幽梦影·幽梦影·其十二（第166—180则）

章旨本章以生活琐议与哲理短评，倡导人应尽情享受书酒花月等雅趣，同时处世守中庸、避免极端，以追求自然雅致的人生境界。

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原文

注音读音

天tiān下xià无wú书shū则zé已yǐ，
有yǒu则zé必bì当dāng读dú；
无wú酒jiǔ则zé已yǐ，
有yǒu则zé必bì当dāng饮yǐn；
无wú名míng山shān则zé已yǐ，
有yǒu则zé必bì当dāng游yóu；
无wú花huā月yuè则zé已yǐ，
有yǒu则zé必bì当dāng赏shǎng玩wán；
无wú才cái子zi佳jiā人rén则zé已yǐ，
有yǒu则zé必bì当dāng爱ài慕mù怜lián惜xī。
秋qiū虫chóng春chūn鸟niǎo，
尚shàng能néng调diào声shēng弄nòng舌shé，
时shí吐tǔ好hǎo音yīn；
我wǒ辈bèi搦nuò管guǎn拈niān毫háo，
岂qǐ可kě甘gān作zuò鸦yā鸣míng牛niú喘chuǎn！
媸chī颜yán陋lòu质zhì，
不bù与yǔ镜jìng为wèi仇chóu者zhě，
亦yì以yǐ镜jìng为wèi无wú知zhī之zhī死sǐ物wù耳ěr。
使shǐ镜jìng而ér有yǒu知zhī，
必bì遭zāo扑pū破pò矣yǐ。
吾wú家jiā公gōng艺yì，
恃shì百bǎi忍rěn以yǐ同tóng居jū，
千qiān古gǔ传chuán为wèi美měi谈tán。
殊shū不bù知zhī忍rěn而ér至zhì于yú百bǎi，
则zé其qí家jiā庭tíng乖guāi戾lì睽kuí隔gé之zhī处chù，
正zhèng未wèi易yì更gèng仆pú数shù也yě。
九jiǔ世shì同tóng居jū，
诚chéng为wèi盛shèng事shì。
然rán止zhǐ当dāng与yǔ割gē股gǔ、
庐lú墓mù者zhě作zuò一yī例lì看kàn。
可kě以yǐ为wèi难nán矣yǐ，
不bù可kě以yǐ为wèi法fǎ也yě，
以yǐ其qí非fēi中zhōng庸yōng之zhī道dào也yě。
作zuò文wén之zhī法fǎ，
意yì之zhī曲qū折zhé者zhě，
宜yí写xiě之zhī以yǐ显xiǎn浅qiǎn之zhī词cí；
理lǐ之zhī显xiǎn浅qiǎn者zhě，
宜yí运yùn之zhī以yǐ曲qū折zhé之zhī笔bǐ。
题tí之zhī熟shú者zhě，
参cān之zhī以yǐ新xīn奇qí之zhī想xiǎng；
题tí之zhī庸yōng者zhě，
深shēn之zhī以yǐ关guān系xì之zhī论lùn。
至zhì于yú窘jiǒng者zhě舒shū之zhī使shǐ长zhǎng，
缛rù者zhě删shān之zhī使shǐ简jiǎn，
俚lǐ者zhě文wén之zhī使shǐ雅yǎ，
闹nào者zhě摄shè之zhī使shǐ静jìng，
皆jiē所suǒ谓wèi裁cái制zhì也yě。
笋sǔn为wèi蔬shū中zhōng尤yóu物wù，
荔lì枝zhī为wèi果guǒ中zhōng尤yóu物wù，
蟹xiè为wèi水shuǐ中zhōng尤yóu物wù，
酒jiǔ为wèi饮yǐn食shí中zhōng尤yóu物wù，
月yuè为wèi天tiān文wén中zhōng尤yóu物wù，
西xī湖hú为wèi山shān水shuǐ中zhōng尤yóu物wù，
词cí曲qū为wèi文wén字zì中zhōng尤yóu物wù。
买mǎi得dé一yī本běn好hǎo花huā，
犹yóu且qiě爱ài护hù而ér怜lián惜xī之zhī，
矧shěn其qí为wèi解jiě语yǔ花huā乎hū！
观guān手shǒu中zhōng便biàn面miàn，
足zú以yǐ知zhī其qí人rén之zhī雅yǎ俗sú，
足zú以yǐ识shí其qí人rén之zhī交jiāo游yóu。
水shuǐ为wèi至zhì污wū之zhī所suǒ会huì归guī，
火huǒ为wèi至zhì污wū之zhī所suǒ不bù到dào。
若ruò变biàn不bù洁jié为wèi至zhì洁jié，
则zé水shuǐ火huǒ皆jiē然rán。
貌mào有yǒu丑chǒu而ér可kě观guān者zhě，
有yǒu虽suī不bù丑chǒu而ér不bù足zú观guān者zhě；
文wén有yǒu不bù通tōng而ér可kě爱ài者zhě，
有yǒu虽suī通tōng而ér极jí可kě厌yàn者zhě。
此cǐ未wèi易yì与yǔ浅qiǎn人rén道dào也yě。
游yóu玩wán山shān水shuǐ，
亦yì复fù有yǒu缘yuán。
苟gǒu机jī缘yuán未wèi至zhì，
则zé虽suī近jìn在zài数shù十shí里lǐ之zhī内nèi，
亦yì无wú暇xiá到dào也yě。
贫pín而ér无wú谄chǎn，
富fù而ér无wú骄jiāo，
古gǔ人rén之zhī所suǒ贤xián也yě；
贫pín而ér无wú骄jiāo，
富fù而ér无wú谄chǎn，
今jīn人rén之zhī所suǒ少shǎo也yě。
足zú以yǐ知zhī世shì风fēng之zhī降jiàng矣yǐ。
昔xī人rén欲yù以yǐ十shí年nián读dú书shū、
十shí年nián游yóu山shān、
十shí年nián检jiǎn藏cáng。
予yǔ谓wèi检jiǎn藏cáng尽jǐn可kě不bù必bì十shí年nián，
只zhī二èr三sān载zài足zú矣yǐ。
若ruò读dú书shū与yǔ游yóu山shān，
虽suī或huò相xiāng倍bèi蓰xǐ，
恐kǒng亦yì不bù足zú以yǐ偿cháng所suǒ愿yuàn也yě。
必bì也yě，
如rú黄huáng九jiǔ烟yān前qián辈bèi之zhī所suǒ云yún，
人rén生shēng必bì三sān百bǎi年nián而ér后hòu可kě乎hū？
宁níng为wèi小xiǎo人rén之zhī所suǒ骂mà，
毋wú为wèi君jūn子zi之zhī所suǒ鄙bǐ；
宁níng为wèi盲máng主zhǔ司sī之zhī所suǒ摈bìn弃qì，
毋wú为wèi诸zhū名míng宿sù xiù之zhī所suǒ不bù知zhī。

