# 幼学琼林·夫妇

> 古籍书库 · 明·程登吉（明）撰·邹圣脉（清）增补 · 来源：超群学道网。

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**章旨**：夫妇为人伦之始，阴阳相配而贵在和合，故备列称谓、嫡庶及再娶之别，并举古今贤否事例以相证，终归于身修家齐、夫义妇顺之道。

## 原文
孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良人。贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。

受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。结发系是初婚，续弦乃是再娶。妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。

如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发，贞节堪夸。冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。

不弃槽糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。

可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。

## 白话译文（AI 辅助整理）
只有阴不会生发，只有阳不会成长，所以天地以阴阳相配而成化育；男子以女子为室，女子以男子为家，所以人间以夫妇相配而成人伦。阴阳和合而后雨露降下，夫妇和睦而后家道兴盛。丈夫称妻子为"拙荆"，又叫"内子"；妻子称丈夫为"藁砧"，又叫"良人"。贺人娶妻，说"荣偕伉俪"；留物给妻子，说"归遗细君"。



娶妻就叫"受室"，纳妾就叫"纳宠"。正妻称为"嫡"，众妾称为"庶"。称人的妻子叫"尊夫人"，称人的妾叫"如夫人"。"结发"是指初次婚娶，"续弦"是指丧妻再娶。妇人再婚叫"再醮"，男子无妻叫"鳏居"。



"如鼓瑟琴"，是说夫妻感情好合；"琴瑟不调"，是说夫妇失和反目。"牝鸡司晨"，用来比喻妇人掌管家务；"河东狮吼"，用来讥讽男子惧怕妻子。杀妻以求拜将，吴起是何等残忍；蒸梨而休妻出妇，曾子善于保全孝道。张敞为妻子画眉，媚态实在可笑；董氏为丈夫封发，贞节值得称赞。郤缺夫妻耕于野，相敬如宾；陈仲子夫妇灌园自食其力。



"不弃糟糠"，是宋弘回答光武帝的话；"举案齐眉"，是梁鸿得配孟光的贤德。苏蕙织成回文诗，乐昌分破菱花镜，是夫妇的生离；张瞻梦见炊臼，庄子鼓盆而歌，是夫妇的死别。鲍宣的妻子，提着瓮出来打水，深得顺从之道；齐国御者的妻子，窥视车夫之夫以激励丈夫，堪称贤内助之贤。

最可怪的是买臣之妻，因为丈夫贫穷便要求离去，不想泼出去的水难以收回；最可丑的是相如之妻，深更半夜私自奔去，只懂得琴声之中另有情意。要知道自身修养好了而后家道才能整顿，丈夫有义妻子自然顺从。

## 延伸阅读
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