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幽梦影·幽梦影·其九(第121—135则)

清·张潮 📄 .md 原文

章旨本章汇集生活随感,以对比手法论艺术同源、审美情趣与处世智慧,推崇内在修养与自然和谐。

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原文

注音 读音

sòngshī
shūshìshàngyǒurén
guānhuà
shìshàngyǒurénchù
zhīshīshě
guòzhāisēng
zhīshīwén
shénzhù寿shòu
qièměixián
qiánduōjìngshùn
chuàngxīnānruòxiūmiào
shēngshūruòwēnjiù
huàtóngchūyuán
guānliùshūshǐxiàngxíng
zhī
mángrényuántíng
zhùzháixiānglián
xiánrényuántíng
fángzhùzháixiāngyuǎn
jiǔdāngchá
chádāngjiǔ
shīdāngwén
wéndāngshī
dāng
dāng
yuèdāngdēng
dēngdāngyuè
dāngkǒu
kǒudāng
dāng
dāng
xiōngzhōngxiǎopíng
jiǔxiāozhī
shìjiānpíng
fēijiànnéngxiāo
érzhīzhě
níngkǒu

nàiérzhīzhě
níngkǒu

duōqíngzhěhǎo
érhǎozhěwèijǐnshǔduōqíng
hóngyánzhěbáomìng
érbáomìngzhěwèijǐnshǔhóngyán
néngshīzhěhǎojiǔ
érhǎojiǔzhěwèijǐnshǔnéngshī
méilìngréngāo
lánlìngrényōu
lìngrén
liánlìngréndàn
chūnhǎitánglìngrényàn
dānlìngrénháo
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qiūhǎitánglìngrénmèi
sōnglìngrén
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zhīnénggǎnrénzhě
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zàidòngjuān
zàizhíliǔ

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yuèwèishén
liǔwèitài
wèi
bīngxuěwèi
qiūshuǐwèi姿
shīwèixīn
jiānrán

白话译文

不仅诵读他的诗篇、研读他的著作是与古人神交,即便观赏他的书画作品,同样是与古人精神往来的途径。 对自身无益的施舍,莫过于供养僧人;对自身无益的诗文,莫过于应酬祝寿之作。 妾室美貌不如妻子贤良,钱财丰足不如处境顺遂。 新建庵堂不如修缮古庙,攻读新书不如温习旧业。 书法与绘画同源共生,从观察六书始于象形的特点,便能明白这个道理。 忙碌之人的园林,宜与住宅相连;清闲之人的园林,不妨与住宅稍远。 酒可替代茶,茶不可替代酒;诗可替代散文,散文不可替代诗;散曲可替代词,词不可替代曲;月光可替代灯火,灯火不可替代月光;笔墨可替代口舌,口舌不可替代笔墨;婢女可替代仆役,仆役不可替代婢女。 胸中个人的小不平,可用酒消解;世间的大不平,非仗剑不能消除。 不得已需要奉承人时,宁可用口头言辞,不应用笔墨文字;忍无可必须斥责人时,也宁可用口头言辞,不应用笔墨文字。 多情之人必然喜爱美色,但好色之人未必都多情;美貌女子必然命途多舛,但命途多舛者未必都是美貌女子;善于作诗者必然好酒,但好酒者未必都善于作诗。 梅花使人高洁,兰花使人幽静,菊花使人野逸,莲花使人淡泊,春海棠使人艳丽,牡丹使人豪放,芭蕉与翠竹使人风雅,秋海棠使人妩媚,松树使人超逸,梧桐使人清朗,柳树使人感怀。 万物中能动人心魄的,天上莫过于明月,音乐中莫过于琴声,动物中莫过于杜鹃,植物中莫过于杨柳。 妻子、儿女本是牵挂人的累赘,因而羡慕林逋以梅为妻、以鹤为子的洒脱;奴仆、婢女也能尽职效力,因而欣喜于张志和有砍柴婢、捕鱼奴的自在。 泛览群书虽说无实际用处,仍胜过不通晓古今事理;清高固然值得赞许,但切莫沦落到不识时务的地步。 所谓美人,是以花为容貌,以鸟为声音,以月为神韵,以柳为体态,以玉为风骨,以冰雪为肌肤,以秋水为气质,以诗词为心灵,如此我便无可挑剔了。

