颜氏家训·治家

南北朝·颜之推 📄 .md 原文

章旨本章系统阐述治家应以德教为本,强调宽严相济、节俭有度、男女各司其职、婚姻正道,并爱护典籍以维护家庭和谐。

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夫fū風fēng化huà者zhě,自zì上shàng而ér行xíng於yú下xià者zhě也yě,自zì先xiān而ér施shī於yú後hòu者zhě也yě。
是shì以yǐ父fù不bù慈cí則zé子zi不bù孝xiào,兄xiōng不bù友yǒu則zé弟dì不bù恭gōng,夫fū不bù義yì則zé婦fù不bù順shùn矣yǐ。
父fù慈cí而ér子zi逆nì,兄xiōng友yǒu而ér弟dì傲ào,夫fū義yì而ér婦fù陵líng,則zé天tiān之zhī兇xiōng民mín,乃nǎi刑xíng戮lù之zhī所suǒ攝shè,非fēi訓xùn導dǎo之zhī所suǒ移yí也yě。
笞chī怒nù廢fèi於yú家jiā,則zé豎shù子zi之zhī過guò立lì見jiàn;
刑xíng罰fá不bù中zhōng,則zé民mín無wú所suǒ措cuò手shǒu足zú。
治zhì家jiā之zhī寬kuān猛měng,亦yì猶yóu國guó焉yān。
孔kǒng子zi曰yuē:「奢shē則zé不bù孫sūn,儉jiǎn則zé固gù;
與yǔ其qí不bù孫sūn也yě,寧níng固gù。」
又yòu云yún:「如rú有yǒu周zhōu公gōng之zhī才cái之zhī美měi,使shǐ驕jiāo且qiě吝lìn,其qí餘yú不bù足zú觀guān也yě已yǐ。」
然rán則zé可kě儉jiǎn而ér不bù可kě吝lìn已yǐ。
儉jiǎn者zhě,省shěng約yuē為wèi禮lǐ之zhī謂wèi也yě;
吝lìn者zhě,窮qióng急jí不bù卹xù之zhī謂wèi也yě。
今jīn有yǒu施shī則zé奢shē,儉jiǎn則zé吝lìn;
如rú能néng施shī而ér不bù奢shē,儉jiǎn而ér不bù吝lìn,可kě矣yǐ。
生shēng民mín之zhī本běn,要yào當dāng稼jià穡sè而ér食shí,桑sāng麻má以yǐ衣yī。
蔬shū果guǒ之zhī畜chù,園yuán場chǎng之zhī所suǒ產chǎn;
雞jī豚tún之zhī善shàn,塒shí圈quān之zhī所suǒ生shēng。
爰yuán及jí棟dòng宇yǔ器qì械xiè,樵qiáo蘇sū脂zhī燭zhú,莫mò非fēi種zhǒng殖zhí之zhī物wù也yě。
至zhì能néng守shǒu其qí業yè者zhě,閉bì門mén而ér為wèi生shēng之zhī具jù以yǐ足zú,但dàn家jiā無wú鹽yán井jǐng耳ěr。
今jīn北běi土tǔ風fēng俗sú,率lǜ能néng躬gōng儉jiǎn節jié用yòng,以yǐ贍shàn衣yī食shí;
江jiāng南nán奢shē侈chǐ,多duō不bù逮dǎi焉yān。
梁liáng孝xiào元yuán世shì,有yǒu中zhōng書shū舍shě人rén,治zhì家jiā失shī度dù,而ér過guò嚴yán刻kè,妻qī妾qiè遂suì共gòng貨huò刺cì客kè,伺cì醉zuì而ér殺shā之zhī。
世shì間jiān名míng士shì,但dàn務wù寬kuān仁rén;
至zhì於yú飲yǐn食shí饟xiǎng饋kuì,僮tóng僕pú減jiǎn損sǔn,施shī惠huì然rán諾nuò,妻qī子zi節jié量liàng,狎xiá侮wǔ賓bīn客kè,侵qīn耗hào鄉xiāng黨dǎng:此cǐ亦yì為wèi家jiā之zhī巨jù蠹dù矣yǐ。
齊qí吏lì部bù侍shì郎láng房fáng文wén烈liè,未wèi嘗cháng嗔chēn怒nù,經jīng霖lín雨yǔ絕jué糧liáng,遣qiǎn婢bì糴dí米mǐ,因yīn爾ěr逃táo竄cuàn,三sān四sì許xǔ日rì,方fāng復fù擒qín之zhī。
