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幽梦影·幽梦影·其二(第16—30则)

清·张潮 📄 .md 原文

章旨本章以散章形式抒发对自然、人生与艺术的感悟,倡导超然物外、追求精神自由和审美愉悦的生活哲学。

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原文

注音 读音

chūnzhě
tiānzhīběn怀huái
qiūzhě
tiānzhībiédiào
rényúnruòhuāyuèměirén
yuànshēngshìjiè
yúnruòhànjiǔ
dìngzuòrénshēn
yuànzàiérwèichū(cái
zhōngtiānnián),
yuànzàicǎoérwèishī(qiánzhī),
yuànzàiniǎoérwèiōu(wàng),
yuànzàishòuérwèizhì(chùxié),
yuànzàichóngérwèidié(huājiān),
yuànzàiérwèikūn(xiāoyáoyóu)。
huángjiǔyānxiānshēngyúnjīnrényǒuǒushuāng
qiānérǒuzhě
wéipán!”
wèipánwèichángǒu
dànbèijiàněr
rénwèishuí
jiéjǐnshí
zuìhòurénshì。”
réndōngwèisān
wèidāngxiàwèisānchénzhě
zhī
zuòzhě
zhòuzhī
shuìzhě
yīngchóurénshìzhī
rénshīyúnàixiàzhǎng”,
xún
zhuāngzhōumèngwèidié
zhuāngzhōuzhīxìng
diémèngwèizhuāngzhōu
diézhīxìng
huāyāodié
lèishíyāoyún
zāisōngyāofēng
zhùshuǐyāopíng
zhùtáiyāoyuè
zhǒngjiāoyāo
zhíliǔyāochán
jǐngyǒuyánzhīyōuérshíxiāosuǒzhě
yān
jìngyǒuyánzhīérshínánkānzhě
pínbìng
shēngyǒuyánzhīyùnérshízhě
màihuāshēng
cáiziérguì
dìngcóng
huìshuāngxiūlái
xīnyuèhènchén
quēyuèhènchíshàng
gōnggēngsuǒnéng
xuéguànyuánér
qiáoxīnsuǒnéng
xuécǎoér
hènshūnángzhù
èrhènxiàyǒuwén
sānhènyuètáilòu
hènduōjiāo
hènsōngduō
liùhènzhúduōluò
hènguìxiè
hènluócánghuī
jiǔhènjiàhuāshēng
shíhèntúnduō
lóushàngkànshān
chéngtóukànxuě
dēngqiánkànyuè
zhōuzhōngkànxiá
yuèxiàkànměirén
lìngshìfānqíngjìng
shānzhīguāng
shuǐzhīshēng
yuèzhī
huāzhīxiāng
wénrénzhīyùnzhì
měirénzhī姿tài
jiēmíngzhuàng
zhízhe
zhēnshèzhàohúnmèng
diāndàoqíng
jiǎ使shǐmèngnéngzhǔ
suīqiānnánmìngjià
xiànzhǎngfángzhīsuōde
zhěduì
shǎojūnzhīzhāohún
yuèyóu
hūnjiàzhījǐn

白话译文

春天,是上天的本来性情;秋天,是上天的别样曲调。
从前有人说:“如果没有鲜花明月、佳人相伴,便不愿生在这个世界上。”我再加一句:“如果没有笔墨文章、下棋饮酒,那也就不必一定要托生为人了。”

我愿化为树木时做樗树(虽不成材,却能享尽天年);愿化为草时做蓍草(能预知未来);愿化为鸟时做鸥鸟(忘却心机);愿化为兽时做廌(能触辨邪恶);愿化为虫时做蝴蝶(在花丛中翩然起舞);愿化为鱼时做鲲(自在遨游于天地之间)。

黄九烟先生说:“古今之人必定有与他相配的成双成对者,千古以来没有配对的,恐怕只有盘古吧!”我认为:“盘古也未必没有配对,只是我们未曾见到罢了。那个人是谁?正是这一劫终结时的最后一个人。”

古人把冬日当作三种闲暇时光,我认为应当把夏日也当作三余:早晨起床,是夜晚的延续;夜晚静坐,是白日的延续;午睡片刻,则是处理人事应酬后的余暇。古人诗中说“我喜爱夏日漫长”,确实不错。

庄周梦中变成蝴蝶,是庄周的幸运;蝴蝶梦中变成庄周,对蝴蝶则是不幸了。

栽种花卉可以吸引蝴蝶,堆砌山石可以招来云雾,种植松树可以迎来清风,蓄养池水可以招引浮萍,修筑高台可以邀来明月,种植芭蕉可以引来细雨,栽下垂柳可以唤来鸣蝉。

有些景致说起来极其幽静,实际上却萧条凄凉,比如烟雨蒙蒙的景象;有些境界说起来极其高雅,实际上却难以忍受,比如贫病交加的生活;有些声音说起来极其有韵致,实际上却粗鄙不堪,比如小贩的叫卖声。

才子若能享有富贵,必定是从福德与智慧两方面修持得来的。

新月遗憾它容易沉没,残月遗憾它迟迟才升起。

亲自耕田劳作我做不到,那就学着浇灌菜园罢了;砍柴谋生我做不来,那就学着除草修整罢了。

一恨书箱容易被虫蛀,二恨夏夜多蚊虫,三恨赏月高台易漏雨,四恨菊叶容易焦枯,五恨松树多大蚁,六恨竹林多落叶,七恨桂荷易凋谢,八恨藤萝丛中藏毒蛇,九恨架上花生尖刺,十恨河豚多有毒。

