幼学琼林·老幼寿诞

明·程登吉（明）撰·邹圣脉（清）增补 📄 .md 原文

章旨本章汇集人生初生与老寿阶段的雅称典故，从生育异兆、洗儿晬盘等礼俗称谓，到寿诞贺辞、寿算等级与尊老之制，阐明少者可畏、高年当尊之义。

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原文

注音字体读音

不bù凡fán之zhī子zi，必bì異yì其qí生shēng；
大dà德dé之zhī人rén，必bì得dé其qí壽shòu。
稱chēng人rén生shēng日rì，曰yuē初chū度dù之zhī辰chén；
賀hè人rén逢féng旬xún，曰yuē生shēng申shēn令lìng旦dàn。
三sān朝cháo洗xǐ兒ér，曰yuē湯tāng餅bǐng之zhī會huì；
週zhōu歲suì試shì嬰yīng，曰yuē晬zuì盤pán之zhī期qī。
男nán生shēng辰chén曰yuē懸xuán弧hú令lìng旦dàn，女nǚ生shēng辰chén曰yuē設shè帨shuì佳jiā辰chén。
賀hè人rén生shēng子zi，曰yuē嵩sōng嶽yuè降jiàng神shén；
自zì謙qiān生shēng女nǚ，曰yuē緩huǎn急jí非fēi益yì。
生shēng子zi曰yuē弄nòng璋zhāng，生shēng女nǚ曰yuē弄nòng瓦wǎ。
夢mèng熊xióng夢mèng羆pí，男nán子zi之zhī兆zhào；
夢mèng虺huī夢mèng蛇shé，女nǚ子zi之zhī祥xiáng。
夢mèng蘭lán叶yè吉jí兆zhào，鄭zhèng燕yàn姞jí生shēng穆mù公gōng之zhī奇qí；
英yīng物wù試shì啼tí聲shēng，晉jìn溫wēn嶠jiào聞wén聲shēng知zhī桓huán公gōng之zhī異yì。
姜jiāng嫄yuán生shēng稷jì，履lǚ大dà人rén之zhī跡jī而ér有yǒu娠shēn；
簡jiǎn狄dí生shēng契qì，吞tūn玄xuán鳥niǎo之zhī卵luǎn而ér葉yè孕yùn。
鱗lín吐tǔ玉yù書shū，天tiān生shēng孔kǒng子zi之zhī瑞ruì；
王wáng燕yàn投tóu懷huái，夢mèng孕yùn張zhāng說shuō之zhī奇qí。
弗fú陵líng太tài子zi，懷huái胎tāi十shí四sì月yuè而ér始shǐ生shēng；
老lǎo子zi道dào君jūn，在zài孕yùn八bā十shí一yī年nián而ér始shǐ誕dàn。
晚wǎn年nián得dé子zi，調diào之zhī老lǎo蚌bàng生shēng珠zhū；
暮mù歲suì登dēng科kē，正zhèng是shì龍lóng頭tóu屬shǔ老lǎo。
賀hè男nán壽shòu曰yuē南nán極jí星xīng輝huī，賀hè女nǚ壽shòu曰yuē中zhōng天tiān婺wù煥huàn。
松sōng柏bǎi節jié操cāo，美měi其qí壽shòu元yuán之zhī耐nài久jiǔ；
桑sāng榆yú晚wǎn景jǐng，自zì謙qiān老lǎo景jǐng之zhī無wú多duō。
矍jué鑠shuò稱chēng人rén康kāng健jiàn，聵kuì眊mào自zì謙qiān衰shuāi頹tuí。
黃huáng髮fā兒ér齒chǐ，有yǒu壽shòu之zhī徵zhēng；
龍lóng鍾zhōng潦lǎo倒dào，年nián高gāo之zhī狀zhuàng。
日rì月yuè逾yú邁mài，徒tú自zì傷shāng悲bēi；
春chūn秋qiū幾jǐ何hé，問wèn人rén壽shòu算suàn。
稱chēng少shǎo年nián曰yuē春chūn秋qiū鼎dǐng盛shèng，羨xiàn高gāo年nián曰yuē齒chǐ德dé俱jù尊zūn。
行xíng年nián五wǔ十shí，當dāng知zhī四sì十shí九jiǔ年nián之zhī非fēi；
在zài世shì百bǎi年nián，那nà有yǒu三sān萬wàn六liù千qiān日rì之zhī樂lè。
百bǎi歲suì曰yuē上shàng壽shòu，八bā十shí曰yuē中zhōng壽shòu，六liù十shí曰yuē下xià壽shòu；
八bā十shí日rì耋dié，九jiǔ十shí曰yuē耄mào，百bǎi歲suì曰yuē期qī頤yí。
童tóng子zi十shí歲suì就jiù外wài傅fù，十shí三sān舞wǔ勺sháo，成chéng童tóng舞wǔ象xiàng；
老lǎo者zhě六liù十shí杖zhàng於yú鄉xiāng，七qī十shí杖zhàng於yú國guó，八bā十shí杖zhàng於yú朝cháo。
後hòu生shēng固gù爲wéi可kě畏wèi，而ér高gāo年nián尤yóu是shì當dāng尊zūn。

