幽梦影·幽梦影·其七（第91—105则）

章旨文人治学与处世贵在致用、真率和闲雅，读书须能用能记，闲中读书著述为福，密友贵信任担当，声韵当各安本分，小说之旨亦各主怒悟哀。

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原文

注音字体读音

先xiān天tiān八bā卦guà，豎shù看kàn者zhě也yě；
後hòu天tiān八bā卦guà，橫héng看kàn者zhě也yě。
藏cáng書shū不bù難nán，能néng看kàn爲wèi難nán；
看kàn書shū不bù難nán，能néng讀dú爲wèi難nán；
讀dú書shū不bù難nán，能néng用yòng爲wèi難nán；
能néng用yòng不bù難nán，能néng記jì爲wèi難nán。
求qiú知zhī己jǐ於yú朋péng友yǒu易yì，求qiú知zhī己jǐ於yú妻qī妾qiè難nán，求qiú知zhī己jǐ於yú君jūn臣chén則zé尤yóu難nán之zhī難nán。
何hé謂wèi善shàn人rén？
無wú損sǔn於yú世shì者zhě，則zé謂wèi之zhī善shàn人rén；
何hé謂wèi惡è人rén？
有yǒu害hài於yú世shì者zhě，則zé謂wèi之zhī惡è人rén。
有yǒu工gōng夫fū讀dú書shū，謂wèi之zhī福fú；
有yǒu力lì量liàng濟jì人rén，謂wèi之zhī福fú；
有yǒu學xué問wèn著zhe述shù，謂wèi之zhī福fú；
無wú是shì非fēi到dào耳ěr，謂wèi之zhī福fú；
有yǒu多duō聞wén、直zhí諒liàng之zhī友yǒu，謂wèi之zhī福fú。
人rén莫mò樂lè於yú閒xián，非fēi無wú所suǒ事shì事shì之zhī謂wèi也yě。
閒xián則zé能néng讀dú書shū，閒xián則zé能néng遊yóu名míng勝shèng，閒xián則zé能néng交jiāo益yì友yǒu，閒xián則zé能néng飲yǐn酒jiǔ，閒xián則zé能néng著zhe書shū。
天tiān下xià之zhī樂lè，孰shú大dà於yú是shì？
文wén章zhāng是shì案àn頭tóu之zhī山shān水shuǐ，山shān水shuǐ是shì地de上shàng之zhī文wén章zhāng。
平píng上shàng去qù入rù，乃nǎi一yī定dìng之zhī至zhì理lǐ。
然rán入rù声shēng之zhī为wèi字zì也yě少shǎo，不bù得dé谓wèi凡fán字zì皆jiē有yǒu四sì声shēng也yě。
世shì之zhī调diào平píng仄zè者zhě，于yú入rù声shēng之zhī无wú其qí字zì者zhě，往wǎng往wǎng以yǐ不bù相xiāng合hé之zhī音yīn隶lì于yú其qí下xià。
为wèi所suǒ隶lì者zhě，苟gǒu无wú平píng上shàng去qù之zhī三sān声shēng，则zé是shì以yǐ寡guǎ妇fù配pèi鳏guān夫fū，犹yóu之zhī可kě也yě。
若ruò所suǒ隶lì之zhī字zì自zì有yǒu其qí平píng上shàng去qù之zhī三sān声shēng，而ér欲yù强qiáng以yǐ从cóng我wǒ，则zé是shì干gàn有yǒu夫fū之zhī妇fù矣yǐ，其qí可kě乎hū？
姑gū就jiù诗shī韵yùn言yán之zhī，如rú东dōng、冬dōng韵yùn，无wú入rù声shēng者zhě也yě，今jīn人rén尽jǐn调diào之zhī以yǐ东dōng、董dǒng、冻dòng、督dū。
夫fū督dū之zhī为wèi音yīn，当dāng附fù于yú都dōu、睹dǔ、妒dù之zhī下xià；
若ruò属shǔ之zhī于yú东dōng、董dǒng、冻dòng，又yòu何hé以yǐ处chù夫fū都dōu、睹dǔ、妒dù乎hū？
若ruò东dōng、都dōu二èr字zì俱jù以yǐ督dū字zì为wèi入rù声shēng，则zé是shì一yī妇fù而ér两liǎng夫fū矣yǐ。
三sān江jiāng无wú入rù声shēng者zhě也yě，今jīn人rén尽jǐn调diào之zhī以yǐ江jiāng、讲jiǎng、绛jiàng、觉jué，殊shū不bù知zhī觉jué之zhī为wèi音yīn，当dāng附fù于yú交jiāo、绞jiǎo、教jiào之zhī下xià者zhě也yě。
诸zhū如rú此cǐ类lèi，不bù胜shèng其qí举jǔ。
然rán则zé如rú之zhī何hé而ér后hòu可kě？
曰yuē：鳏guān者zhě听tīng其qí鳏guān，寡guǎ者zhě听tīng其qí寡guǎ，夫fū妇fù全quán者zhě安ān其qí全quán，各gè不bù相xiāng干gàn而ér已yǐ矣yǐ。
