幽梦影·幽梦影·其九(第121—135则)
清·张潮 📄 .md 原文
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原文
不独诵其诗、
读其书是尚友古人,
即观其字画,
亦是尚友古人处。
无益之施舍,
莫过于斋僧;
无益之诗文,
莫甚于祝寿。
妾美不如妻贤,
钱多不如境顺。
创新庵不若修古庙,
读生书不若温旧业。
字与画同出一原,
观六书始于象形,
则可知已。
忙人园亭,
宜与住宅相连;
闲人园亭,
不妨与住宅相远。
酒可以当茶,
茶不可以当酒;
诗可以当文,
文不可以当诗;
曲可以当词,
词不可以当曲;
月可以当灯,
灯不可以当月;
笔可以当口,
口不可以当笔;
婢可以当奴,
奴不可以当婢。
胸中小不平,
可以酒消之;
世间大不平,
非剑不能消也。
不得已而谀之者,
宁以口,
毋以笔;
不可耐而骂之者,
亦宁以口,
毋以笔。
多情者必好色,
而好色者未必尽属多情;
红颜者必薄命,
而薄命者未必尽属红颜;
能诗者必好酒,
而好酒者未必尽属能诗。
梅令人高,
兰令人幽,
菊令人野,
莲令人淡,
春海棠令人艳,
牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,
秋海棠令人媚,
松令人逸,
桐令人清,
柳令人感。
物之能感人者,
在天莫如月,
在乐莫如琴,
在动物莫如鹃,
在植物莫如柳。
妻、
子颇足累人,
羡和靖梅妻鹤子;
奴、
婢亦能供职,
喜志和樵婢渔奴。
涉猎虽曰无用,
犹胜于不通古今;
清高固然可嘉,
莫流于不识时务。
所谓美人者,
以花为貌,
以鸟为声,
以月为神,
以柳为态,
以玉为骨,
以冰雪为肤,
以秋水为姿,
以诗词为心,
吾无间然矣。
白话译文
不仅诵读他的诗篇、研读他的著作是与古人神交,即便观赏他的书画作品,同样是与古人精神往来的途径。 对自身无益的施舍,莫过于供养僧人;对自身无益的诗文,莫过于应酬祝寿之作。 妾室美貌不如妻子贤良,钱财丰足不如处境顺遂。 新建庵堂不如修缮古庙,攻读新书不如温习旧业。 书法与绘画同源共生,从观察六书始于象形的特点,便能明白这个道理。 忙碌之人的园林,宜与住宅相连;清闲之人的园林,不妨与住宅稍远。 酒可替代茶,茶不可替代酒;诗可替代散文,散文不可替代诗;散曲可替代词,词不可替代曲;月光可替代灯火,灯火不可替代月光;笔墨可替代口舌,口舌不可替代笔墨;婢女可替代仆役,仆役不可替代婢女。 胸中个人的小不平,可用酒消解;世间的大不平,非仗剑不能消除。 不得已需要奉承人时,宁可用口头言辞,不应用笔墨文字;忍无可必须斥责人时,也宁可用口头言辞,不应用笔墨文字。 多情之人必然喜爱美色,但好色之人未必都多情;美貌女子必然命途多舛,但命途多舛者未必都是美貌女子;善于作诗者必然好酒,但好酒者未必都善于作诗。 梅花使人高洁,兰花使人幽静,菊花使人野逸,莲花使人淡泊,春海棠使人艳丽,牡丹使人豪放,芭蕉与翠竹使人风雅,秋海棠使人妩媚,松树使人超逸,梧桐使人清朗,柳树使人感怀。 万物中能动人心魄的,天上莫过于明月,音乐中莫过于琴声,动物中莫过于杜鹃,植物中莫过于杨柳。 妻子、儿女本是牵挂人的累赘,因而羡慕林逋以梅为妻、以鹤为子的洒脱;奴仆、婢女也能尽职效力,因而欣喜于张志和有砍柴婢、捕鱼奴的自在。 泛览群书虽说无实际用处,仍胜过不通晓古今事理;清高固然值得赞许,但切莫沦落到不识时务的地步。 所谓美人,是以花为容貌,以鸟为声音,以月为神韵,以柳为体态,以玉为风骨,以冰雪为肌肤,以秋水为气质,以诗词为心灵,如此我便无可挑剔了。
