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幽梦影·幽梦影·其一(第1—15则)

清·张潮 📄 .md 原文

章旨本章以十五则格言涵盖读书、交友、审美、修身等生活情趣,强调通过内在修养与精神追求实现高雅和谐的人生境界。

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原文

注音 读音

jīngdōng
shénzhuān
shǐxià
shíjiǔ
zhūziqiū
zhìbié
zhūchūn

jīngchuánzuò
shǐjiànyǒugòng
shànèshìshèngrén(yǒu”、
shāzhīéryuàn
zhīéryōng”、
zhíbàoyuàn
bào”、
jiè
jièzhīlèi),
shànduōèshǎoshìxiánzhě(yánzièrguò
yǒushànwèichángzhī”、
ziréngàoyǒuguòzhīlèi),
shànshǎoèduōshìyōngrén
yǒuèshànshìxiǎorén(ǒuwèishànchù
yǒusuǒwèi),
yǒushànèshìxiān(suǒwèishàn
fēizhīsuǒwèishàn)。
tiānxiàyǒurénzhī
hèn
rén
yǒuzhī
yuānmíngwèizhī
méijìngwèizhī
zhúziyóuwèizhī
liánliánwèizhī
táoqínrénwèizhī
xìngdǒngfèngwèizhī
shídiānwèizhī
zhītàizhēnwèizhī
chátóng
wèizhī
xiāngcǎolíngjūnwèizhī
chúnyīngwèizhī
jiāo怀huáiwèizhī
guāshàopíngwèizhī
chùzōngwèizhī
éyòujūnwèizhī
héngwèizhī
míngfēiwèizhī
zhīdìng
qiānqiū
ruòsōngzhīqínshǐ
zhīwèi
zhèngsuǒwèizuòyuánzhě
wèiyuèyōuyún
wèishūyōu
wèihuāyōufēng
wèicáizi
jiārényōumìngbáo
zhēnshìxīncháng
huādié
shānquán
shítái
shuǐzǎo
qiáoténgluó
rén
chūntīngniǎoshēng
xiàtīngchánshēng
qiūtīngchóngshēng
dōngtīngxuěshēng
báizhòutīngshēng
yuèxiàtīngxiāoshēng
shānzhōngtīngsōngfēngshēng
shuǐtīngnǎishēng
fāngshēngshìěr
ruòèshǎochì
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zhēnruòěrlóng
shàngyuánzhuóháoyǒu
duānzhuóyǒu
zhuóyùnyǒu
zhōngqiūzhuódànyǒu
zhòngjiǔzhuóyǒu
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rénérhàizhī
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chūshìxuéyìnle liǎoyuán
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yìngxuěduìgāorén
duìyuānyǒu
shū
duìfēngyǒu
míngrénshīwén
duìjǐnchìyǒu
shèngxiánjīngchuán
duìhuáyǒu
yuèchuánxiǎoshuō
kǎishūwénrén
cǎoshūmíngjiāng
xíngshūjièèrzhězhījiān
yángshūzihuǎndàiqīngqiú
zhèngshìjiāchù
rénqiúshī
qiúhuà
shǎoniánrényǒulǎochéngzhīshíjiàn
lǎochéngrényǒushǎoniánzhījīn怀huái

白话译文

读经书适宜在冬天,因为精神能够专注;读史书适宜在夏天,因为白昼漫长;读诸子百家适宜在秋天,因为意趣各有不同;读各家文集适宜在春天,因为万物生机勃勃,与文章机趣相通。

经传典籍适合独自静坐阅读,史书典籍则适合与友人共同品读。

没有善也没有恶的是圣人(比如“帝王之力对我何干”“被他杀害却不怨恨,受他恩惠却不居功”“用正直回报怨仇,用恩德回报恩德”“一根草也不给人,一根草也不拿取”这类人);善良多而邪恶少的是贤人(比如颜回“不犯同样的错误,有了不善没有不知道的”、子路“别人指出过错就高兴”这类人);善良少而邪恶多的是庸人,只有恶没有善的是小人(他们偶尔做善事,也一定另有目的);只有善没有恶的是仙佛(他们所说的善,也不是我们儒家所说的善)。

