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幽梦影·幽梦影·其十(第136—150则)

清·张潮 📄 .md 原文

章旨本章通过评议自然、审美与人事,倡导朴素真趣、处世智慧,批判虚伪过度,体现雅致超脱的生活态度。

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原文

注音 读音

yíngrénmiàn
wénchuàirén
zhīrénwèi
yǒushānlínyǐnzhīérzhīxiǎngzhě
qiáo
nóng
huáng
yǒuyuántíngqièzhīérnéngxiǎng
shànxiǎngzhě
shāng
liáo
yúnlìngméipìnhǎitáng
chéngzi(xiǎngshìchéng)chényīngtáo
jièjiàsǔn
dànshítóngěr!”
wèiyǒuǒu
lún
jīnzhījià
shūjuéwèidāng
méizhīwèi
pǐnzuìqīnggāo
tángzhīwèi
姿yāoyàn
使shǐtóngshí
wèi
ruòméipìnhuā
hǎitángjiàxìng
yuánchénshǒu
zhīchényīngtáo
qiūhǎitángjiàyànláihóng
shùxiāngchēngěr
zhìruòjièjiàsǔn
sǔnyǒuzhī
shòudōngshīzizhīlèi
yǒutàiguò
yǒu
wéihēibáitàiguò
shìshuōwénfēn
yǒuzhǐyǒu
érsuǒshǔzhīzhě
xiàzhùyúnfánmǒuzhīshǔ
jiēcóngmǒu。”
zhuìjù gōushūjuéxiào
shěngjù gōu
yuèshuǐchuán》,
zhìzhènguān西
sōng
yīnrénshēngyǒuzhuāngkuàishì
fāngwǎngzàishēngchǎng
néngyǒushì
zhezhǒngzhīshū
shùhàněr
tàibáiyǒuguìfēipěngyànshì
xiāngyǒuwénjūndāngshì
yánzilíngyǒujiāshì
wángzhīhuàn
wángchānglíngyǒutínghuàshì
wángziānyǒushùnfēngguòjiāngzuòténgwángshìzhīlèi。)
chūnfēngjiǔ
xiàfēngmíng
qiūfēngyān
jiāngjiè
bīnglièwén
ránféi
ruòzhīzuòchuānglán
shūnàiguān
bīnglièwénfēnxiǎo
xiānzuòbīngliè
zàiměikuàizhīzhōngzuòxiǎobīngliè
fāngjiā。)
niǎoshēngzhīzuìjiāzhě
huàméi
huáng
bǎishézhī
ránhuáng
bǎishé
shìwèiyǒulóngérchùzhīzhě
dàigāoshìzhīchóu
wénérzhě
zhìshēngchǎn
hòuzhìlèirén
zhuānjiāoyóu
hòuzhìlèi
rényúnrénshí
duōzhìhuìyín。”
wèifēishízhīguò
gàishífēiwénzhīrén
yín
rénérzhīěr
shànshūzhě
zhīérfēishūshānshuǐshū
jiǔshū
huāyuèshū
shànyóushānshuǐzhě
zhīérfēishānshuǐshūshǐshānshuǐ
shījiǔshānshuǐ
huāyuèshānshuǐ
yuántíngzhīmiào
zàiqiūzhì
zàidiāohuìsuǒxiè
wǎngwǎngjiànrénjiāyuántíng
qiángtóu
diāozhuānlòu
fēiqiónggōngqiǎo
ránwèijiǔhuài
huàihòunánxiū
shìzhīwèijiā
qīngxiāozuò
yāoyuèyánchóu
liángmián
qiónghèn
guānshēngcǎilùn
háoyòuzhīkǒuhánzhīkǒuzhēn
huāàndìngchéngxīn
yànmèizhīpíngqǐnlòuzhīpínggàikǒngshīshí

白话译文

苍蝇落在人脸上,蚊子叮咬人皮肤,它们大概不知道人是什么东西吧!
拥有山林隐逸的乐趣却不懂得享受的,是渔夫樵夫、农夫园丁、和尚道士;拥有园林美妾的乐趣却不能享受、不善于享受的,是富商、高官。
黎举说:“想让梅花聘娶海棠,枨子(应是橙子)臣服樱桃,把芥菜嫁给竹笋,只是时节不同罢了!”我认为万物各有配偶,搭配必须合乎情理。现今的嫁娶,总觉得不太恰当。比如梅花品格最为清高,海棠姿态极为艳丽,即使同时开放,也不宜结为夫妻。不如让梅花聘娶梨花,海棠嫁给杏树,橼臣服佛手,荔枝臣服樱桃,秋海棠嫁给雁来红,这样大概才相称。至于把芥菜嫁给竹笋,竹笋若有知觉,必定会饱受悍妻之苦了。
五种颜色中有的过于浓烈,有的过于淡薄,只有黑色与白色不会过度。
许慎的《说文解字》分部,有的部首只有部名却没有归属的字,下面必定注明:“凡是某部的字,都从某。”这句多余的话实在可笑,何不省略这一句呢?
读《水浒传》,看到鲁达拳打镇关西、武松打虎,便想到人生必须有一桩极其痛快的事,才算不白活一场。即使不能有这样的事,也必须写出一本得意之作,才算没有遗憾。(比如李白有杨贵妃捧砚的雅事,司马相如有卓文君当垆卖酒的佳话,严子陵有把脚放在光武帝肚子上的逸闻,王之涣、王昌龄有旗亭画壁的故事,王勃有顺风过江写成《滕王阁序》的传说之类。)
春风像美酒,夏风像清茶,秋风像轻烟,又像姜芥的辛香。
冰裂纹极其雅致,但适合细密而不宜粗疏。如果用它做窗棂栏杆,实在不耐看。(冰裂纹须分大小,先做大块的冰裂图案,再在每个大块中添加细小裂纹,这样才好。)
鸟叫声最美的,画眉第一,黄鹂、百舌次之。但黄鹂、百舌从未有人用笼子饲养。它们大概属于高洁之士的同类,可以聆听却不可驯服吧。
不经营生计,最终必定拖累家人;专意结交应酬,最终必定拖累自己。
古人说:“妇人认字,多会导致淫乱。”我认为这不是认字的过错。因为认字后就不再是无名之辈,她的淫行,别人更容易知道罢了。
善于读书的人,没有什么不是书:山水是书,下棋饮酒是书,赏花观月也是书;善于游赏山水的人,没有什么不是山水:书籍史册是山水,诗歌美酒是山水,花前月下也是山水。
园林亭台的妙处,在于山水格局的布置,不在于雕刻装饰的繁琐。常常见到别人的园林,屋脊墙头,雕砖镂瓦,不是不极其精巧,但不久就会损坏,损坏后很难修补,哪里比得上朴素简洁更好呢!
清冷夜晚独坐时,邀请月亮共诉愁怀;美好夜晚独自安眠时,唤来蟋蟀倾吐怨恨。
官员的声誉取决于舆论,但权贵之口与贫寒之口都不可能完全真实;花魁的评定取决于成见,艳丽的评价与丑陋的评价恐怕都会失实。

