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幽梦影·幽梦影·其七(第91—105则)

清·张潮 📄 .md 原文

章旨本章通过读书、交友、闲适等生活的诸多层面,阐述人生乐趣与智慧,强调体悟事物本质并善用之。

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原文

注音 读音

xiāntiānguà
shùkànzhě
hòutiānguà
héngkànzhě
cángshūnán
néngkànwèinán
kànshūnán
néngwèinán
shūnán
néngyòngwèinán
néngyòngnán
néngwèinán
qiúzhīpéngyǒu
qiúzhīqiènán
qiúzhījūnchényóunánzhīnán
wèishànrén
sǔnshìzhě
wèizhīshànrén
wèièrén
yǒuhàishìzhě
wèizhīèrén
yǒugōngshū
wèizhī
yǒuliàngrén
wèizhī
yǒuxuéwènzheshù
wèizhī
shìfēidàoěr
wèizhī
yǒuduōwén
zhíliàngzhīyǒu
wèizhī
rénxián
fēisuǒshìshìzhīwèi
xiánnéngshū
xiánnéngyóumíngshèng
xiánnéngjiāoyǒu
xiánnéngyǐnjiǔ
xiánnéngzheshū
tiānxiàzhī
shúshì
wénzhāngshìàntóuzhīshānshuǐ
shānshuǐshìdeshàngzhīwénzhāng
píngshàng
nǎidìngzhīzhì
ránshēngzhīwèishǎo
wèifánjiēyǒushēng
shìzhīdiàopíngzhě
shēngzhīzhě
wǎngwǎngxiāngzhīyīnxià
wèisuǒzhě
gǒupíngshàngzhīsānshēng
shìguǎpèiguān
yóuzhī
ruòsuǒzhīyǒupíngshàngzhīsānshēng
érqiángcóng
shìgànyǒuzhī

jiùshīyùnyánzhī
dōng
dōngyùn
shēngzhě
jīnrénjǐndiàozhīdōng
dǒng
dòng

zhīwèiyīn
dāngdōu

zhīxià
ruòshǔzhīdōng
dǒng
dòng
yòuchùdōu


ruòdōng
dōuèrwèishēng
shìérliǎng
sānjiāngshēngzhě
jīnrénjǐndiàozhījiāng
jiǎng
jiàng
jué
shūzhījuézhīwèiyīn
dāngjiāo
jiǎo
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zhūlèi
shèng
ránzhīérhòu
yuēguānzhětīngguān
guǎzhětīngguǎ
quánzhěānquán
xiānggànér
dōng
dōng
huān
huán
hán
shān
zhēn
wén
yuán
yuān
xiān
tiān
gēng
qīng
qīn
yán
xiánzhūjiēshēngzhě

nèi


shùděng
nǎi
yùn
nèidōu
děngzhīshēng
bo

liù
děng
nǎizhīshēng



děng
nǎiyóuzhīshēng
sānjué
shíyào
dāngshǔxiāo
yáo
háo
zhì

zhí

dāngshǔzhī
wēi

zhìnèizhī

nèizhī

dāngshǔ

nèizhī
děngyīn
píngshàngzhě

děng
zhīzhīshēng
nǎijiā
huīzhībàn
kāi
láiděngzhīshēng
yuèzhīyuè
jué
quē
děngxiè
èr
píngshàng
érjīnwèizhōngzhōuyùnnèichē
zhēzhūzhīshēng

děngzhīkuò
shìxiáquán
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yòushíqiàquán
jiēliùzhīshēng
nèizhīcuō
kuòděng
zhī
shù
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ruò


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qià。)
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nánwàngzhěmíngxīnduàn
qiānbāndàn
wèidànzhěměijiǔsānbēi
shí
ér
jīnshí
ér

白话译文

先天八卦,是从垂直方向观察的;后天八卦,则是从水平方向观察的。

收藏书籍不算难事,能够阅读才难;阅读书籍不算难事,能够理解才难;理解书籍不算难事,能够运用才难;能够运用不算难事,能够记住才难。

在朋友中寻找知己容易,在妻妾中寻找知己就难了,在君臣之间寻找知己则是难上加难。

什么叫做善人?对世人没有损害的人,就叫做善人;什么叫做恶人?对世人有害的人,就叫做恶人。

有空闲时间读书,是一种福气;有力量帮助别人,是一种福气;有学问可以著述,是一种福气;没有是非纷扰入耳,是一种福气;有多闻正直的朋友,是一种福气。

人们没有不以闲适为乐的,但闲适并非指无所事事。闲适了才能读书,闲适了才能游览名胜,闲适了才能结交好友,闲适了才能饮酒,闲适了才能著书立说。天下的乐事,还有比这更大的吗?