白话译文

世上如果没有书就算了，如果有书就必须读；如果没有酒就算了，如果有酒就必须喝；如果没有名山就算了，如果有名山就必须游览；如果没有花和月就算了，如果有花和月就必须欣赏玩味；如果没有才子佳人就算了，如果有才子佳人就必须爱慕怜惜。秋天的虫子和春天的鸟儿，尚且能调整声音、摆弄舌头，时常发出悦耳的声音；我们这些提笔写字的人，怎能甘愿像乌鸦叫或牛喘气那样难听呢？丑陋的容貌和粗劣的体质，不与镜子结仇的人，也只是把镜子当作没有知觉的死物罢了。如果镜子有知觉，一定会被打破。我们张家的公艺，依靠百般忍耐来共同生活，千古传为美谈。却不知道忍耐到了百次，那么家庭中矛盾隔阂的地方，其实不容易一一列举。九代人同住一家，确实是盛事。但只应当和割股疗亲、庐墓守孝的人同样看待。可以认为是困难的，但不能作为法则，因为这不是中庸之道。写文章的方法，意思曲折的，应该用显浅的词语表达；道理显浅的，应该用曲折的笔法来运用。题目熟悉的，用新奇的想法来参与；题目庸俗的，用深刻的论述来深化。至于拘束的要舒展使之长，繁冗的要删减使之简，粗俗的要修饰使之文雅，嘈杂的要收敛使之安静，这些都是所谓的裁制。竹笋是蔬菜中的珍品，荔枝是水果中的珍品，蟹是水中的珍品，酒是饮食中的珍品，月亮是天体中的珍品，西湖是山水中的珍品，词曲是文字中的珍品。买到一本好花，尚且爱护怜惜它，何况是能理解话语的花呢！观察手中的扇子，足以知道那人的雅俗，足以认识那人的交往朋友。水是所有污秽东西最终汇集的地方，火是所有污秽东西无法到达的地方。如果把不洁净变为极度洁净，那么水和火都是这样。容貌有丑陋但值得观看的，有虽然不丑但不值得观看的；文章有不通顺但可爱的，有虽然通顺但极其令人厌恶的。这不容易和浅薄的人说清楚。游玩山水，也有缘分。如果机缘没有到，即使近在几十里之内，也没有时间去。贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，这是古人所认为的贤能；贫穷而不骄傲，富有而不谄媚，这是现在人所缺少的。足以知道世风的下降了。以前的人想用十年读书、十年游山、十年检藏书籍。我认为检藏书籍完全不必十年，只要两三年就够了。至于读书和游山，即使加倍或数倍，恐怕也不足以实现愿望。必须像黄九烟前辈所说的那样，人生必须三百年才可以吗？宁愿被小人骂，也不要被君子鄙视；宁愿被糊涂的主考官摒弃，也不要被各位名宿所不知道。

