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幽梦影·幽梦影·其六(第76—90则)

清·张潮 📄 .md 原文

章旨借寺观济游以言实用,因物求配、随时宜事、据用择善,兼及律己待人、虚心求知,通篇贯以审美化的生活态度与圆融处世之智。

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予yǔ尝cháng谓wèi二èr氏shì不bù可kě废fèi,非fēi袭xí夫fū大dà养yǎng济jì院yuàn之zhī陈chén言yán也yě。
盖gài名míng山shān胜shèng境jìng,我wǒ辈bèi每měi思sī褰qiān裳shang就jiù之zhī,使shǐ非fēi琳lín宫gōng梵fàn刹shā,则zé倦juàn时shí无wú可kě驻zhù足zú,饥jī时shí谁shuí与yǔ授shòu餐cān!
忽hū有yǒu疾jí风fēng暴bào雨yǔ,五wǔ大dà夫fū果guǒ真zhēn足zú恃shì乎hū?
又yòu或huò丘qiū壑hè深shēn邃suì,非fēi一yī日rì可kě了le liǎo。
岂qǐ能néng露lù宿sù xiù以yǐ待dài明míng日rì乎hū?
虎hǔ豹bào蛇shé虺huī能néng保bǎo其qí不bù为wèi人rén患huàn乎hū?
又yòu或huò为wèi士shì大dà夫fū所suǒ有yǒu,果guǒ能néng不bù问wèn主zhǔ人rén,任rèn我wǒ之zhī登dēng陟zhì凭píng吊diào,而ér莫mò之zhī禁jìn乎hū?##
不bù特tè此cǐ也yě。
甲jiǎ之zhī所suǒ有yǒu,乙yǐ思sī起qǐ而ér夺duó之zhī,是shì启qǐ争zhēng端duān也yě。
祖zǔ父fù之zhī所suǒ创chuàng建jiàn,子zi孙sūn贫pín,力lì不bù能néng修xiū葺qì。
其qí倾qīng颓tuí之zhī状zhuàng,反fǎn足zú令lìng山shān川chuān减jiǎn色sè矣yǐ。##
然rán此cǐ特tè就jiù名míng山shān胜shèng境jìng言yán之zhī耳ěr。
即jí城chéng市shì之zhī内nèi,与yǔ夫fū四sì达dá之zhī衢qú,亦yì不bù可kě少shǎo此cǐ一yī种zhǒng。
客kè游yóu可kě作zuò居jū停tíng,一yī也yě;
长zhǎng途tú可kě以yǐ稍shāo憩qì,二èr也yě;
夏xià之zhī茗míng,冬dōng之zhī姜jiāng汤tāng,复fù可kě以yǐ济jì役yì夫fū负fù戴dài之zhī困kùn,三sān也yě。
凡fán此cǐ皆jiē就jiù事shì理lǐ言yán之zhī,非fēi二èr氏shì福fú报bào之zhī说shuō也yě。
雖suī不bù善shàn書shū,而ér筆bǐ硯yàn不bù可kě不bù精jīng;
雖suī不bù業yè醫yī,而ér驗yàn方fāng不bù可kě不bù存cún;
雖suī不bù工gōng弈yì,而ér楸qiū枰píng不bù可kě不bù備bèi。
方fāng外wài不bù必bì戒jiè酒jiǔ,但dàn須xū戒jiè俗sú;
紅hóng裙qún不bù必bì通tōng文wén,但dàn須xū得dé趣qù。
梅méi邊biān之zhī石shí宜yí古gǔ,松sōng下xià之zhī石shí宜yí拙zhuō,竹zhú傍bàng之zhī石shí宜yí瘦shòu,盆pén內nèi之zhī石shí宜yí巧qiǎo。
律lǜ己jǐ宜yí帶dài秋qiū氣qì,處chù世shì宜yí帶dài春chūn氣qì。