文章就像案头的山水,山水就像大地的文章。

平、上、去、入四声,是永恒不变的真理。但入声字的数量较少,不能说每个字都有四种声调。世上调整平仄的人,对于那些没有对应入声的字,往往将音韵不合的字附在下面。如果所附的字本身没有平、上、去三声,就像让寡妇嫁给鳏夫,勉强还说得过去。但如果所附的字本身自有平、上、去三声,却硬要让它屈从于自己,那就如同强夺有夫之妇了,这怎么行呢?姑且就诗韵来说,比如“东”“冬”韵,本身没有入声字,现在的人却都用“东、董、冻、督”来配合。然而“督”这个读音,本应归于“都、睹、妒”之下;如果把它归入“东、董、冻”,又把“都、睹、妒”放在哪里呢?如果“东”“都”二字都以“督”为入声,那就成了一个妇人有两个丈夫了。“江”韵也没有入声字,现在的人却用“江、讲、绛、觉”来配合,殊不知“觉”这个读音,本应归于“交、绞、教”之下。诸如此类的例子,不胜枚举。那么怎样才算合适呢?答案是:鳏夫就任他做鳏夫,寡妇就任她做寡妇,夫妻齐全的就让他们安守本分,各不相干罢了。(东、冬、欢、桓、寒、山、真、文、元、渊、先、天、庚、青、侵、盐、咸这些韵部都没有入声。屋、沃韵里如“秃、独、鹄、束”等字,是鱼、虞韵里“都、图”等字的入声;“卜、木、六、仆”等字,是五歌部的入声;“玉、菊、狱、育”等字,是尤部的入声;三觉、十药,应当属于萧、肴、豪;质、锡、职、缉,应当属于支、微、齐。质韵里的“桔、卒”,物韵里的“郁、屈”,应当属于虞、鱼;物韵里的“勿、物”等音,没有平、上、去三声;“讫、乞”等,是四支的入声。陌部是佳、灰韵的一半,是“开、来”等字的入声。月部的“月、厥、阙、谒”等以及屑、叶二部,古时没有平、上、去声,现在则成为中州韵里“车、遮”等字的入声。“伐、发”等字及曷部的“括、适”和八黠全部,以及十五合里所有字、十七洽全部,都是六麻的入声。曷部的“撮、阔”等字,合部的“合、盒”等字,都没有平、上、去三声。如果把缉、合、叶、洽称为闭口韵,那只能叫它们是没有平、上、去声的寡妇,而不应当用来配合“侵、寝、缉、咸、喊、陷、洽”。)

《水浒传》是一部愤怒之书,《西游记》是一部觉悟之书,《金瓶梅》是一部哀痛之书。

读书是最快乐的事,如果读史书,则欢喜少而愤怒多;仔细想来,那些令人愤怒的地方,也正是令人深思从而获得乐趣的地方。

能提出前人未曾发表的见解,才算得上奇书;能倾诉妻子难以言说的情愫,才称得上亲密朋友。

一个普通的读书人,也一定有亲密的朋友。亲密的朋友不必非是生死之交。大体上,即使相隔千里,也能彼此信任,不被流言所动摇;听说有人诽谤对方,就会想方设法为他辩解澄清;遇到事情该做该停,会代为筹划决断;或在利害攸关之时,即使需要自己出力相助,也不必事先告知,更不担心对方是否会辜负自己,只管尽力承担。这些都是所谓的亲密朋友。