房fáng徐xú曰yuē:「舉jǔ家jiā無wú食shí,汝rǔ何hé處chù來lái?」
竟jìng無wú捶chuí撻tà。
嘗cháng寄jì人rén宅zhái,奴nú婢bì徹chè屋wū為wèi薪xīn略lüè盡jǐn,聞wén之zhī顰pín蹙cù,卒zú無wú一yī言yán。
裴péi子zi野yě有yǒu疏shū親qīn故gù屬shǔ飢jī寒hán不bù能néng自zì濟jì者zhě,皆jiē收shōu養yǎng之zhī;
家jiā素sù清qīng貧pín,時shí逢féng水shuǐ旱hàn,二èr石shí米mǐ為wèi薄báo粥zhōu,僅jǐn得dé遍biàn焉yān,躬gōng自zì同tóng之zhī,常cháng無wú厭yàn色sè。
鄴yè下xià有yǒu一yī領lǐng軍jūn,貪tān積jī已yǐ甚shén,家jiā童tóng八bā百bǎi,誓shì滿mǎn一yī千qiān;
朝cháo夕xī每měi人rén肴yáo膳shàn,以yǐ十shí五wǔ錢qián為wèi率lǜ,遇yù有yǒu客kè旅lǚ,更gèng無wú以yǐ兼jiān。
後hòu坐zuò事shì伏fú法fǎ,籍jí其qí家jiā產chǎn,麻má鞋xié一yī屋wū,弊bì衣yī數shù庫kù,其qí餘yú財cái寶bǎo,不bù可kě勝shèng言yán。
南nán陽yáng有yǒu人rén,為wèi生shēng奧ào博bó,性xìng殊shū儉jiǎn吝lìn,冬dōng至zhì後hòu女nǚ婿xù謁yè之zhī,乃nǎi設shè一yī銅tóng甌ōu酒jiǔ,數shù臠luán獐zhāng肉ròu;
婿xù恨hèn其qí單dān率lǜ,一yī舉jǔ盡jǐn之zhī。
主zhǔ人rén愕è然rán,俛fǔ仰yǎng命mìng益yì,如rú此cǐ者zhě再zài;
退tuì而ér責zé其qí女nǚ曰yuē:「某mǒu郎láng好hǎo酒jiǔ,故gù汝rǔ常cháng貧pín。」
及jí其qí死sǐ後hòu,諸zhū子zi爭zhēng財cái,兄xiōng遂suì殺shā弟dì。
婦fù主zhǔ中zhōng饋kuì,惟wéi事shì酒jiǔ食shí衣yī服fú之zhī禮lǐ耳ěr,國guó不bù可kě使shǐ預yù政zhèng,家jiā不bù可kě使shǐ幹gàn蠱gǔ;
如rú有yǒu聰cōng明míng才cái智zhì,識shí達dá古gǔ今jīn,正zhèng當dāng輔fǔ佐zuǒ君jūn子zi,助zhù其qí不bù足zú,必bì無wú牝pìn雞jī晨chén鳴míng,以yǐ致zhì禍huò也yě。
江jiāng東dōng婦fù女nǚ,略lüè無wú交jiāo遊yóu,其qí婚hūn姻yīn之zhī家jiā,或huò十shí數shù年nián間jiān,未wèi相xiāng識shí者zhě,惟wéi以yǐ信xìn命mìng贈zèng遺yí,致zhì殷yīn勤qín焉yān。
鄴yè下xià風fēng俗sú,專zhuān以yǐ婦fù持chí門mén戶hù,爭zhēng訟sòng曲qū直zhí,造zào請qǐng逢féng迎yíng,車chē乘chéng填tián街jiē衢qú,綺qǐ羅luō盈yíng府fǔ寺sì,代dài子zi求qiú官guān,為wèi夫fū訴sù屈qū。
此cǐ乃nǎi恆héng、代dài之zhī遺yí風fēng乎hū?
南nán間jiān貧pín素sù,皆jiē事shì外wài飾shì,車chē乘chéng衣yī服fú,必bì貴guì整zhěng齊qí;
家jiā人rén妻qī子zi,不bù免miǎn飢jī寒hán。
河hé北běi人rén事shì,多duō由yóu內nèi政zhèng,綺qǐ羅luō金jīn翠cuì,不bù可kě廢fèi闕quē,羸léi馬mǎ悴cuì奴nú,僅jǐn充chōng而ér已yǐ;
倡chàng和hé之zhī禮lǐ,或huò爾ěr汝rǔ之zhī。
