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幽梦影·幽梦影·其六(第76—90则)

清·张潮 📄 .md 原文

章旨全章通过格言体阐述修身养性、审美情趣与处世智慧在日常生活中的融合与实践。

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原文

注音 读音

chángwèièrshìfèi
fēiyǎngyuànzhīchényán
gàimíngshānshèngjìng
bèiměiqiānshangjiùzhī
使shǐfēilíngōngfànshā
juànshízhù
shíshuíshòucān
yǒufēngbào
guǒzhēnshì
yòuhuòqiūshēnsuì
fēile liǎo
néng宿sù xiùdàimíng
bàoshéhuīnéngbǎowèirénhuàn
yòuhuòwèishìsuǒyǒu
guǒnéngwènzhǔrén
rènzhīdēngzhìpíngdiào
érzhījìn?##

jiǎzhīsuǒyǒu
érduózhī
shìzhēngduān
zhīsuǒchuàngjiàn
zisūnpín
néngxiū
qīngtuízhīzhuàng
fǎnlìngshānchuānjiǎn。##
ránjiùmíngshānshèngjìngyánzhīěr
chéngshìzhīnèi
zhī
shǎozhǒng
yóuzuòtíng

zhǎngshāo
èr
xiàzhīmíng
dōngzhījiāngtāng
dàizhīkùn
sān
fánjiējiùshìyánzhī
fēièrshìbàozhīshuō
suīshànshū
éryànjīng
suī
éryànfāngcún
suīgōng
érqiūpíngbèi
fāngwàijièjiǔ
dànjiè
hóngqúntōngwén
dàn
méibiānzhīshí
sōngxiàzhīshízhuō
zhúbàngzhīshíshòu
pénnèizhīshíqiǎo
dàiqiū
chùshìdàichūn
yàncuīzhībài
zǎozǎowánliáng
lǎozhītánchán
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yǒudeshàngzhīshānshuǐ
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miàozàilín
mèngzhōngzhě
miàozàijǐngxiàngbiànhuàn
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miàozàiwèizhì
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xià
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guòqiújiā
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qiújiā
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guòqiúbèi
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guòqiúmiào
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zhīzhī
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zhǐzhī
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xiàzhīxià
shǐguānsuǒzhě
zhíshìjiè
zhífāngsuǒzàizhě
héngshìjiè

白话译文

我曾说佛道二教不可废弃,这不是套用养老济贫院的空话。名山胜景,我们总是想去亲近,若没有道观佛寺,疲倦时无处歇脚,饥饿时谁给饭吃?突然遇上狂风暴雨,难道真指望那五大夫松吗?若山壑深邃,非一天能游完,怎能露宿等到明天?虎豹毒蛇怎能保证不伤人?或是山林已被私人所有,难道真能不管主人意愿,任你登山凭吊而不加禁止吗?

不仅如此。甲拥有的,乙想抢夺,就会惹出争端。祖父建造的,子孙贫困无力修缮,那破败景象反而让山水失色。

不过这都是就名山胜景而言。即便在城市中,在四通八达的路边,也少不了这样的场所。游人可在此借宿,一利;长途奔波可稍作歇息,二利;夏天供茶,冬天送姜汤,还能帮脚夫挑夫解困,三利。这些都是从实际道理说的,不是佛道二教福报那套说法。