白话译文

不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。——非凡的人物，出生时必定有奇异的征兆；有大德行的人，必定能够长寿。

称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。——称人的生日，叫作"初度之辰"；祝贺别人逢整十的生日，叫作"生申令旦"。

三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试婴，曰晬盘之期。——婴儿出生第三天洗浴，叫作"汤饼之会"；满周岁时试探婴儿喜好，叫作"晬盘之期"。

男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰。——男子的生日称作"悬弧令旦"，女子的生日称作"设帨佳辰"。

贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益。——祝贺别人生了儿子，说"嵩岳降神"；自己谦称生了女儿，说"缓急非益"。

生子曰弄璋，生女曰弄瓦。——生了儿子叫"弄璋"，生了女儿叫"弄瓦"。

梦熊梦罴，男子之兆；梦虺梦蛇，女子之祥。——梦见熊罴，是生男孩的预兆；梦见虺蛇，是生女孩的征兆。

梦兰叶吉兆，郑燕姞生穆公之奇；英物试啼声，晋温峤闻声知桓公之异。——梦见兰花是吉祥的预兆，郑国燕姞梦见兰花而生下穆公，实在奇异；鉴别英杰之才试试他的哭声，晋代温峤听到哭声便知道桓温不同寻常。

姜嫄生稷，履大人之迹而有娠；简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。——姜嫄生下后稷，是因为踩到巨人的脚印而受孕；简狄生下契，是因为吞食了玄鸟的卵而怀胎。

鳞吐玉书，天生孔子之瑞；王燕投怀，梦孕张说之奇。——麒麟口吐玉书，是上天降生孔子的祥瑞；飞燕投入怀中，是梦见并孕育张说的奇事。

弗陵太子，怀胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始诞。——汉昭帝弗陵太子，怀胎十四个月才出生；老子道君，在母腹中八十一年才诞生。

晚年得子，调之老蚌生珠；暮岁登科，正是龙头属老。——晚年才生儿子，称作"老蚌生珠"；年老时才科举及第，正是"龙头属老"。

贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺焕。——祝贺男子长寿说"南极星辉"，祝贺女子长寿说"中天婺焕"。

松柏节操，美其寿元之耐久；桑榆晚景，自谦老景之无多。——以松柏的节操，来赞美长寿之人的耐久；以桑榆晚景来形容，是自谦晚年时光所余不多。

矍铄称人康健，聩眊自谦衰颓。——"矍铄"用来称赞别人精神康健，"聩眊"用来自谦身体衰颓。

黄发儿齿，有寿之徵；龙钟潦倒，年高之状。——头发变黄、牙齿如孩童般重生，是长寿的征兆；龙钟潦倒，是年老的形状。

日月逾迈，徒自伤悲；春秋几何，问人寿算。——日月不断流逝，徒然自己悲伤；问"春秋几何"，是询问别人的寿命。

称少年曰春秋鼎盛，羡高年曰齿德俱尊。——称赞少年说"春秋鼎盛"，羡慕高龄说"齿德俱尊"。

行年五十，当知四十九年之非；在世百年，那有三万六千日之乐。——到了五十岁，应当知道过去四十九年里的过失；人生在世纵然百年，哪有三万六千天全是快乐的。

百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿；八十曰耋，九十曰耄，百岁曰期颐。——百岁称为上寿，八十称为中寿，六十称为下寿；八十岁称"耋"，九十岁称"耄"，百岁称"期颐"。