河hé北běi婦fù人rén,織zhī紝rèn組zǔ紃xún之zhī事shì,黼fǔ黻fú錦jǐn繡xiù羅luō綺qǐ之zhī工gōng,大dà優yōu於yú江jiāng東dōng也yě。
太tài公gōng曰yuē:「養yǎng女nǚ太tài多duō,一yī費fèi也yě。」
陳chén蕃fān曰yuē:「盜dào不bù過guò五wǔ女nǚ之zhī門mén。」
女nǚ之zhī為wèi累lèi,亦yì以yǐ深shēn矣yǐ。
然rán天tiān生shēng蒸zhēng民mín,先xiān人rén傳chuán體tǐ,其qí如rú之zhī何hé?
世shì人rén多duō不bù舉jǔ女nǚ,賊zéi行xíng骨gǔ肉ròu,豈qǐ當dāng如rú此cǐ,而ér望wàng福fú於yú天tiān乎hū?
吾wú有yǒu疏shū親qīn,家jiā饒ráo妓jì媵yìng,誕dàn育yù將jiāng及jí,便biàn遣qiǎn閽hūn豎shù守shǒu之zhī。
體tǐ有yǒu不bù安ān,窺kuī窗chuāng倚yǐ戶hù,若ruò生shēng女nǚ者zhě,輒zhé持chí將jiāng去qù;
母mǔ隨suí號hào泣qì,使shǐ人rén不bù忍rěn聞wén也yě。
婦fù人rén之zhī性xìng,率lǜ寵chǒng子zi婿xù而ér虐nüè兒ér婦fù。
寵chǒng婿xù,則zé兄xiōng弟dì之zhī怨yuàn生shēng焉yān;
虐nüè婦fù,則zé姊zǐ妹mèi之zhī讒chán行xíng焉yān。
然rán則zé女nǚ之zhī行xíng留liú,皆jiē得dé罪zuì於yú其qí家jiā者zhě,母mǔ實shí為wèi之zhī。
至zhì有yǒu諺yàn云yún:「落luò索suǒ阿ā姑gū餐cān。」
此cǐ其qí相xiāng報bào也yě。
家jiā之zhī常cháng弊bì,可kě不bù誡jiè哉zāi!
婚hūn姻yīn素sù對duì,靖jìng侯hóu成chéng規guī。
近jìn世shì嫁jià娶qǔ,遂suì有yǒu賣mài女nǚ納nà財cái,買mǎi婦fù輸shū絹juàn,比bǐ量liàng父fù祖zǔ,計jì較jiào錙zī銖zhū,責zé多duō還hái少shǎo,市shì井jǐng無wú異yì。
或huò猥wěi婿xù在zài門mén,或huò傲ào婦fù擅shàn室shì,貪tān榮róng求qiú利lì,反fǎn招zhāo羞xiū恥chǐ,可kě不bù慎shèn歟yú!
借jiè人rén典diǎn籍jí,皆jiē須xū愛ài護hù,先xiān有yǒu缺quē壞huài,就jiù為wèi補bǔ治zhì,此cǐ亦yì士shì大dà夫fū百bǎi行xíng之zhī一yī也yě。
濟jì陽yáng江jiāng祿lù,讀dú書shū未wèi竟jìng,雖suī有yǒu急jí速sù,必bì待dài卷juǎn束shù整zhěng齊qí,然rán後hòu得dé起qǐ,故gù無wú損sǔn敗bài,人rén不bù厭yàn其qí求qiú假jiǎ焉yān。
或huò有yǒu狼láng籍jí几jǐ案àn,分fēn散sàn部bù帙zhì,多duō為wèi童tóng幼yòu婢bì妾qiè之zhī所suǒ點diǎn汙wū,風fēng雨yǔ蟲chóng鼠shǔ之zhī所suǒ毀huǐ傷shāng,實shí為wèi累lèi德dé。
吾wú每měi讀dú聖shèng人rén之zhī書shū,未wèi嘗cháng不bù肅sù敬jìng對duì之zhī;
其qí故gù紙zhǐ有yǒu五wǔ經jīng詞cí義yì,及jí賢xián達dá姓xìng名míng,不bù敢gǎn穢huì用yòng也yě。
吾wú家jiā巫wū覡xí禱dǎo請qǐng,絕jué於yú言yán議yì;
符fú書shū章zhāng醮jiào亦yì無wú祈qí焉yān,並bìng汝rǔ曹cáo所suǒ見jiàn也yě。
勿wù為wèi妖yāo妄wàng之zhī費fèi。