厭yàn催cuī租zū之zhī敗bài意yì,亟jí宜yí早zǎo早zǎo完wán糧liáng;
喜xǐ老lǎo衲nà之zhī談tán禪chán,難nán免miǎn常cháng常cháng布bù施shī。
松sōng下xià聽tīng琴qín,月yuè下xià聽tīng簫xiāo,澗jiàn邊biān聽tīng瀑pù布bù,山shān中zhōng聽tīng梵fàn唄bei,覺jué耳ěr中zhōng別bié有yǒu不bù同tóng。
月yuè下xià听tīng禅chán,旨zhǐ趣qù益yì远yuǎn;
月yuè下xià说shuō剑jiàn,肝gān胆dǎn益yì真zhēn;
月yuè下xià论lùn诗shī,风fēng致zhì益yì幽yōu;
月yuè下xià对duì美měi人rén,情qíng意yì益yì笃dǔ。
有yǒu地de上shàng之zhī山shān水shuǐ,有yǒu畫huà上shàng之zhī山shān水shuǐ,有yǒu夢mèng中zhōng之zhī山shān水shuǐ,有yǒu胸xiōng中zhōng之zhī山shān水shuǐ。
地de上shàng者zhě,妙miào在zài丘qiū壑hè深shēn邃suì;
畫huà上shàng者zhě,妙miào在zài筆bǐ墨mò淋lín漓lí;
夢mèng中zhōng者zhě,妙miào在zài景jǐng象xiàng變biàn幻huàn;
胸xiōng中zhōng者zhě,妙miào在zài位wèi置zhì自zì如rú。
一yī日rì之zhī計jì種zhǒng蕉jiāo,一yī歳suì之zhī計jì種zhǒng竹zhú,十shí年nián之zhī計jì種zhǒng柳liǔ,百bǎi年nián之zhī計jì種zhǒng松sōng。
春chūn雨yǔ宜yí讀dú書shū,夏xià雨yǔ宜yí弈yì棋qí,秋qiū雨yǔ宜yí檢jiǎn藏cáng,冬dōng雨yǔ宜yí飲yǐn酒jiǔ。
詩shī文wén之zhī體tǐ,得dé秋qiū氣qì爲wèi佳jiā;
詞cí曲qū之zhī體tǐ,得dé春chūn氣qì爲wèi佳jiā。
抄chāo寫xiě之zhī筆bǐ墨mò,不bù必bì過guò求qiú其qí佳jiā;
若ruò施shī之zhī縑jiān素sù,則zé不bù可kě不bù求qiú其qí佳jiā。
誦sòng讀dú之zhī書shū籍jí,不bù必bì過guò求qiú其qí備bèi;
若ruò以yǐ供gōng稽jī考kǎo,則zé不bù可kě不bù求qiú其qí備bèi。
遊yóu歷lì之zhī山shān水shuǐ,不bù必bì過guò求qiú其qí妙miào;
若ruò因yīn之zhī卜bo居jū,則zé不bù可kě不bù求qiú其qí妙miào。
人rén非fēi聖shèng賢xián,安ān能néng無wú所suǒ不bù知zhī!
祇zhī知zhī其qí一yī,惟wéi恐kǒng不bù止zhǐ其qí一yī,復fù求qiú知zhī其qí二èr者zhě,上shàng也yě;
止zhǐ知zhī其qí一yī,因yīn人rén言yán始shǐ知zhī有yǒu其qí二èr者zhě,次cì也yě;
止zhǐ知zhī其qí一yī,人rén言yán有yǒu其qí二èr而ér莫mò之zhī信xìn者zhě,又yòu其qí次cì也yě;
止zhǐ知zhī其qí一yī,惡è人rén言yán有yǒu其qí二èr者zhě,斯sī下xià之zhī下xià矣yǐ。
史shǐ官guān所suǒ紀jì者zhě,直zhí世shì界jiè也yě;
職zhí方fāng所suǒ載zài者zhě,橫héng世shì界jiè也yě。