童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象；——小孩子十岁就跟随外傅学习，十三岁学习舞勺，十五岁成童学习舞象；

老者六十杖於乡，七十杖於国，八十杖於朝。——老年人六十岁可在乡里拄杖，七十岁可在国中拄杖，八十岁可在朝廷拄杖。

后生固为可畏，而高年尤是当尊。——年轻人固然令人敬畏，而年高者尤其应当受到尊敬。

字词精讲

初度：语出《楚辞·离骚》「皇览揆余初度兮」，原指初次度量自己的身形年岁，后专指人的生日。「辰」即时日、日子。
生申令旦：用周朝贤臣申伯降生日的典故。《诗经·大雅·崧高》有「维申及甫，维周之翰」，古人贺人生辰，比作申伯降生的吉日；「令旦」即美好的日子。
三朝洗儿：婴儿出生第三日为他洗身的习俗，又称「洗三」。富贵人家借此设宴，故称「汤饼之会」。
汤饼：汤水煮的面食，类似今天的面片、面条。古时生子设宴必供汤饼取吉，遂以「汤饼」代指生子宴席。
晬（zuì）盘：「晬」指婴儿满一周岁。周岁时罗列各种器物玩具于盘中，任婴儿抓取以测其志趣所向，俗称「抓周」，此盘即「晬盘」。
悬弧：古代生了男孩，在门左悬挂一张木弓。语出《礼记·内则》「子生，男子设弧于门左」，故以「悬弧」代指男子生日。
设帨（shuì）：「帨」是佩巾。古礼生女孩则在门右悬挂佩巾，与「悬弧」相对，故以「设帨」代指女子生日。
嵩岳降神：《诗经·大雅·崧高》「维岳降神，生甫及申」，说嵩山降下神灵，生出甫侯、申伯。后用作贺人生子的套语，称赞其子不凡。
缓急非益：典出汉代贾谊《治安策》，大意是说生了女儿，遇到急难时也帮不上忙。这是古人重男轻女之语，故用作自谦生女之辞。
弄璋：「璋」是半圭形的美玉。《诗经·小雅·斯干》「乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋」，给男孩玩玉以喻其有玉之德，后称生男为「弄璋」。
弄瓦：「瓦」是纺锤（纺砖），用陶土制成。同出《斯干》篇，给女孩玩纺锤以教其纺织之事，后称生女为「弄瓦」。
梦熊梦罴（pí）：「罴」为一种大熊。《诗经·小雅·斯干》「吉梦维何……维熊维罴，男子之兆」，古人认为梦见熊罴是生男孩的吉兆。
梦虺（huǐ）梦蛇：「虺」是小蛇。《诗经·小雅·斯干》「维虺维蛇，女子之祥」，梦见虺蛇则为生女之兆，与熊罴之梦相对。
梦兰：春秋时郑文公之妾燕姞（jí），梦见先祖赠兰而有孕，后果生郑穆公，名曰「兰」。见《左传·宣公三年》，后以「梦兰」为妇人得子的吉兆。
英物试啼声：晋代温峤初见桓彝之子桓尚在襁褓，听其啼声便说「真英物也」，后桓果然成大器。见《晋书·桓温传》，后称誉别人之子优异为「英物」。
履大人之迹：姜嫄为帝喾元妃，踏到巨人脚印而有孕，生下周人始祖后稷。见《诗经·大雅·生民》，即「履巨人迹」的感生神话。
吞玄鸟之卵：简狄为帝喾次妃，在水边吞下玄鸟（燕子）所遗之卵，有孕而生商之始祖契。见《诗经·商颂·玄鸟》。
鳞吐玉书：传说孔子诞生时，有麒麟吐玉书于阙里人家，上写「水精之子，继衰周而素王」。见晋代王嘉《拾遗记》，为孔子诞生的瑞应传说。
王燕投怀：相传唐代张说之母梦一玉燕飞入怀中，因而有孕，后生张说。见五代王仁裕《开元天宝遗事》，为大贵人生而有异兆的典故。