字词精讲
- 尚:动词,上追、尊崇并仿效。此处指在精神上与古人交友,提升自我。
- 祝寿:为祝颂寿辰而作的诗文。古人视此类文章多为应酬套语,故称“无益”。
- 境顺:境遇顺遂。此句对比妻之贤德与钱之多寡,强调内在品质优于外在境遇。
- 生书:生疏未读之书。“温旧业”即温习已读过的书。强调温故知新,深于新学。
- 六书:汉字构造与使用的六种方法,即象形、指事、会意、形声、转注、假借。此处以“象形”为汉字之本源。
- 不平:指胸中的愤懑与郁结之气。
- 谀(yú):奉承,谄媚。句中强调用口头奉承尚可忍受,用文字奉承则更失文人体面。
- 不识时务:不了解当前的形势和潮流。此处提醒“清高”不可脱离现实。
- 梅妻鹤子:北宋诗人林逋(谥号和靖)隐居西湖,植梅养鹤,终生不娶,称梅为妻,鹤为子。喻指隐士高洁脱俗的生活。
- 樵婢渔奴:唐代诗人张志和号烟波钓徒,隐居不仕,自称“烟波钓徒”。其家中婢女亦从事渔樵劳作。喻指主仆皆甘于淡泊。
- 高:形容梅树品格高洁,超凡脱俗。
- 幽:形容兰花气质幽静,深沉含蓄。
- 野:形容菊花风姿疏放,不拘于俗。
- 淡:形容莲花性情淡泊,宁静自守。
- 艳:形容海棠色彩浓丽,姿容娇美。
- 豪:形容牡丹气势盛大,格局开阔。
- 韵:形容芭蕉与竹子富有风韵,能发清雅之思。
- 媚:形容秋海棠姿态柔美,撩人情思。
- 逸:形容松树品格飘逸,有出世之姿。
- 清:形容梧桐气质清朗,能涤俗虑。
- 感:形容柳树易牵动离情别绪,令人感伤。
义理赏析
《幽梦影》其九诸则,以隽永笔触勾勒出一幅幅生活哲思画卷,其义理深蕴于日常微末之中,启人心智。篇中强调精神交往高于形式:诵诗读字画皆可“尚友古人”,乃以文化为桥,跨越时空汲取智慧,提醒今人重内在修养而非表面攀附。批评无益施舍与诗文,直指浮华虚礼当止,行事须务实质朴,于当下社会尤具警示——与其追逐喧嚣浮名,不如深耕实学。
生活选择上,作者倡妻贤胜于妾美、境顺重于钱多,彰显品德与心境之贵;而“创新庵不若修古庙”之喻,含蓄劝诫珍视传统、务实渐进,莫为求新而弃旧。字画同源之说,呼应艺术与文字本根相连,启示审美当溯其本真。忙闲园亭之别,映照生活节奏:忙碌者需近便以省时,闲适者宜远僻以养心,此中平衡之道,古今皆然。
诸多对比如酒茶、诗文、月灯等,揭示事物本性不可淆乱,暗喻世间万物各具其位,人生当明辨轻重。至于“胸中小不平以酒消,世间大不平非剑不能消”,则层递阐发:个人愁绪可借雅趣疏解,而社会不公则需刚勇担当,鼓励读者既涵养心性,亦不失济世之志。
物我感应一节,列月、琴、鹃、柳等为最感人者,实则将自然与艺术化为情感载体,引导人们于寻常中体悟幽美,培养细腻情怀。美人之论,融花鸟月柳等意象,构建出形神兼备的理想形象,其核心在“以诗词为心”,强调内美高于外饰,以此启示:真正的魅力源于文化浸润与精神丰盈。
通观全篇,此组格言以小见大,将哲理化于具象,其现实启示在于:于纷繁世相中,当持守本心、尊重传统、务实精进、明辨是非,并在自然与人文间寻得精神寄托,以成就圆融通达的人生境界。