字词精讲

字词精讲

  • 嘬(zuài):叮、咬。此处形容蚊虫叮咬皮肤。
  • 缁黄:指僧人和道士。僧人穿缁(黑)衣,道士戴黄冠,故以此代称。
  • 大僚:指高官、大官。
  • 枨子:即“枨子”,果实似橘而香,此处黎举或指橙类水果。
  • 拟必于伦:类比必须符合同类、辈分。伦,指人伦、类别。
  • :此处作动词,意为“做……的臣属”,引申为次要的、搭配的果品。
  • 河东狮子:典出宋代陈慥之妻柳氏。陈慥号龙丘居士,好宾客,其妻柳氏凶悍善妒,常以杖击壁。苏轼戏作诗:“忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。”后借指凶悍善妒的妻子。
  • 五色:青、赤、黄、白、黑五种正色。
  • 许氏《说文》:指东汉许慎所著《说文解字》,中国第一部系统分析字形和考究字源的字书。
  • 分部:《说文解字》将汉字按偏旁部首分为540个部首进行归类。
  • 赘句:多余、累赘的句子。
  • 鲁达打镇关西:《水浒传》中鲁智深(鲁达)为救金翠莲父女,三拳打死恶霸郑屠(绰号镇关西)的情节。
  • 著书:此处的“著书”特指创作或经历如书般精彩的人生篇章。
  • 庶几:差不多,表示希望或推断。
  • 帝腹:指东汉光武帝刘秀的肚子。典故指隐士严子陵(严光)与光武帝同榻共卧,故意将脚伸到皇帝肚子上。
  • 旗亭画壁:典出唐代薛用弱《集异记》。王之涣、王昌龄、高适三人在旗亭饮酒,听歌妓唱诗,暗自比较谁的诗作被唱得最多,胜负以画壁为记。
  • 姜芥:生姜和芥菜,味辛辣,借喻秋风凛冽刺骨。
  • 高士之俦:隐士高人的同类。俦(chóu),伴侣、同类。
  • 不治生产:不经营家业生计。生产,此处指产业、生计。
  • 累人:拖累他人(如家人)。
  • 诲淫:引诱人淫荡。语出《周易·系辞上》:“慢藏诲盗,冶容诲淫。”
  • 无闻:默默无闻,不为人知。
  • 成心:成见,主观的心意。
  • 寝陋:容貌丑陋。寝,相貌丑陋。
  • 寒乞:出身贫寒微贱的人。
  • 清宵:清静的夜晚。
  • 蛩(qióng):蟋蟀。
  • 丘壑布置:指园林中山水、建筑的布局设计,需有山林野趣。丘壑,山水风景。
  • 琐屑:琐碎细小的装饰。

义理赏析

《幽梦影》此段杂记,看似随性点染,实则贯穿着“适性谐和”的生活美学与清醒自持的处世之智。张潮以敏锐的观察,于日常微末处提炼出普遍之理:物有本性,人有其位,事有其时,强为牵合反生乖戾。他论梅与海棠不可为偶,芥与笋难成佳配,皆是强调“物各有偶,拟必于伦”——世间万物各有其禀赋与归属,不可仅凭外在之“趣”或一己之欲而妄加配置,否则如“梅聘海棠”般清高与妖艳并置,终将失谐而致乱。此理移之于人情世事亦然,无论是择偶交友,还是处事谋生,皆需认清本分,讲求得当。

文中对五色黑白、园林朴素、鸟声自由的品味,亦透露出“繁华不及本真”的审美取向。黑白之色无太过不及,朴素之园胜于雕琢,鸟鸣之美在于其自由不可驯——这些皆指向一种褪去浮华、回归自然的崇尚。而“不治生产,其后必致累人”、“妇人识字非淫之过”等句,则是务实清醒的道德判断,强调个人责任与勿以偏见度人。

最妙的是“善读书者,无之而非书”一段,将读书之道升华为一种生命境界:真正会读书的人,能将天地万物、人情世态皆化为心性涵养的源泉,书本与生活互为注解,相得益彰。这恰是晚明文人将审美生活化、生活哲学化的典型体现。全篇在琐细杂谈中,自然流淌出一种对和谐秩序的追求,对自由真趣的向往,以及对世情偏见的冷眼洞照,于今观之,仍具启人深思之力。

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