（东dōng、冬dōng、欢huān、桓huán、寒hán、山shān、真zhēn、文wén、元yuán、渊yuān、先xiān、天tiān、庚gēng、青qīng、侵qīn、盐yán、咸xián诸zhū部bù皆jiē无wú入rù声shēng者zhě也yě。
屋wū、沃wò内nèi如rú秃tū、独dú、鹄gǔ、束shù等děng字zì，乃nǎi鱼yú、虞yú韵yùn，内nèi都dōu、图tú等děng字zì之zhī入rù声shēng；
卜bo、木mù、六liù、仆pú等děng字zì，乃nǎi五wǔ歌gē部bù之zhī入rù声shēng；
玉yù、菊jú、狱yù、育yù等děng字zì，乃nǎi尤yóu部bù之zhī入rù声shēng；
三sān觉jué、十shí药yào，当dāng属shǔ于yú萧xiāo、肴yáo、豪háo；
质zhì、锡xī、职zhí、缉jī，当dāng属shǔ于yú支zhī、微wēi、齐qí。
质zhì内nèi之zhī桔jú、卒zú，物wù内nèi之zhī郁yù、屈qū，当dāng属shǔ于yú虞yú、鱼yú；
物wù内nèi之zhī勿wù、物wù等děng音yīn，无wú平píng上shàng去qù者zhě也yě；
讫qì、乞qǐ等děng，四sì支zhī之zhī入rù声shēng也yě。
陌mò部bù乃nǎi佳jiā、灰huī之zhī半bàn，开kāi、来lái等děng字zì之zhī入rù声shēng也yě。
月yuè部bù之zhī月yuè、厥jué、阙quē、谒yè等děng及jí屑xiè、叶yè二èr部bù，古gǔ无wú平píng上shàng去qù，而ér今jīn则zé为wèi中zhōng州zhōu韵yùn内nèi车chē、遮zhē诸zhū字zì之zhī入rù声shēng也yě。
伐fá、发fā等děng字zì及jí曷hé部bù之zhī括kuò、适shì及jí八bā黠xiá全quán部bù，又yòu十shí五wǔ合hé内nèi诸zhū字zì，又yòu十shí七qī洽qià全quán部bù，皆jiē六liù麻má之zhī入rù声shēng也yě。
曷hé内nèi之zhī撮cuō、阔kuò等děng字zì，合hé部bù之zhī合hé、盒hé数shù字zì，皆jiē无wú平píng上shàng去qù者zhě也yě。
若ruò以yǐ缉jī、合hé、叶yè、洽qià为wèi闭bì口kǒu韵yùn，则zé止zhǐ当dāng谓wèi之zhī无wú平píng上shàng去qù之zhī寡guǎ妇fù，而ér不bù当dāng调diào之zhī以yǐ侵qīn、寝qǐn、缉jī、咸xián、喊hǎn、陷xiàn、洽qià也yě。）
《水shuǐ滸hǔ傳chuán》是shì一yī部bù怒nù書shū，《西xī遊yóu記jì》是shì一yī部bù悟wù書shū，《金jīn瓶píng梅méi》是shì一yī部bù哀āi書shū。
讀dú書shū最zuì樂lè，若ruò讀dú史shǐ書shū，則zé喜xǐ少shǎo怒nù多duō；
究jiū之zhī怒nù處chù，亦yì樂lè處chù也yě。
發fā前qián人rén未wèi發fā之zhī論lùn，方fāng是shì奇qí書shū；
言yán妻qī子zi難nán言yán之zhī情qíng，乃nǎi爲wèi密mì友yǒu。
一yī介jiè之zhī士shì，必bì有yǒu密mì友yǒu。
密mì友yǒu不bù必bì定dìng是shì刎wěn頸jǐng之zhī交jiāo。
大dà率lǜ雖suī千qiān百bǎi里lǐ之zhī遙yáo，皆jiē可kě相xiāng信xìn，而ér不bù爲wèi浮fú言yán所suǒ動dòng；
聞wén有yǒu謗bàng之zhī者zhě，即jí多duō方fāng爲wèi之zhī辯biàn析xī而ér後hòu已yǐ；
事shì之zhī宜yí行xíng宜yí止zhǐ者zhě，代dài爲wèi籌chóu畫huà決jué斷duàn；
或huò事shì當dāng利lì害hài關guān頭tóu，有yǒu所suǒ需xū而ér後hòu濟jì者zhě，即jí不bù必bì與yǔ聞wén，亦yì不bù慮lǜ其qí負fù我wǒ與yǔ否fǒu，竟jìng爲wèi力lì承chéng其qí事shì。
此cǐ皆jiē所suǒ謂wèi密mì友yǒu也yě。
風fēng流liú自zì賞shǎng，祇zhī容róng花huā鳥niǎo趨qū陪péi；
眞zhēn率lǜ誰shuí知zhī？
合hé受shòu煙yān霞xiá供gōng養yǎng。
萬wàn事shì可kě忘wàng，難nán忘wàng者zhě名míng心xīn一yī段duàn；
千qiān般bān易yì淡dàn，未wèi淡dàn者zhě美měi酒jiǔ三sān杯bēi。
芰jì荷hé可kě食shí，而ér亦yì可kě衣yī；
金jīn石shí可kě器qì，而ér亦yì可kě服fú。