弗陵太子：汉武帝钩弋夫人怀孕十四月而生刘弗陵，武帝说「闻昔尧十四月而生，今钩弋亦然」，乃命其所生门为「尧母门」。见《汉书·外戚传》。
老蚌生珠：比喻年老得子。语出《三辅决录》，汉代孔融与韦端书云「不意双珠近出老蚌」，本指韦端二子贤能，后专用于年迈得子。
龙头属老：「龙头」即科举状元。「暮岁登科，龙头属老」是说年老才及第，状元终归老人，语意近于「大器晚成」。
南极星辉：南极星即老人星（天狼星南侧的船底座α星），古人视为寿星，见则天下安寿。故贺男寿称「南极星辉」。
中天婺（wù）焕：「婺」即婺女星（女宿），属二十八宿之一，主女子之事。贺女寿则以婺星明亮为颂，与「南极星辉」相对。
桑榆晚景：日落时余晖照在桑树、榆树之上。语出《后汉书·冯异传》，本指事物的晚期，后借喻人的晚年时光。
聩眊（kuì mào）：「聩」指耳聋，「眊」指目昏。二字连用，形容年老昏聩、耳目不灵，常用作对自身的谦称。
黄发儿齿：人老则发黄，寿者能再生幼齿。语出《诗经·鲁颂·閟宫》「既发既黄，既牙既齿」一类的表述（原文「黄发儿齿」见《尔雅·释诂》郭璞注所引），是长寿的征兆。
龙钟：形容年老体衰、行动不便的样子。亦写作「躘踵」「癃钟」等，为联绵词，无定字。
春秋几何：「春秋」指年岁、年纪。「几何」即多少。问老人「春秋几何」是询问年龄的客套说法，「算」亦指寿数。
行年五十，当知四十九年之非：语出《淮南子·原道训》载蘧伯玉事，说蘧伯玉年五十而知四十九年之过，后成为年长者自省的名言。
期（jī）颐：「期」即期待、需要，「颐」即颐养。百岁老人饮食起居需人奉养，故称百岁为「期颐」。读作 jī，不读 qī。
耋（dié）、耄（mào）：《礼记·曲礼》「八十、九十曰耄」《说文》「年八十曰耋」，后世多以「耋耄」连称泛指高寿老人。
就外傅：「傅」即师傅。《礼记·内则》载男子「十年出就外傅」，指十岁离家到外面跟随老师读书学习。
舞勺、舞象：均为古代童子所习的乐舞。《礼记·内则》「十有三年学乐诵诗，舞勺；成童舞象」。「勺」即《酌》，简略的文舞；「象」为武舞，是成童（十五岁以上）所学。
杖於乡、杖於国、杖於朝：《礼记·王制》规定，老人可拄杖行走的等级不同：六十可拄杖于乡里，七十可拄杖于国中，八十可拄杖于朝廷，天子对其须以礼相待而不敢直呼其名。这是尊老养老的礼制。

义理赏析

此篇备述生辰、寿诞之仪与称谓，其旨不在铺陈吉语，而在以礼正情、以德衡寿。首句“大德之人，必得其寿”立一纲领：寿非徒为血气之延，实为德行之征；后文以松柏喻耐久、以齿德并称高年，皆本此意。至于初度、汤饼、悬弧、设帨诸名，男女各有其仪，足见古人于生命之始便以礼为之节文，使喜庆不流于纵，庄敬不近乎迂。生子则期以庙堂之器，生女亦有缓急之资，梦兆祥瑞之说虽近于谶纬，然其意终在“期待”与“珍重”，寄托父母望子成德之心。

篇中最见警策者，在“行年五十，当知四十九年之非”与“那有三万六千日之乐”二语。前者化用蘧伯玉之省身，谓年齿愈长，愈当自讼其过，寿之所贵正在此一番觉悟；后者以算术破执，点破人寿有限、乐事无多，使人由伤逝转而惜时。末段以“后生可畏”与“高年当尊”并举，少者有无限之可能，老者有已成之德业，一少一老，正见生生不息之序。通篇寓深意于吉语之中，教人于欢庆之际不忘修德省己、敬老惜阴，此其所以为蒙学而能及于终身者也。