字词精讲

  • :动词,上追、尊崇并仿效。此处指在精神上与古人交友,提升自我。
  • 祝寿:为祝颂寿辰而作的诗文。古人视此类文章多为应酬套语,故称“无益”。
  • 境顺:境遇顺遂。此句对比妻之贤德与钱之多寡,强调内在品质优于外在境遇。
  • 生书:生疏未读之书。“温旧业”即温习已读过的书。强调温故知新,深于新学。
  • 六书:汉字构造与使用的六种方法,即象形、指事、会意、形声、转注、假借。此处以“象形”为汉字之本源。
  • 不平:指胸中的愤懑与郁结之气。
  • 谀(yú):奉承,谄媚。句中强调用口头奉承尚可忍受,用文字奉承则更失文人体面。
  • 不识时务:不了解当前的形势和潮流。此处提醒“清高”不可脱离现实。
  • 梅妻鹤子:北宋诗人林逋(谥号和靖)隐居西湖,植梅养鹤,终生不娶,称梅为妻,鹤为子。喻指隐士高洁脱俗的生活。
  • 樵婢渔奴:唐代诗人张志和号烟波钓徒,隐居不仕,自称“烟波钓徒”。其家中婢女亦从事渔樵劳作。喻指主仆皆甘于淡泊。
  • :形容梅树品格高洁,超凡脱俗。
  • :形容兰花气质幽静,深沉含蓄。
  • :形容菊花风姿疏放,不拘于俗。
  • :形容莲花性情淡泊,宁静自守。
  • :形容海棠色彩浓丽,姿容娇美。
  • :形容牡丹气势盛大,格局开阔。
  • :形容芭蕉与竹子富有风韵,能发清雅之思。
  • :形容秋海棠姿态柔美,撩人情思。
  • :形容松树品格飘逸,有出世之姿。
  • :形容梧桐气质清朗,能涤俗虑。
  • :形容柳树易牵动离情别绪,令人感伤。

义理赏析

《幽梦影》其九诸则,以隽永笔触勾勒出一幅幅生活哲思画卷,其义理深蕴于日常微末之中,启人心智。篇中强调精神交往高于形式:诵诗读字画皆可“尚友古人”,乃以文化为桥,跨越时空汲取智慧,提醒今人重内在修养而非表面攀附。批评无益施舍与诗文,直指浮华虚礼当止,行事须务实质朴,于当下社会尤具警示——与其追逐喧嚣浮名,不如深耕实学。

生活选择上,作者倡妻贤胜于妾美、境顺重于钱多,彰显品德与心境之贵;而“创新庵不若修古庙”之喻,含蓄劝诫珍视传统、务实渐进,莫为求新而弃旧。字画同源之说,呼应艺术与文字本根相连,启示审美当溯其本真。忙闲园亭之别,映照生活节奏:忙碌者需近便以省时,闲适者宜远僻以养心,此中平衡之道,古今皆然。

诸多对比如酒茶、诗文、月灯等,揭示事物本性不可淆乱,暗喻世间万物各具其位,人生当明辨轻重。至于“胸中小不平以酒消,世间大不平非剑不能消”,则层递阐发:个人愁绪可借雅趣疏解,而社会不公则需刚勇担当,鼓励读者既涵养心性,亦不失济世之志。

物我感应一节,列月、琴、鹃、柳等为最感人者,实则将自然与艺术化为情感载体,引导人们于寻常中体悟幽美,培养细腻情怀。美人之论,融花鸟月柳等意象,构建出形神兼备的理想形象,其核心在“以诗词为心”,强调内美高于外饰,以此启示:真正的魅力源于文化浸润与精神丰盈。

通观全篇,此组格言以小见大,将哲理化于具象,其现实启示在于:于纷繁世相中,当持守本心、尊重传统、务实精进、明辨是非,并在自然与人文间寻得精神寄托,以成就圆融通达的人生境界。

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