白话译文

先天八卦，是从垂直方向观察的；后天八卦，则是从水平方向观察的。

收藏书籍不算难事，能够阅读才难；阅读书籍不算难事，能够理解才难；理解书籍不算难事，能够运用才难；能够运用不算难事，能够记住才难。

在朋友中寻找知己容易，在妻妾中寻找知己就难了，在君臣之间寻找知己则是难上加难。

什么叫做善人？对世人没有损害的人，就叫做善人；什么叫做恶人？对世人有害的人，就叫做恶人。

有空闲时间读书，是一种福气；有力量帮助别人，是一种福气；有学问可以著述，是一种福气；没有是非纷扰入耳，是一种福气；有多闻正直的朋友，是一种福气。

人们没有不以闲适为乐的，但闲适并非指无所事事。闲适了才能读书，闲适了才能游览名胜，闲适了才能结交好友，闲适了才能饮酒，闲适了才能著书立说。天下的乐事，还有比这更大的吗？

文章就像案头的山水，山水就像大地的文章。

平、上、去、入四声，是永恒不变的真理。但入声字的数量较少，不能说每个字都有四种声调。世上调整平仄的人，对于那些没有对应入声的字，往往将音韵不合的字附在下面。如果所附的字本身没有平、上、去三声，就像让寡妇嫁给鳏夫，勉强还说得过去。但如果所附的字本身自有平、上、去三声，却硬要让它屈从于自己，那就如同强夺有夫之妇了，这怎么行呢？姑且就诗韵来说，比如“东”“冬”韵，本身没有入声字，现在的人却都用“东、董、冻、督”来配合。然而“督”这个读音，本应归于“都、睹、妒”之下；如果把它归入“东、董、冻”，又把“都、睹、妒”放在哪里呢？如果“东”“都”二字都以“督”为入声，那就成了一个妇人有两个丈夫了。“江”韵也没有入声字，现在的人却用“江、讲、绛、觉”来配合，殊不知“觉”这个读音，本应归于“交、绞、教”之下。诸如此类的例子，不胜枚举。那么怎样才算合适呢？答案是：鳏夫就任他做鳏夫，寡妇就任她做寡妇，夫妻齐全的就让他们安守本分，各不相干罢了。（东、冬、欢、桓、寒、山、真、文、元、渊、先、天、庚、青、侵、盐、咸这些韵部都没有入声。屋、沃韵里如“秃、独、鹄、束”等字，是鱼、虞韵里“都、图”等字的入声；“卜、木、六、仆”等字，是五歌部的入声；“玉、菊、狱、育”等字，是尤部的入声；三觉、十药，应当属于萧、肴、豪；质、锡、职、缉，应当属于支、微、齐。质韵里的“桔、卒”，物韵里的“郁、屈”，应当属于虞、鱼；物韵里的“勿、物”等音，没有平、上、去三声；“讫、乞”等，是四支的入声。陌部是佳、灰韵的一半，是“开、来”等字的入声。月部的“月、厥、阙、谒”等以及屑、叶二部，古时没有平、上、去声，现在则成为中州韵里“车、遮”等字的入声。“伐、发”等字及曷部的“括、适”和八黠全部，以及十五合里所有字、十七洽全部，都是六麻的入声。曷部的“撮、阔”等字，合部的“合、盒”等字，都没有平、上、去三声。如果把缉、合、叶、洽称为闭口韵，那只能叫它们是没有平、上、去声的寡妇，而不应当用来配合“侵、寝、缉、咸、喊、陷、洽”。）