自赏风流雅趣,只有花鸟能作伴相随;而真率性情又有谁知?正该受这云烟山霞的供养。

万事皆可遗忘,难以忘却的是那一段争名之心;千般皆可淡泊,未能淡泊的是那三杯美酒。

菱角与荷叶可以食用,也可以做成衣裳;金属与石料可以制成器皿,也可以穿戴在身。

字词精讲

  • 先天八卦:传说为伏羲所创八卦,传统图式中竖向排列,象征天道自然之理。
  • 后天八卦:传说为文王所演八卦,传统图式中横向排列,象征人事应用之理。
  • 知己:知心朋友,典故源出《左传》,指深刻理解并赏识自己的人。
  • 君臣:君主与臣子,古代政治关系的核心结构,文中喻指层级最难相知。
  • :福气,文中列举读书、济人、著述、无是非扰耳、有良友为五种福泽。
  • :空闲,文中特指有余暇从事有意义之事,非指无所事事。
  • 文章:文学作品,文中比喻为案头山水,指案头可赏的艺文之美。
  • 山水:自然景色,文中比喻为地上文章,指自然如可读的篇章。
  • 平上去入:汉语四声调类,古代音韵学基础,指声调的平、上、去、入四种分类。
  • 入声:短促急促的声调,为四声之一,现代普通话中已消失,但存于部分方言。
  • 寡妇、鳏夫:比喻音韵配对中不当的组合,如强行将不同韵部的入声字相配。
  • 东、冬韵:诗韵中的两个韵部,传统分类中皆无入声字,属平声韵。
  • 江、讲、绛、觉:诗韵中一组韵部,涉及入声字“觉”与“江”等配对的争议问题。
  • 《水浒传》:明代小说,施耐庵著,描述梁山好汉起义,文中称为“怒书”,指其多愤慨之情。
  • 《西游记》:明代小说,吴承恩著,讲述取经故事,文中称为“悟书”,指其寓有觉悟之理。
  • 《金瓶梅》:明代小说,兰陵笑笑生著,描摹世情,文中称为“哀书”,指其多哀伤之意。
  • 密友:亲密的朋友,文中定义为能信任、能辩解、能决断、能承事之人。
  • 刎颈之交:生死之交,典故出自《史记》,指情谊深厚可共患难的朋友。
  • 风流自赏:自我欣赏风雅,指孤高自许、仅容花鸟相伴的清高姿态。
  • 真率:真诚直率,不掩饰做作,文中与“风流自赏”相对,指率真性情。
  • 名心:追求名声之心,文中指人难以忘怀的功名执念。
  • 美酒:好酒,文中指未淡去的情感寄托,与“名心”相对。
  • 芰荷:菱角与荷叶,出自《楚辞·离骚》,象征高洁品行,亦可实用。
  • 金石:钟鼎、碑碣等古代器物,也比喻坚固或永恒,文中指可制器服的自然之物。

义理赏析

张潮此段随笔,堪称文人智慧的珠玉散拾。其笔触看似随意,实则处处闪烁着对人生境界与认知方法的深邃洞见。

他开篇以八卦横竖观之论,隐喻了认知世界的不同维度与视角——先天之体与后天之用,横亘与纵贯,各具其理,不可偏废。继而论及读书,从“藏”到“用”,层层递进,点明知识的真谛不在囤积,而在融会贯通与践行,尤以“记”为难,道出了内化于心的不易。论人情之深者,莫过于求知己于君臣妻妾之难,精准刺破了社会关系中情感与利害交织的微妙痛点。其论善恶,摒弃了高悬的道德标准,仅以“有损”或“有益”于世为判,显得异常平实而清醒。

最妙者,在其对“福”与“闲”的重新定义。他将有书读、有力量济人、有学问可著、清静无扰、良友相伴皆列为福,勾勒出一种丰盈而自足的精神生活图景。而“闲”并非懒散,乃是主动获得的、可读书、可游赏、可交友的从容状态,是创造与享受一切雅乐的先决条件。

其论音韵一段,表面是学术辩难,深层却是一种文化哲学:强求统一反损本真,不如“各不相干”,各安其性。这与其后论密友之定义——信任、维护、担当、不计得失——可谓一脉相承,皆是对真诚、独立、各尽其性的关系与秩序的呼唤。最终,以“芰荷可衣”“金石可服”作结,点明了物尽其用、人尽其性的通达智慧。全篇主旨,在于倡导一种清醒、自适、积极而富有情趣的生活艺术。

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