白话译文

风俗教化的推行,是从上而下逐步影响的,是由先辈向后代传递的。因此,父亲若不慈爱,子女便不会孝顺;兄长若不友善,弟弟便不会恭敬;丈夫若不道义,妻子便不会顺从。但如果父亲慈爱而子女忤逆,兄长友善而弟弟傲慢,丈夫道义而妻子欺凌,那就是天生的恶人,只能用刑罚来威慑,不是教导能够改变的。

家中如果废弃了鞭笞和训斥,孩子的过错立刻就会显现;刑罚如果不恰当,百姓就会手足无措。治理家庭的宽严尺度,也如同治理国家一样。

孔子说:“奢侈就会不谦逊,俭朴就会显得固陋;与其不谦逊,宁可固陋。”又说:“即使有周公那样的才华与美德,如果骄傲且吝啬,其他方面也就不值得称道了。”可见节俭是可取的,但吝啬就不好了。节俭,是指以简约来符合礼仪;吝啬,是指在穷困危急时不肯体恤他人。如今有人施舍时就奢侈,节俭时却吝啬;如果能做到施舍而不奢侈,节俭而不吝啬,就可以了。

百姓生存的根本,应当靠耕种收获来获取食物,靠种植桑麻来获取衣服。蔬菜瓜果,产自果园菜圃;鸡猪牲畜,养在圈舍之中。至于房屋建筑、器具用品、柴薪油脂、烛火等,无一不是种植养殖所得。能够保守家业的人,即使闭门不出,生活所需也能基本齐全,只是家中没有盐井而已。如今北方风俗,大多能亲自节俭省用,来保障衣食所需;江南地区则较为奢侈,很多方面不如北方。

梁孝元帝时,有一位中书舍人,治家失去分寸,过于严苛刻薄,妻妾合谋买通刺客,趁他醉酒时杀害了他。

社会上的名士,只追求宽厚仁慈;至于饮食馈赠被仆人克扣,对别人的承诺让妻儿打折扣,轻慢宾客,侵害乡邻:这些也是家庭的大害。

齐朝吏部侍郎房文烈,从未发怒过。一次连续阴雨断了粮,派婢女去买米,婢女趁机逃跑了,过了三四天才被抓回来。房文烈缓缓地说:“全家都没饭吃,你从哪里回来的?”最终没有鞭打她。他曾经借住别人的房屋,奴仆们拆房当柴几乎拆光了,他听后只是皱眉,始终没有一句话。

裴子野对远亲故旧中饥寒交迫无法自给的,都收养起来。他家原本清贫,遇上水旱灾害,用两石米煮成稀粥,勉强让所有人都喝到,他自己也一样喝,从无厌烦之色。邺下有一位将军,贪婪积聚已到极点,家仆已有八百,还发誓要凑满一千;每天给每人提供的饭食,只以十五钱为标准,遇到有客人来访,也没有额外供给。后来因事被处决,没收他的家产时,发现麻鞋堆满一屋,破旧衣服存了好几库,其余的财宝多得说不完。南阳有个人,学问渊博,性格特别俭朴吝啬。冬至后女婿来拜见,他只摆出一小铜壶酒、几片獐子肉。女婿嫌他太简慢,一口气全吃光了。主人很惊愕,低头抬头的功夫吩咐添加,这样反复了两次;回去后责备女儿说:“你丈夫太爱喝酒,所以你总是受穷。”到他死后,几个儿子争夺财产,哥哥竟杀了弟弟。

妻子主持家中饮食事务,只负责酒食衣服这些礼节方面的安排。国事不能让她干预,家业也不能让她主持。如果真有聪明才智、通晓古今,应当辅佐丈夫,弥补他的不足。决不可像母鸡打鸣报晓那样越过本分,否则会招来灾祸。

江东的妇女,几乎没有什么社交活动。即便有婚姻往来的人家,有的十几年间也未曾见面,只靠书信礼物来传达情意。邺下的风俗,专门由妇女主持家事,她们争论是非曲直,登门拜访逢迎宾客,车马挤满街巷,丝罗绸缎堆满官府衙门,代替儿子求官,为丈夫申冤。这大概是古代恒山、代郡一带遗留下来的风气吧?南方贫寒之家,都讲究外在修饰,车马衣服必须整洁贵重;家里人和妻子儿女,却免不了挨饿受冻。河北的人情世故,多由妇女主持,绫罗金翠等华服不能缺少,瘦马愁容的仆役勉强充数就行;夫妻对话,有时直呼"你""我"这样的称呼。