《水浒传》是一部愤怒之书，《西游记》是一部觉悟之书，《金瓶梅》是一部哀痛之书。

读书是最快乐的事，如果读史书，则欢喜少而愤怒多；仔细想来，那些令人愤怒的地方，也正是令人深思从而获得乐趣的地方。

能提出前人未曾发表的见解，才算得上奇书；能倾诉妻子难以言说的情愫，才称得上亲密朋友。

一个普通的读书人，也一定有亲密的朋友。亲密的朋友不必非是生死之交。大体上，即使相隔千里，也能彼此信任，不被流言所动摇；听说有人诽谤对方，就会想方设法为他辩解澄清；遇到事情该做该停，会代为筹划决断；或在利害攸关之时，即使需要自己出力相助，也不必事先告知，更不担心对方是否会辜负自己，只管尽力承担。这些都是所谓的亲密朋友。

自赏风流雅趣，只有花鸟能作伴相随；而真率性情又有谁知？正该受这云烟山霞的供养。

万事皆可遗忘，难以忘却的是那一段争名之心；千般皆可淡泊，未能淡泊的是那三杯美酒。

菱角与荷叶可以食用，也可以做成衣裳；金属与石料可以制成器皿，也可以穿戴在身。

字词精讲

先天八卦：传说为伏羲所创八卦，传统图式中竖向排列，象征天道自然之理。
后天八卦：传说为文王所演八卦，传统图式中横向排列，象征人事应用之理。
知己：知心朋友，典故源出《左传》，指深刻理解并赏识自己的人。
君臣：君主与臣子，古代政治关系的核心结构，文中喻指层级最难相知。
福：福气，文中列举读书、济人、著述、无是非扰耳、有良友为五种福泽。
闲：空闲，文中特指有余暇从事有意义之事，非指无所事事。
文章：文学作品，文中比喻为案头山水，指案头可赏的艺文之美。
山水：自然景色，文中比喻为地上文章，指自然如可读的篇章。
平上去入：汉语四声调类，古代音韵学基础，指声调的平、上、去、入四种分类。
入声：短促急促的声调，为四声之一，现代普通话中已消失，但存于部分方言。
寡妇、鳏夫：比喻音韵配对中不当的组合，如强行将不同韵部的入声字相配。
东、冬韵：诗韵中的两个韵部，传统分类中皆无入声字，属平声韵。
江、讲、绛、觉：诗韵中一组韵部，涉及入声字“觉”与“江”等配对的争议问题。
《水浒传》：明代小说，施耐庵著，描述梁山好汉起义，文中称为“怒书”，指其多愤慨之情。
《西游记》：明代小说，吴承恩著，讲述取经故事，文中称为“悟书”，指其寓有觉悟之理。
《金瓶梅》：明代小说，兰陵笑笑生著，描摹世情，文中称为“哀书”，指其多哀伤之意。
密友：亲密的朋友，文中定义为能信任、能辩解、能决断、能承事之人。
刎颈之交：生死之交，典故出自《史记》，指情谊深厚可共患难的朋友。
风流自赏：自我欣赏风雅，指孤高自许、仅容花鸟相伴的清高姿态。
真率：真诚直率，不掩饰做作，文中与“风流自赏”相对，指率真性情。
名心：追求名声之心，文中指人难以忘怀的功名执念。
美酒：好酒，文中指未淡去的情感寄托，与“名心”相对。
芰荷：菱角与荷叶，出自《楚辞·离骚》，象征高洁品行，亦可实用。
金石：钟鼎、碑碣等古代器物，也比喻坚固或永恒，文中指可制器服的自然之物。

义理赏析

张潮此段随笔，堪称文人智慧的珠玉散拾。其笔触看似随意，实则处处闪烁着对人生境界与认知方法的深邃洞见。

他开篇以八卦横竖观之论，隐喻了认知世界的不同维度与视角——先天之体与后天之用，横亘与纵贯，各具其理，不可偏废。继而论及读书，从“藏”到“用”，层层递进，点明知识的真谛不在囤积，而在融会贯通与践行，尤以“记”为难，道出了内化于心的不易。论人情之深者，莫过于求知己于君臣妻妾之难，精准刺破了社会关系中情感与利害交织的微妙痛点。其论善恶，摒弃了高悬的道德标准，仅以“有损”或“有益”于世为判，显得异常平实而清醒。

最妙者，在其对“福”与“闲”的重新定义。他将有书读、有力量济人、有学问可著、清静无扰、良友相伴皆列为福，勾勒出一种丰盈而自足的精神生活图景。而“闲”并非懒散，乃是主动获得的、可读书、可游赏、可交友的从容状态，是创造与享受一切雅乐的先决条件。

其论音韵一段，表面是学术辩难，深层却是一种文化哲学：强求统一反损本真，不如“各不相干”，各安其性。这与其后论密友之定义——信任、维护、担当、不计得失——可谓一脉相承，皆是对真诚、独立、各尽其性的关系与秩序的呼唤。最终，以“芰荷可衣”“金石可服”作结，点明了物尽其用、人尽其性的通达智慧。全篇主旨，在于倡导一种清醒、自适、积极而富有情趣的生活艺术。