在楼台上眺望远山,在城头上看皑皑白雪,在灯火前欣赏明月,在小舟中观看云霞,在月光下凝望美人,自是别有一番情趣。

山间的光影,水中的声响,月下的景色,花的芬芳,文人的韵致,美人的姿态,全都难以名状,无法执着,却真能摄人心魄,令人情思缠绵。

如果梦境能由自己主宰,那么即便千里之遥也可随意前往,不必羡慕神仙的缩地之术;死去的人也能与之相见,就不需要方士的招魂法术;五岳名山可以卧游欣赏,也就不必等到嫁女娶媳之事全都完成之后了。

字词精讲

字词精讲

  1. 本怀:本来的意念、原本的状貌。此处指春天是天地最本真、温和的情态。
  2. 别调:另外的曲调,引申为不同的风致、另一种面貌。指秋天是天地展现的另一种韵味。
  3. 翰(hàn)墨:笔和墨,借指书画、诗文、书籍等文化事物。
  4. 樗(chū):即臭椿树。《庄子·逍遥游》中说它木质松散、不合绳墨,是“不材之木”,故匠人不顾,得以保全天年。作者借此表达一种顺应自然、保全天性的哲学。
  5. 蓍(shī):蓍草。古人取其茎占卜,用以预知吉凶,故称“前知”。
  6. 忘机:忘却机巧、谋算之心。与海鸥相亲,典出《列子·黄帝》,喻指心无杂念、淡泊无争。
  7. 廌(zhì):即“獬豸”,传说中的神兽,形似鹿而一角,能辨是非曲直,见争讼者即以角触理亏者,象征司法公正。
  8. 鲲(kūn):传说中的巨鱼,化而为大鹏,出自《庄子·逍遥游》,象征挣脱束缚、境界宏大。
  9. 偶双:成对的配偶或伴侣。
  10. 盘古:中国神话中开天辟地的神祇。作者与黄九烟的对话,意在探讨绝对独一无二的存在。
  11. :佛教语。指极其漫长的宇宙循环周期。此处“劫尽”指世界毁灭的时刻。
  12. 三余:三种空闲时间。语出三国董遇“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余”。作者反其意,以夏日常日为“余”。
  13. 洵(xún)不诬:确实不假。“洵”意为实在、诚然;“诬”意为虚假。
  14. 庄周梦蝶:出自《庄子·齐物论》,是著名的哲学寓言,探讨物我界限与真实梦境。
  15. :种植、培育。
  16. 累石:堆叠石头,指造景。
  17. :此处指意境、言辞极其深邃、玄妙。
  18. 萧索:萧条、凄凉。与“极幽”的评价形成反差。
  19. 难堪:难以忍受。与“极雅”的评价形成反差。
  20. 福慧双修:佛教语。指福德与智慧同时修行圆满。此处形容才子兼得才华与富贵,是福报与才智兼具的结果。
  21. 躬耕:亲自耕种土地,通常指隐居或务农。
  22. 灌园:从事蔬菜种植,泛指田园劳作,较躬耕为轻。
  23. 薙(tì)草:除草。
  24. 薜萝(bì luó):薜荔与女萝,两种常缘墙垣或树木生长的蔓生植物。
  25. 虺(huǐ):古书上说的一种毒蛇。
  26. 情境:情景、趣味氛围。
  27. 摄召魂梦:指事物魅力极大,足以吸引灵魂进入梦境。
  28. 颠倒情思:指扰乱、牵动思绪与情感。
  29. 命驾:吩咐准备车马,指动身前往。
  30. 长房之缩地:典出《后汉书·方术列传》,费长房有缩地之术,能将千里之遥瞬间缩至眼前。作者反用其意,言若梦中能自主,则无需此法术。
  31. 少君之招魂:典出《史记·封禅书》,方士李少君自称能招致亡魂。作者反用其意,言若死者能于梦中相见,则无需招魂之术。
  32. 俟(sì):等待。
  33. 婚嫁之尽毕:典出《后汉书·逸民列传》,向长“男女娶嫁既毕,敕断家事”。后指俗务(特指子女婚嫁)全部办完,才得自由。作者言若能卧游五岳,则无需等待俗务了结。

义理赏析

《幽梦影》此数则,以精微灵透之笔,勾勒出天地人情间的幽韵深思,其义理可循数端而观。

其一,论自然与人情相契。以“春为天之本怀,秋为天之别调”启端,将四时风物化为天之性情抒发。后文“艺花邀蝶”诸句,更见人与万物可结静默盟约,非止观赏,乃是以心性映照,使山光水色、花香月影皆成精神栖所。此乃物我相融、境心双清之旨。

其二,寓理想于隐喻。如愿化樗、蓍、鸥、蝶等物,非避世消极,实借草木虫鸟寄托对“全真”“前知”“忘机”“触邪”等生命境界的向往。庄周蝶梦之叹,亦揭示庄谐真幻间,主体精神可进退游刃,不为物役。

其三,于日常见哲思。如论“三余”别解、闲赏情境,乃至直面“十恨”之琐屑感慨,皆将生活细微处提纯为审美与哲思的契机。所谓“贫病难堪”“卖花粗鄙”,不掩真实;而“才子富贵由福慧双修”,则暗含德才与境遇相谐的期许。

其四,重当下之境遇。无论是“楼上看山”诸句的即景妙悟,还是“梦能自主”所畅想的逍遥,皆指向一种心魂自在的生命态度:不假外求,于现世情境中炼就诗意与通透。

通篇以小景见大观,以片言寄深衷,将古典文人的性灵趣味、宇宙意识与生活哲学凝练为隽语。其现实启示在于:人可于有限境遇中,通过审美观照与心性修养,抵达精神的丰盈与自由,使日常亦具超越性光晕。

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