# 幽梦影·幽梦影·其二（第16—30则）

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**章旨**：本章以散章形式抒发对自然、人生与艺术的感悟，倡导超然物外、追求精神自由和审美愉悦的生活哲学。

## 原文
春者，天之本怀；秋者，天之别调。
昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。
愿在木而为樗(不才，终其天年)，愿在草而为蓍(前知)，愿在鸟而为鸥(忘机)，愿在兽而为廌(触邪)，愿在虫而为蝶(花间栩栩)，愿在鱼而为鲲(逍遥游)。
黄九烟先生云：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎！”予谓：“盘古亦未尝无偶，但我辈不及见耳。其人为谁？即此劫尽时，最后一人是也。”
古人以冬为三余，予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云“我爱夏日长”，洵不诬也。
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
景有言之极幽而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅而实难堪者，贫病也；声有言之极韵而实粗鄙者，卖花声也。
才子而富贵，定从福、慧双修得来。
新月恨其易沉，缺月恨其迟上。
躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学薙草而已矣。
一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地；死者可以晤对，可不需少君之招魂；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕。

## 白话译文（AI 辅助整理）
春天，是上天的本来性情；秋天，是上天的别样曲调。  
从前有人说：“如果没有鲜花明月、佳人相伴，便不愿生在这个世界上。”我再加一句：“如果没有笔墨文章、下棋饮酒，那也就不必一定要托生为人了。”  

我愿化为树木时做樗树（虽不成材，却能享尽天年）；愿化为草时做蓍草（能预知未来）；愿化为鸟时做鸥鸟（忘却心机）；愿化为兽时做廌（能触辨邪恶）；愿化为虫时做蝴蝶（在花丛中翩然起舞）；愿化为鱼时做鲲（自在遨游于天地之间）。  

黄九烟先生说：“古今之人必定有与他相配的成双成对者，千古以来没有配对的，恐怕只有盘古吧！”我认为：“盘古也未必没有配对，只是我们未曾见到罢了。那个人是谁？正是这一劫终结时的最后一个人。”  

古人把冬日当作三种闲暇时光，我认为应当把夏日也当作三余：早晨起床，是夜晚的延续；夜晚静坐，是白日的延续；午睡片刻，则是处理人事应酬后的余暇。古人诗中说“我喜爱夏日漫长”，确实不错。  

庄周梦中变成蝴蝶，是庄周的幸运；蝴蝶梦中变成庄周，对蝴蝶则是不幸了。  

栽种花卉可以吸引蝴蝶，堆砌山石可以招来云雾，种植松树可以迎来清风，蓄养池水可以招引浮萍，修筑高台可以邀来明月，种植芭蕉可以引来细雨，栽下垂柳可以唤来鸣蝉。  

有些景致说起来极其幽静，实际上却萧条凄凉，比如烟雨蒙蒙的景象；有些境界说起来极其高雅，实际上却难以忍受，比如贫病交加的生活；有些声音说起来极其有韵致，实际上却粗鄙不堪，比如小贩的叫卖声。  

才子若能享有富贵，必定是从福德与智慧两方面修持得来的。  

新月遗憾它容易沉没，残月遗憾它迟迟才升起。  

亲自耕田劳作我做不到，那就学着浇灌菜园罢了；砍柴谋生我做不来，那就学着除草修整罢了。  

一恨书箱容易被虫蛀，二恨夏夜多蚊虫，三恨赏月高台易漏雨，四恨菊叶容易焦枯，五恨松树多大蚁，六恨竹林多落叶，七恨桂荷易凋谢，八恨藤萝丛中藏毒蛇，九恨架上花生尖刺，十恨河豚多有毒。  

在楼台上眺望远山，在城头上看皑皑白雪，在灯火前欣赏明月，在小舟中观看云霞，在月光下凝望美人，自是别有一番情趣。  

山间的光影，水中的声响，月下的景色，花的芬芳，文人的韵致，美人的姿态，全都难以名状，无法执着，却真能摄人心魄，令人情思缠绵。  

如果梦境能由自己主宰，那么即便千里之遥也可随意前往，不必羡慕神仙的缩地之术；死去的人也能与之相见，就不需要方士的招魂法术；五岳名山可以卧游欣赏，也就不必等到嫁女娶媳之事全都完成之后了。

## 延伸阅读
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