即使不擅长书法,笔墨砚台也要讲究;即使不行医,有效的药方不能不存;即使不精通围棋,棋盘不能不备。

出家人不必戒酒,但必须戒俗气;女子不必通晓文采,但必须懂得情趣。

梅花旁的石头适合古朴,松树下的石头适合拙拙,竹子边的石头适合清瘦,盆景里的石头适合精巧。

约束自己要有秋日的肃穆,对待世人要有春日的温和。

讨厌催租破坏心情,最好早早把粮税交完;喜欢听老和尚谈禅,难免经常要布施。

松树下听琴声,月光下听箫音,溪涧边听瀑布,山林中听诵经,总觉得耳朵听到的格外不同。

月光下听禅,意趣更深远;月光下论剑,肝胆更真诚;月光下谈诗,风韵更清幽;月光下对美人,情意更深厚。

有真实的山水,有画中的山水,有梦里的山水,有心中的山水。真实的妙在沟壑深幽,画中的妙在笔墨酣畅,梦里的妙在变幻不定,心中的妙在随心布局。

想一天有收获就种芭蕉,想一年有收获就种竹子,想十年有收获就种柳树,想百年有收获就种松树。

春雨天适合读书,夏雨天适合下棋,秋雨天适合整理藏书,冬雨天适合饮酒。

诗文的体裁,带秋日气息为好;词曲的体裁,带春日气息为好。

抄写的笔墨不必过分追求精致;若是写在绢帛上,就不能不追求精致。诵读的书籍不必过分追求齐全;若是用来查考,就不能不追求齐全。游览的山水不必过分追求奇妙;若是想因此定居,就不能不追求奇妙。

人不是圣贤,怎能什么都知道?只知其一,却唯恐不止于此,还想继续了解其二,这是上等;只知其一,经人指点才知道其二,这是次等;只知其一,别人说有其二却不相信,这是再次等;只知其一,还厌恶别人提及其二,这是最下等的了。

史官记载的是纵向的世界,地理志书记载的是横向的世界。

字词精讲

  • 二氏:指佛、道二教。古代常以“二氏”合称释道两家。
  • 褰(qiān)裳:提起衣裳渡水,此处引申为前往名山。
  • 琳宫梵刹:指道观与佛寺。“琳宫”为道观之美称,“梵刹”指佛寺。
  • 五大夫:原指秦始皇所封泰山五棵松为大夫,此处借指可庇护旅人的树木。
  • 蛇虺(huǐ):毒蛇。
  • 登陟(zhì):登山。
  • 修葺(qì):修理、整治建筑物。
  • 四达之衢(qú):四通八达的道路。
  • 居停:寄居、歇脚之处。
  • 负戴:背负与头顶,泛指劳作。
  • 楸枰(qiū píng):棋盘,古代多用楸木制作。
  • 方外:世俗之外,多指僧道。
  • 红裙:借指女性。
  • 虬(qiú):盘曲的龙,此处形容树根或枝干形态。
  • 梵呗(bài):佛教诵经之声。
  • 缣(jiān)素:供书写绘画用的白绢。
  • 稽考:查核、考证。
  • 职方:《周礼》官名,掌管地图与四方职贡,此指地理图籍。
  • 直世界:纵贯的历史纪事(时间维度)。
  • 横世界:横列的地理方志(空间维度)。

义理赏析

《幽梦影》这段文字以短小精悍的格言,展现了一种融合实用理性与审美情怀的生活哲学。作者首先从现实角度论证佛道二氏存在的必要性,指出其在名山胜境和通衢都市中提供的实际便利,如休憩、饮食、避雨等,强调这是基于事理而非虚妄的福报说,体现了传统文人注重功能与和谐的务实精神。

随后的格言则广泛涉猎生活艺术与修身之道:如笔砚、验方、棋具的预备,反映对日常细节的精致追求;“律己宜带秋气,处世宜带春气”一句,以自然气象喻人生态度,提示自律当严谨而待人宜宽和,蕴含儒家“中庸”智慧;对山水、琴箫、月下活动的品评,则将艺术体验与自然融为一体,强调情境交融对心灵升华的作用。尤其“胸中之山水”之论,点明人可凭借主观意趣自由营造精神世界,彰显了内在修养的超越性。

这些思想对当代人仍有深刻启示:在快节奏的现代生活中,我们亦需注重实用与审美的平衡,既保持对社会功能的清醒认知,又培养对自然、艺术的多层感悟。同时,自律与宽容并行的学习态度,以及持续拓宽认知边界的精神,正是应对信息时代复杂性的良方。文中所呈现的“渐进累积”(如种树之计)与“适配场景”(如不同雨天的活动)的观念,亦提醒我们尊重规律、因时制宜,以从容之心经营生活与事业。

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