白话译文

我曾说佛道二教不可废弃,这不是套用养老济贫院的空话。名山胜景,我们总是想去亲近,若没有道观佛寺,疲倦时无处歇脚,饥饿时谁给饭吃?突然遇上狂风暴雨,难道真指望那五大夫松吗?若山壑深邃,非一天能游完,怎能露宿等到明天?虎豹毒蛇怎能保证不伤人?或是山林已被私人所有,难道真能不管主人意愿,任你登山凭吊而不加禁止吗?

不仅如此。甲拥有的,乙想抢夺,就会惹出争端。祖父建造的,子孙贫困无力修缮,那破败景象反而让山水失色。

不过这都是就名山胜景而言。即便在城市中,在四通八达的路边,也少不了这样的场所。游人可在此借宿,一利;长途奔波可稍作歇息,二利;夏天供茶,冬天送姜汤,还能帮脚夫挑夫解困,三利。这些都是从实际道理说的,不是佛道二教福报那套说法。

即使不擅长书法,笔墨砚台也要讲究;即使不行医,有效的药方不能不存;即使不精通围棋,棋盘不能不备。

出家人不必戒酒,但必须戒俗气;女子不必通晓文采,但必须懂得情趣。

梅花旁的石头适合古朴,松树下的石头适合拙拙,竹子边的石头适合清瘦,盆景里的石头适合精巧。

约束自己要有秋日的肃穆,对待世人要有春日的温和。

讨厌催租破坏心情,最好早早把粮税交完;喜欢听老和尚谈禅,难免经常要布施。

松树下听琴声,月光下听箫音,溪涧边听瀑布,山林中听诵经,总觉得耳朵听到的格外不同。

月光下听禅,意趣更深远;月光下论剑,肝胆更真诚;月光下谈诗,风韵更清幽;月光下对美人,情意更深厚。

有真实的山水,有画中的山水,有梦里的山水,有心中的山水。真实的妙在沟壑深幽,画中的妙在笔墨酣畅,梦里的妙在变幻不定,心中的妙在随心布局。

想一天有收获就种芭蕉,想一年有收获就种竹子,想十年有收获就种柳树,想百年有收获就种松树。

春雨天适合读书,夏雨天适合下棋,秋雨天适合整理藏书,冬雨天适合饮酒。

诗文的体裁,带秋日气息为好;词曲的体裁,带春日气息为好。

抄写的笔墨不必过分追求精致;若是写在绢帛上,就不能不追求精致。诵读的书籍不必过分追求齐全;若是用来查考,就不能不追求齐全。游览的山水不必过分追求奇妙;若是想因此定居,就不能不追求奇妙。

人不是圣贤,怎能什么都知道?只知其一,却唯恐不止于此,还想继续了解其二,这是上等;只知其一,经人指点才知道其二,这是次等;只知其一,别人说有其二却不相信,这是再次等;只知其一,还厌恶别人提及其二,这是最下等的了。

史官记载的是纵向的世界,地理志书记载的是横向的世界。

字词精讲

  • 二氏:指佛、道二教。古代常以“二氏”合称释道两家。
  • 褰(qiān)裳:提起衣裳渡水,此处引申为前往名山。
  • 琳宫梵刹:指道观与佛寺。“琳宫”为道观之美称,“梵刹”指佛寺。
  • 五大夫:原指秦始皇所封泰山五棵松为大夫,此处借指可庇护旅人的树木。
  • 蛇虺(huǐ):毒蛇。
  • 登陟(zhì):登山。
  • 修葺(qì):修理、整治建筑物。
  • 四达之衢(qú):四通八达的道路。
  • 居停:寄居、歇脚之处。
  • 负戴:背负与头顶,泛指劳作。
  • 楸枰(qiū píng):棋盘,古代多用楸木制作。
  • 方外:世俗之外,多指僧道。
  • 红裙:借指女性。
  • 虬(qiú):盘曲的龙,此处形容树根或枝干形态。
  • 梵呗(bài):佛教诵经之声。
  • 缣(jiān)素:供书写绘画用的白绢。
  • 稽考:查核、考证。
  • 职方:《周礼》官名,掌管地图与四方职贡,此指地理图籍。
  • 直世界:纵贯的历史纪事(时间维度)。
  • 横世界:横列的地理方志(空间维度)。

义理赏析

《幽梦影》这段文字以短小精悍的格言,展现了一种融合实用理性与审美情怀的生活哲学。作者首先从现实角度论证佛道二氏存在的必要性,指出其在名山胜境和通衢都市中提供的实际便利,如休憩、饮食、避雨等,强调这是基于事理而非虚妄的福报说,体现了传统文人注重功能与和谐的务实精神。

随后的格言则广泛涉猎生活艺术与修身之道:如笔砚、验方、棋具的预备,反映对日常细节的精致追求;“律己宜带秋气,处世宜带春气”一句,以自然气象喻人生态度,提示自律当严谨而待人宜宽和,蕴含儒家“中庸”智慧;对山水、琴箫、月下活动的品评,则将艺术体验与自然融为一体,强调情境交融对心灵升华的作用。尤其“胸中之山水”之论,点明人可凭借主观意趣自由营造精神世界,彰显了内在修养的超越性。

这些思想对当代人仍有深刻启示:在快节奏的现代生活中,我们亦需注重实用与审美的平衡,既保持对社会功能的清醒认知,又培养对自然、艺术的多层感悟。同时,自律与宽容并行的学习态度,以及持续拓宽认知边界的精神,正是应对信息时代复杂性的良方。文中所呈现的“渐进累积”(如种树之计)与“适配场景”(如不同雨天的活动)的观念,亦提醒我们尊重规律、因时制宜,以从容之心经营生活与事业。

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