头肉"，形容女子肌肤之白嫩浑圆。
玉楼、银海、玉箸、珠庭：道家与相术以美称代指身体部位：肩称玉楼，眼称银海，泪称玉箸（箸，筷子，喻泪行直下），天庭（额头）称珠庭。属文人雅语、身体代称一类。
强项：项，脖颈。东汉洛阳令董宣不肯向湖阳公主低头屈从，光武帝称为"强项令"。后"强项"即指刚强不屈、不肯低头之人。
拂须：北宋丁谓事宰相李沆，见沆拂须沾羹，即起身为之拂拭，时人讥其谄媚；后以"拂须"为阿谀权贵之典。
截肠决战：北齐彭乐与敌激战，肠流出体外，他把肠子截断塞回腹中继续苦战。后用以形容将士勇猛忘身。
剜肉医疮：割取好肉来补治疮口，只顾眼前。语本唐聂夷中《伤田家》诗"剜却心头肉，疗得眼前疮"，喻只救急而不顾后患。
伤胸扪足：汉高祖刘邦与项羽交战，项羽伏弩射中刘邦胸，刘邦恐军心动摇，故意弯腰摸脚说"敌人射中了我的脚趾"，以安众心。
蹑足附耳（niè）**：蹑，放轻脚步；张良在鸿门宴上踩刘邦的脚示意，并凑在耳边低语，教他如何应变谢罪。后用以形容机密的密告与指点。
洗髓伐毛：语出道家，传说得道者能洗刷骨髓、除却毛发之旧。东方朔自称曾三入天帝之府，见此异事，后借指彻底脱胎换骨的变化。
迓（yà）：迎接。"奉迓金莲"即恭请女客，"金莲"本指南朝齐东昏侯为潘妃以金箔贴地，令其行走其上，称"步步生莲"，后成为女子纤足或女子的美称。
重听（chóng tīng）：听觉迟钝、耳背。重，此处读去声义为重复、不专一，引申为听不真切，并非耳朵重复听到。
期期艾艾：原文作"欺欺艾艾"，通行本作"期期艾艾"。汉周昌口吃，常说"臣期期知其不可"；邓艾口吃，每自称"艾艾"。后合称"期期艾艾"，形容口吃或说话不流畅。
偾事（fèn）：偾，败坏、颠覆。"鼠首偾事"化用《礼记·曲礼》"毋若牛，无为首；毋若蛇，无为尾"之意与成语"狐疑不决"，讥人如鼠之畏首畏尾，迟疑不决而败坏大事。
口中雌黄：古时写字用黄纸，写错即以雌黄（一种黄色矿物颜料）涂改。晋王衍好谈玄理而又随意更改，人谓之"口中雌黄"，后指随意更改变易言论。
皮里春秋：晋人褚裒（字季野）为人外无臧否之言，而内心自有褒贬，时人谓之"皮里阳秋"；避简文帝母郑太后名阿春之讳，故以"阳"代"春"。后指表面不动声色而胸中自有评判。
灵台：本为周文王所建之台观，见《诗·大雅》；《庄子·庚桑楚》云"不可内于灵台"，郭象注谓灵台即心。故"心荒曰灵台乱"以灵台指心神。
玉山颓：晋嵇康醉后如玉山之将倾，见《世说新语·容止》。后以"玉山自倒""玉山颓"形容人醉态。
黑甜：指酣睡。宋人谢逸有"睡起北窗红日高，黑甜一枕足陶陶"之句，后遂以"黑甜"为睡乡的雅称。
乳臭（xiù）：臭，气味。"口尚乳臭"指嘴上还有奶味，形容人年少无知。《汉书·高帝纪》中刘邦以此斥年轻的郦食其。
三折其肱（gōng）：肱，手臂。《左传·定公十三年》载"三折肱知为良医"，久病成医之意；后以"三折肱"比喻阅历丰富、老成谙练。
效颦（pín）：颦，皱眉。《庄子·天运》载西施病心而颦，里中丑女见而美之，亦捧心而颦，反增其丑。后以"东施效颦"比喻不察情势、徒然模仿反而弄巧成拙。
长舌、为厉之阶：《诗·大雅·瞻卬》有"妇有长舌，维厉之阶"之语；长舌喻多言好搬弄是非，厉，祸患；阶，阶梯、起因。意谓妇人多言正是祸乱的开端。
灼艾分痛：宋太祖赵匡胤为其弟赵光义灼艾（以艾炷烧灼治病），光义觉痛，太祖亦取艾自烧以分其痛，后用为兄弟友爱之典。
青眼、白眉：阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，遇所敬重者则露出黑眼珠即青眼，后以"青眼"表看重。三国马良兄弟五人皆有才名，而良眉中有白毛，乡里谚曰"马氏五常，白眉最良"，后以"白眉"称同辈中才学最出众者。
封雍齿、斩丁公：汉高祖刘邦即位后，先封平日最憎恨的雍齿以安众将之心；而项羽旧将丁公曾在战场上放刘邦生路，来投汉时反被斩杀，以正叛臣之罪。二事并见《史记》，一示驭下之术，一示赏罚之公。
噬脐何及（shì）：噬，咬；脐，肚脐。《左传·庄公六年》"若不早图，后君噬齐"，杜预注谓人不能自噬其脐，喻后悔莫及。
秦越人之视肥瘠：秦越人即扁鹊，善医而所治多为富裕人家，于贫者之肥瘠不相关怀（语本韩愈《争臣论》"是所谓医唯秦视人肥瘠"）。后借喻对他人痛痒毫不关心、漠不相干。
尸位素餐：尸位，如祭祀中受祭之神像徒占其位而不做事；素餐，白吃饭。《汉书·朱云传》有此语，后合称居位食禄而不做事。
谫劣（jiǎn）：谫，浅薄、乏陋。形容才能低下、平庸无能。
行尸走肉：语出晋王嘉《拾遗记》，谓人虽活着而无灵魂志气，如同会走路的尸体、会动的肉块。后与"尸位素餐"并举，讥人徒具形骸而无作为。
十手所指：语本《大学》"十目所视，十手所指，其严乎"，谓众人的眼睛在看、众人的手指在指，暗室亏心难逃公论；后用以自警不可自欺。

