幼学琼林·夫妇

拙荆：对人谦称自己的妻子。「荆」指荆钗，以荆枝作发钗，是贫家妇女的头饰，故借以自谦妻室寒素。与之相对，称对方之妻则用敬语「尊夫人」。

内子：古代卿大夫的嫡妻称「内子」，后世用作对人称己妻的通称，与称妾的「外室」「侧室」相对，取其居内治家之义。

藁（gǎo）砧：妻子称丈夫的隐语。「藁」是垫草，「砧」是砧板，古时行刑于砧上斩首，而丈夫在外服苦役或犯法待决，妻不便明言，遂以藁、砧二物代指，属于古人称谓中的「隐语」体。

良人：妻子对丈夫的称呼，汉以前男女通称，后渐专用于妻称夫。取其品行端正之意。

伉俪（kàng lì）：本指配偶、对等匹偶之人，后专指夫妻，「荣偕伉俪」即祝贺新婚、夫妇般配之辞。

细君：原为诸侯之妻的称谓（「细」为小），后借作妻子的代称。汉武帝赐东方朔肉，朔割肉遗细君，即以之称其妻，沿袭成典。

受室：指娶妻成家。「室」为家室、妻室，古人以「治宫室」喻娶妻，「受室」即承受家室之主的身份。

纳宠：纳娶宠爱之人。「宠」指妾侍，因妾以色艺事人、得主人宠爱，故称娶妾为纳宠，与娶妻之「受室」「完娶」区别嫡庶。

嫡（dí）／庶（shù）：「嫡」指正妻所生或正妻本人，「庶」指众妾及妾所生子女。嫡庶之分是古代宗法制度的核心，关系宗祧继承与家产分配。

如夫人：本是「如同夫人」的意思，即某人的妾侍地位相当于夫人，是一种委婉客气的说法。后世遂用作称人之妾的敬称。

结发：成婚之夕，男左女右共髻束发，结为一束，称「结发」。故以「结发」代指元配初次婚娶，区别于再娶。

续弦：古以琴瑟喻夫妻，妻死如琴弦断绝，再娶即如续接琴弦，故称再娶为「续弦」。

再醮（jiào）：「醮」是古代婚礼中以酒祭神的仪式，女子再行婚礼即为再嫁。古人视妇女再婚为失节，故此词含贬义。

鳏（guān）居：「鳏」本指无妻或丧妻的老年男子，形似愁目不闭之鱼，取其独处无偶之义，后泛指男子丧偶独居。

牝（pìn）鸡司晨：母鸡代替公鸡报晓。「牝」指雌性，本为鸡之常，以喻妇人越位当权主事，语出《尚书·牧誓》，属古人男尊女卑之成说。

河东狮吼：讥讽丈夫惧怕妻子。典出宋代陈慥，其妻柳氏凶妒，苏轼作诗戏称「河东狮子吼」，后遂成畏妻的代称。

杀妻求将：战国吴起为求功名，杀掉妻子以取得鲁国国君信任，换取将印。用以讥斥为利禄而忍心绝情。

蒸梨出妻：曾子因妻蒸梨不熟（一说梨不熟即「离」之谐音），便休弃其妻，认为她不能尽事姑之道。后世以此为「善全孝道」之例，实则近乎苛刻。

画眉：汉张敞常为妻子画眉，被视为闺房昵昵之态，有人以此奏劾，宣帝问之，张敞对以「夫妇之间，有甚于画眉者」。此处「媚态可哂」是承袭传统礼法对闺房私昵的微词。

封发：唐贾逵妻柳氏，贾逵出游或去世后，她以漆涂发封固，誓不再梳，以示守节。故称「贞节堪夸」，是古代旌表贞烈的典型。

相敬如宾：春秋郤缺在野耕作，其妻送饭于田，彼此以礼相待，如同对待宾客。后世用以形容夫妻间恭敬和睦。

灌园食力：陈仲子（於陵仲子）夫妇亲自浇灌园圃，自食其力，不仕不受禄。此处借称贫贱夫妻相守清节。

槽糠：「槽」通「糟」，酒滓；「糠」是谷皮，都是粗贱食物。故以「糟糠之妻」指共患难的元配妻子，「不弃槽糠」谓富贵后不遗弃贫贱时所娶之妻。

举案齐眉：梁鸿之妻孟光每次送饭，都把食案（托盘）举到与眉相齐，以示敬重。后世用为夫妻相敬的成语。

回文：前秦苏蕙之夫被徙流沙，她织锦为《璇玑图》，回环往复皆可成诗，寄寓夫妻离别之思。「织回文」即织锦寄书之事。

破镜：南朝陈灭亡，乐昌公主与夫徐德言各执半面铜镜为信，约他日正月望日于市卖镜相认，终得重合。「分破镜」喻夫妻生离。

炊臼（jiù）梦：唐人张瞻夜梦在石臼中炊饭，占梦者告以「无釜（无妇）」之兆，妻果先亡。故以「炊臼」为丧妻之典。

鼓盆歌：庄子妻死，惠子往吊，见他方踞坐鼓瓦盆而歌。庄子以为生死如四时运行，不必过度悲伤。后世用为悼亡之典，亦含旷达超脱之意。

提瓮出汲（jí）：西汉鲍宣之妻桓氏，出身富家，随鲍宣清贫度日，亲自提瓮打水。「瓮」为汲水之陶器，「汲」即打水，谓其甘守贫贱、顺从其夫。

窥御激夫：齐国国相晏子的车夫，其妻从门缝窥见丈夫为相御车时志得意满之状，待其归而加以讥刺激励，车夫遂改过谦逊。喻妻能规劝丈夫，是「内助之贤」。

覆水难收：朱买臣之妻嫌其贫贱求去，买臣以泼水于地、不能复收喻之。后为夫妻离异无法挽回的成语。

夤（yín）夜：夤为恭敬、畏惧之义，「夤夜」即深夜，特指夜深人静之时，含隐秘不为人知之意。

丝桐：琴以桐木制成，故以「丝桐」为琴的代称。此处指司马相如以琴声挑动卓文君，文君夜奔相如，故讥其「但识丝桐有意」，只知以琴传情而不顾礼法大义。

覆水／身修家齐：末句「身修而后家齐」语出《大学》八条目，修身、齐家相承，谓夫妇之道的根本在于德行，夫有义则妇自顺，与前文种种夫妇典故相呼应。