字词精讲

调声弄舌：形容鸟鸣。调（tiáo）、弄皆指演奏、戏耍，此处拟人化，形容鸟儿自然地发出悦耳鸣声。
搦（nuò）管拈（niān）毫：指执笔写作。搦，握持；管，笔管；拈，取用；毫，笔锋。泛指文人操觚染翰。
鸦鸣牛喘：鸦鸣喻嘈杂难听，牛喘喻粗重费力。此处以鸟鸣之悦耳反衬，慨叹为文不可鄙陋粗陋。
媸（chī）颜陋质：丑陋的容貌与粗鄙的资质。媸，相貌丑。
扑破：击碎、打坏。
百忍：典出唐代张公艺，其家族九代同居，唐高宗问其治家之道，公艺连书百余“忍”字作答。
乖戾（lì）睽（kuí）隔：指家庭成员性情抵触、关系不和睦。乖戾，不合情理；睽隔，分离、有隔阂。
割股、庐（lú）墓：古代两种极端的孝行。割股指割下自己大腿肉为父母疗疾；庐墓指在父母墓旁结庐守孝。
中庸之道：儒家核心思想，指不偏不倚、无过无不及的处世原则。
窘（jiǒng）者舒之使长：指文章思路局促的，要加以扩展、铺陈使其篇幅舒展。
缛（rù）者删之使简：指辞藻繁冗的，要删削使之简练。
尤物：原指特异、突出的人或物，后多指美貌的女子。此处用本义，指各类事物中的顶尖、精华者。
矧（shěn）：何况，况且。表递进语气。
解语花：典出《开元天宝遗事》，唐玄宗曾指朵花赞杨贵妃为“解语花”，后喻指善解人意的美人。
便（pián）面：古代用以遮面的扇子，后亦泛指扇子。观察其人的扇面书画、新旧，可知其品味与交游。
至污之所会归：水是天下污秽最终汇聚之处。会归，汇合归向。
蜍（xī）：五倍。相倍蓰，指相差数倍。
黄九烟：即黄周星，明末清初文学家、戏曲家，字九烟，有遗民气节，其“三百年”之论，表达了人生志向宏远而时日苦短的感慨。
盲主司：指科举中盲目、无识鉴能力的阅卷官。摈（bìn）弃，排斥、不用。
名宿：指素负盛名的前辈学者或文人。

义理赏析

《幽梦影》乃清代张潮之随笔集，以格言短句融汇人生哲思与审美意趣。此十二则中，作者开篇即言无书、酒、山、花月、才子佳人则已，若有则必当品赏，此非耽溺享乐，实倡生活之美学，强调在天地人文间体味真趣，及时领悟自然与情感之馈赠，以涵养性灵。其后论写作，戒鸦鸣牛喘之庸，贵高雅新奇之境，暗喻人之言行亦当追求艺术化，避免粗鄙平庸。论家庭之忍，指百忍成弊，背离中庸之道，警示极端压抑反损和谐，此与当下人际交往之平衡智慧相通。及言作文法，意深宜显，理浅宜曲，熟题出新，皆辩证思维之体现，启示我们在表达中宜因时制宜，灵活应变。尤物之喻，突出笋、荔枝、月等极致之美，非谓物欲，乃引申对世间珍稀品质的珍视与怜惜。观便面识雅俗，则示细节可观人品，今人交游亦当重内在修养。水火污洁之辩，揭示事物转化可能，喻人于浊世中自可修洁。貌文丑通之辨，强调内在可爱胜于表面完美，此未易与浅人道，实倡导深层审美与价值判断。游玩靠缘，反映人生际遇之偶然，当随缘而安。贫富态度之变，叹息世风不古，呼吁重拾无骄无谄之德。最后感叹人生短暂，读书游山难尽愿，宁为小人骂、不为君子鄙，则突显声誉与自我认同之重，宁守真实不屑庸碌。整体而言，此篇倡导一种雅致而通达的生活哲学：在物质与精神间求平衡，于传统中庸中寻智慧，培养审美以润心田，于浮世中坚持内在风骨，其思至今仍启人深思，促吾辈在忙碌中不忘品味生活、修养心性、明辨是非。