幼学琼林·叔侄

明·程登吉(明)撰·邹圣脉(清)增补 📄 .md 原文

章旨本章先列叔侄之别称与雅誉,继举敬叔如父、存侄弃儿、以侄主后、代侄赴死诸事,彰显叔侄骨肉至亲、重义敦伦之道。

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原文

注音 字体 读音

曰yuē諸zhū父fù,曰yuē亞yà父fù,皆jiē叔shū父fù之zhī輩bèi;
曰yuē猶yóu子zi,曰yuē比bǐ兒ér,俱jù侄zhí兒ér之zhī稱chēng。
阿ā大dà中zhōng郎láng,道dào韞yùn雅yǎ稱chēng叔shū父fù;
吾wú家jiā龍lóng文wén,楊yáng素sù比bǐ美měi侄zhí兒ér。
烏wū衣yī諸zhū郎láng君jūn,江jiāng東dōng稱chēng王wáng謝xiè之zhī子zi弟dì;
吾wú家jiā千qiān里lǐ駒jū,符fú堅jiān羨xiàn苻fú朗lǎng爲wéi侄zhí兒ér。
竹zhú林lín叔shū侄zhí之zhī稱chēng,蘭lán玉yù子zi侄zhí之zhī譽yù。
存cún侄zhí棄qì兒ér,悲bēi伯bó道dào之zhī無wú後hòu;
視shì叔shū猶yóu父fù,羨xiàn公gōng綽chuò之zhī居jū官guān。
盧lú邁mài無wú兒ér,以yǐ侄zhí而ér主zhǔ身shēn之zhī後hòu;
張zhāng範fàn遇yù賊zéi,以yǐ子zi而ér代dài侄zhí之zhī生shēng。

白话译文

诸父、亚父,都是对叔父一辈的称呼;犹子、比儿,都是对侄儿的称呼。谢道韫以"阿大""中郎"来雅称叔父,杨素以"吾家龙文"来比喻赞美侄儿。江东人将王、谢两家的子弟称为"乌衣诸郎君",苻坚羡慕侄儿苻朗有才,称他为"吾家千里驹"。"竹林"是对叔侄的雅称,"兰玉"是对子侄的美誉。

保全侄儿而舍弃亲生儿子,可悲邓伯道终究没有留下后代;做官时把叔父当作父亲一样恭敬对待,人们都羡慕柳公绰的这种品行。卢迈没有儿子,便让侄儿来主持自己的身后事宜;张范遭遇贼寇,便让自己的儿子代替侄儿去赴死。

字词精讲

《幼学琼林·叔侄》字词精讲

  • 诸父:诸,众。伯父、叔父的统称。古时兄弟排行以伯、仲、叔、季为序,故诸父即众位父辈。

  • 亚父:亚,次一等。仅次于父亲的长辈,即叔父的别称。项羽尊范增为"亚父",亦取此义。

  • 犹子:如同儿子。语本《礼记·檀弓》"兄弟之子犹子也",后径以称侄儿。犹,如同。

  • 比儿:比拟为儿子。比(bǐ),比并、比拟。与"犹子"义近,皆言叔伯视侄如子。

  • 雅称:雅,素来、向来,含"高雅得体"之意。指谢道韫素来以善称之名,称美其叔父。

  • 阿大中郎:典出《世说新语》。谢安寒雪日内集讲论文义,侄女谢道韫以"未若柳絮因风起"咏雪,深得谢安激赏。"阿大""中郎"皆道韫对其叔父的亲昵雅称。阿(ē),作前缀的昵称,如阿翁、阿连。中郎,官名,汉置五官中郎将等,东汉蔡邕官拜左中郎将,故后世常以"中郎"代称叔父辈有才望者。

  • 谢道韫:韫(yùn),藏也。东晋才女,谢安侄女,王凝之妻,以咏絮之才名传千古。

  • 龙文:汉代骏马名,后用以比喻天资超群的子弟。以骏马拟人,取其骨格不凡、前途远大之意。

  • 杨素:素(sù)。隋朝重臣,封越国公,以知人鉴拔著称。此处言其以"龙文"之美誉比并其侄儿。

  • 乌衣:地名,即乌衣巷,在今南京秦淮河南,本为东吴乌衣营所居。东晋王导、谢安两大族卜居于此,其子弟多俊秀,故称"乌衣郎君"。

  • 郎君:魏晋南北朝时对贵族子弟的美称,唐以后多转指主人家的公子。

  • 江东:长江在今芜湖至南京间作南北流向,习惯上称其东岸及下游地区为江东,六朝建康(今南京)即在其地。

  • 千里驹:日行千里的幼马,比喻年少而才气卓异的子弟。驹(jū),少壮之马。

  • 符坚:即苻坚(fú jiān)。"符"乃"苻"之通用写法。十六国时前秦皇帝,字永固,一度统一北方,后败于淝水。

  • 苻朗:苻(fú),草下有付,本为草名,用为姓氏读上平声。苻坚之从侄,字元达,《晋书》有传,著《苻子》。苻坚尝叹其才,故有"千里驹"之目。

  • 竹林:指竹林七贤。七贤中阮籍与其侄阮咸并列,世称"大小阮",故后人以"竹林"为叔侄交游之美称。

  • 兰玉:芝兰玉树的省称。谢安尝问子侄:"子弟亦何预人事,而正欲使其佳?"侄谢玄答:"譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。"故以兰玉誉人之佳子弟,此专指子侄。

  • 伯道:邓攸(yōu),字伯道,东晋平阳人。避石勒之乱,携弟之子与己子俱逃,途艰不能两全,遂弃己子而保侄,竟终身无子。后"伯道无儿"遂为命途坎坷之典。

  • 公绰:柳公绰(chuò),唐代名臣,官至兵部尚书。其事奉叔父一如生父,且居官清谨,为时人所钦羡。

  • 居官:居,处于、担任。指身在官位、出仕任职。

  • 主身之后:主,主持祭祀。古礼以嗣子主奉宗庙祭祀,无子者立侄为嗣,使主身后之祭。后,继承人、后嗣。

  • 卢迈:唐代人,历仕中书侍郎、同平章事(即宰相),《旧唐书》有传。身死无子,依礼立侄为后,以承宗祧。

  • 张范:东汉末河内人,字公仪,曹操征为议郎,《三国志·魏书》有传。

  • 以子而代侄之生:典出《三国志·张范传》。范之子与弟子(即侄)同为贼所执,范请以己子易侄,贼感其义,父子、叔侄俱得免。代,替代、顶替。

  • 生:性命、活命。与上句"后"(身后祭祀)相对,一言宗祀所系,一言血脉所关。

义理赏析

叔侄之伦:恩深而义重

此章述叔侄一门,前半著其亲爱,后半彰其义烈,合而观之,可见古人于宗族之间,非徒以名分相拘,实以恩义相感。

称谓之繁,见情分之切。阿大中郎,道韫以侄女之尊而雅誉其叔父;吾家龙文、千里驹,尊长以骐骥期许其子弟。乌衣子弟、兰玉阶庭,皆望一门之中芝兰玉树相继而生,此一家文脉风气所系,非独私其亲也。

至若伯道存侄弃儿,卢迈无子而以侄主后,张范遇贼愿以己子代侄之死——此则捐己之骨肉,续人之宗祧,弃私爱而成大义,读之令人慨然。然伯道终至无后,义全而事难两全,古人于此特笔及之,盖哀其义而悯其遇,非以无后为训也。

故知叔侄之亲,上承父子之恩,旁通宗族之谊。一家之中,长幼相保、危急相殉,礼所由立,仁所由生。此古人所以重伦常而轻私计也。

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