义理赏析

此章借“身体”一题，实写立身处世之大义。开篇历数圣贤异相——尧眉八彩、舜目重瞳、文王四乳——表面是志怪式的形貌记载，内里却立下一条通则：形体非徒血肉，乃德行之符瑞。古人相信“有诸内必形诸外”，故把相貌与气度当作心术的外现。这一思路贯穿全篇：龙章凤姿为廊庙之彦，獐头鼠目属草野之夫；慧眼能识道骨，肉眼不见贤人。它提醒观者，不可止于皮相，当由表入里，以精神气骨论人。

继而转入修身之道。“发肤不可毁伤，曾子以守身为大”，把爱惜身体提升到孝与自重的高度；“不为米折腰”“久不屈兹膝”，则以身体的姿态象征人格不可屈辱。身体在此不再是生物学对象，而是操守的载体——肩可息而不可谄，膝可跪天地而不跪权贵，舌可断而骂贼不辍。颜杲卿断舌犹骂、彭乐截肠决战，正是以血肉之躯证成忠勇之志。

篇中亦深明待人之理。师德唾面自干，示人以量大；唐太宗亲剪须为臣疗病，宋太祖灼艾而分痛，示君臣兄弟之仁爱。而李林甫口蜜腹剑、丁谓拂须谄媚、婢膝奴颜之态，则从反面立戒，说明身体的每一种动作都泄露心术，谄媚之姿自古为人所鄙。

末尾以“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”收束，点明全篇宗旨：身体会老、会病、会瘦、会丑，唯志节不可衰。“一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺”，将自修之功推到慎独一境——身可瘦而天下肥，形可土木而不自妆饰，心却须铁石般坚刚、灵台般清明。这正是古人以身为器、以心为本的工夫论。