天下只要有一个知己,就可以没有遗憾。不仅人如此,万物也有知己。比如菊花把陶渊明当知己,梅花把林逋当知己,竹子把王徽之当知己,莲花把周敦颐当知己,桃花把避秦人当知己,杏花把董奉当知己,奇石把米芾当知己,荔枝把杨贵妃当知己,茶把卢仝、陆羽当知己,香草把屈原当知己,莼菜鲈鱼把张翰当知己,芭蕉把怀素当知己,甜瓜把邵平当知己,鸡把宋处宗当知己,鹅把王羲之当知己,鼓把祢衡当知己,琵琶把王昭君当知己。一旦与之结缘,千秋万载都不会改变。至于松树与秦始皇,仙鹤与卫懿公,正是所谓不该与之结缘的。

为明月担心云层遮蔽,为书籍担心蛀虫侵蚀,为花朵担心风雨摧残,为才子佳人担忧命运坎坷,这真是菩萨般慈悲的心肠。

花朵不能没有蝴蝶相伴,山峦不能没有清泉流淌,岩石不能没有苔藓覆盖,湖水不能没有水草摇曳,高大的树木不能没有藤萝攀附,人不能没有自己的癖好。

春天聆听鸟鸣,夏天聆听蝉唱,秋夜聆听虫声,冬天聆听落雪,白天聆听对弈落子,月下聆听箫声悠悠,山中聆听松涛阵阵,水边聆听桨声欸乃,这样才不算虚度此生。如果遇到恶少斥骂侮辱,悍妇泼辣谩骂,那还不如耳朵聋听不见呢。

元宵节要与豪爽的朋友饮酒,端午节要与俊美的朋友饮酒,七夕要与风雅的朋友饮酒,中秋节要与恬淡的朋友饮酒,重阳节要与飘逸的朋友饮酒。

鱼类中的金鱼,鸟类中的紫燕,可称得上是动物中的神仙。就像东方朔隐身于金马门,别人无法伤害他。

入世处世要效法东方朔,超脱世俗要效法佛印了元。

赏花应当面对佳人,醉月应当面对雅士,映雪应当面对高人。

面对学识渊博的朋友,如同阅读奇书;面对风流儒雅的朋友,如同品读名家诗文;面对严谨持重的朋友,如同研读圣贤经典;面对诙谐有趣的朋友,如同翻阅传奇小说。

楷书应当像文人一样端方,草书应当像名将一样豪放,行书介于两者之间,如同羊祜缓带轻裘的从容风度,正是其美妙之处。

人应当追求能被写入诗词的品格,物品应当追求能被画入图画的资质。

年轻人要有老成人的见识,老成人要保留年轻人的胸襟。

字词精讲

  • 其神专:“专”指专一、专注。此句意为冬日读经,心神易于凝聚,不旁骛。
  • 其时久:“时”指时长、光阴。夏日昼长,可供阅读的时间充裕,适合读史。
  • 其致别:“致”指情致、意趣、旨归。秋日寥廓,读诸子百家可领略其独特的思想旨趣与风骨。
  • 其机物:“机”有生机、感发之意;“物”指外物、自然。春日万物生发,读诗文集易与自然生机相感应,触发诗兴。
  • 经传(zhuàn):“经”指儒家经典如《诗》《书》。“传”是解释经义的文字,如《左传》。
  • 史鉴:“鉴”本义为镜子,引申为借鉴、照察。此处特指《资治通鉴》类可资政治借鉴的编年体史书。
  • 一介不与,一介不取:“一介”犹言“一芥”,喻极微小之物。语出《孟子》论伊尹,形容操守廉洁,一丝不苟。
  • 不贰过:语出《论语》,指颜回同样的过错不犯第二次。“贰”即重复。
  • 董奉:三国时名医,居庐山,为人治病不取钱,仅令病愈者植杏树,久而成林,后以“杏林”代指医学界。
  • 米颠:北宋书画家米芾,性情癫狂,见奇石辄下拜,呼为“兄”,人称“米颠”。“颠”通“癫”。
  • 灵均:战国楚诗人屈原之字。“香草”为其《离骚》中常用以喻君子的意象。
  • 季鹰:西晋张翰字季鹰,因秋风起,思念故乡吴中莼菜羹与鲈鱼脍,遂辞官归去。后以“莼鲈之思”喻思乡之情。
  • 怀素:唐代僧人、书法家,以“蕉叶代纸”苦练书法闻名。
  • 处宗:晋人宋处宗,养一长鸣鸡,常置于窗间,鸡竟能作人语,与之谈论,学问大进。典出《幽明录》。
  • 右军:东晋书法家王羲之,官至右军将军,世称“王右军”。爱鹅成癖。
  • 祢(mí)衡:东汉末名士,有才而狂傲,曾于宴会上击《渔阳》鼓曹,借鼓声抒愤懑。
  • 明妃:即王昭君,晋代避司马昭讳,改称明君、明妃。传其出塞和番,琵琶寄哀。
  • 与作缘:建立关系、产生瓜葛。“不可与作缘”意谓此等关系徒招祸患,不宜亲近。文中指秦始皇封禅刻石之松(反致焚伐)与卫懿公好鹤(终致亡国)。
  • 菩萨心肠:佛家语,指大慈大悲、悯恤众生的心肠。此处用以形容对美好事物命运的深切忧虑与关怀。
  • 癖(pǐ):积久成习的嗜好、偏爱。张潮认为人应有某种独特的癖好,这是性情真挚、生命力旺盛的体现。
  • 欺乃(ǎi nǎi):象声词,形容摇橹声或划桨声。唐柳宗元《渔翁》诗有“欸乃一声山水绿”。
  • 上元:节日名,即农历正月十五元宵节。
  • 丽友:姿容秀美、风度翩翩的朋友。
  • 逸友:超然物外、隐逸高蹈的朋友。
  • 佛印了元:北宋高僧,法名了元,号佛印,与苏轼等名士交游甚密,是宋代著名禅僧的代表。
  • 羊叔子缓带轻裘:羊叔子即西晋名将羊祜。史载其在军中常轻裘缓带(穿着宽松的皮衣,系着松缓的衣带),风度儒雅从容。此处用以比喻“行书”字体刚柔相济、不拘不束的韵味。

义理赏析

张潮在《幽梦影》中,以凝练雅致的笔触,勾勒出中国古代文人的生活哲学与审美意趣。读书宜因时而异,冬读经以养专注,夏读史以得悠长,秋读子以获新意,春读集以应生机,这不仅是阅读的方法,更是一种顺应自然、调适心境的智慧。独坐读经求其内省,与友共读史鉴促其切磋,体现了修身与共学的平衡。对人的道德分层——从圣人无善恶到小人有恶无善——并非简单的评判,而是勾勒出一条修身向上的路径,鼓励世人以贤者为榜样,不断向善。知己之论,由人及物,如菊以陶渊明为知,梅以林和靖为伴,这种物我相契、千秋不移的情感,揭示了人与自然和谐共鸣的深邃境界,提醒现代人在疏离中重拾与万物的亲密。菩萨心肠之忧,如为月忧云、为花忧雨,实则是对世间美好易逝的悲悯与呵护,彰显了一种细腻的同情与珍惜。人不可无癖,肯定了个性与情趣的价值,主张在规范生活中保留一份真性情。声音之辨、节令之饮、友朋之别,无不体现生活美学的精细经营,教人在平凡日常中捕捉诗意与雅趣,如春听鸟声、秋酌逸友,使日子充盈生机。书法喻人、诗画载物,则将艺术与人格融为一体,追求一种可入诗画的生命姿态。少年人需老成之识见以稳重,老成人需少年之襟怀以鲜活,这代际互补的思想,暗含社会和谐与个人成长的永恒启示。这些感悟跨越时空,引导我们在当今纷繁世界中,以专精之心求学,以开放之态交友,以审美之眼生活,从而在物质喧嚣中守护一份精神的宁静与丰盈。

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