河北妇女的纺织刺绣、绣花织锦的技艺,比江东女子要强得多。

姜太公说:“生女儿太多,是一种耗费。”陈蕃说:“盗贼都不愿光顾有五个女儿的家庭。”女儿带来的拖累,确实很深。但上天生育民众,祖先传下血脉,对此又能怎样呢?世人常常不肯抚养女儿,甚至残害亲生骨肉,怎能这样做,还希望上天降福呢?我有远亲,家中蓄养很多歌妓婢妾,临产时,就派看门人守住。一有动静,便从窗户门口窥探,如果生下女儿,就立即抱走。母亲随之号哭,让人不忍心听。

妇人的天性,大多宠爱女婿而虐待儿媳。宠溺女婿,兄弟间的怨恨就会产生;虐待儿媳,姑嫂间的谗言就会出现。这样,女儿无论出嫁还是留在家中,都会在婆家或娘家得罪人,这其实是母亲造成的。以至有谚语说:“冷冷清清是婆婆的饭食。”这就是相互报复的结果。这是家庭常有的弊病,怎能不警戒呢!

婚姻应当选择清白正当的人家,这是靖侯立下的规矩。近世的嫁娶,却有卖女儿收钱财、买媳妇给绢帛的做法,比较祖上门第,计较微小得失,要求多回报少,与市场交易没有两样。于是或者猥琐的女婿上门,或者傲慢的媳妇当家,贪图荣耀追求利益,反而招来羞耻,怎能不慎重呢!

借来的典籍书籍,都必须爱护。如果原来有缺损,就动手修补完好,这也是士大夫应具备的一种操行。济阳的江禄,读书未完时,即使有急事,也一定要把书卷整理整齐后才起身,所以书籍没有损坏,别人也不讨厌借给他。有人把书乱放在书案上,分散各处,经常被孩童婢妾弄脏,被风雨虫鼠损伤,实在有损道德修养。我每次读圣人的书,没有不恭敬对待的;那些故纸上有五经的文义和贤达的姓名,我都不敢随意使用。

我们家从不谈论巫医祈祷之事;符咒经文之类的祈求,也从来没有做过,这些都是你们亲眼见到的。不要为这些妖妄之事浪费钱财。

字词精讲

  • 「风化」:指风俗教化,强调自上而下的感化与传承。
  • 「行(xíng)」:施行、推行。
  • 「於」:介词,相当于“于”,表示方向或对象。
  • 「慈」:慈爱,指父母对子女的仁爱。
  • 「友」:友爱,指兄长对弟弟的关爱。
  • 「恭」:恭敬,指弟弟对兄长的敬重。
  • 「义」:正义、合宜,指丈夫行为正当。
  • 「陵」:通“凌”,欺凌、压迫。
  • 「笞(chī)」:古代用竹板或荆条打人的刑罚。
  • 「竖子」:小子,对孩童或仆役的蔑称。
  • 「刑罚不中(zhòng)」:刑罚不恰当、不得当。
  • 「措手足」:安放手脚,形容慌乱无措。
  • 「宽猛」:宽大与严厉,指治家的两种策略。
  • 「不孙(xùn)」:不谦逊,“孙”通“逊”。
  • 「固」:固陋、鄙陋,指俭朴到寒酸的地步。
  • 「吝」:吝啬,指对贫困者不肯施舍。
  • 「稼穑(jià sè)」:农事,种植与收割。
  • 「桑麻」:泛指农作物,特指纺织原料。
  • 「橱(shí)圈(juàn)」:橱指鸡窝,圈指猪圈,泛指家畜饲养处。
  • 「樵苏」:打柴割草,指日常燃料采集。
  • 「脂烛」:油脂做的蜡烛,古代照明用品。
  • 「中馈(kuì)」:指妇女在家主持饮食等家务。
  • 「干蛊(gǔ)」:主持家事,语出《易经》。
  • 「牝鸡晨鸣」:母鸡报晓,比喻妇女专权,典故出自《尚书》。
  • 「持门户」:主持家务,邺下风俗中指妇女掌管对外事务。
  • 「锱铢(zī zhū)」:古代极小的重量单位,比喻微小利益。
  • 「市井」:市场,指商人交易场所。
  • 「百行(xíng)」:各种品行,士大夫的道德操守。
  • 「巫觋(xí)」:巫师,古代从事祈祷祭祀的男女。
  • 「符书章醮」:道教符咒和祭祀仪式,泛指迷信活动。

义理赏析

《颜氏家训·治家》此篇,以“治家”为枢,上溯教化之源,下及日用之务,其义理之精,可为古今齐家之镜鉴。

首标“风化自上行下”,点明家庭与社会教化之根本法则:父、兄、夫为先导,其德行直接塑造子、弟、妇之品性。此非单向要求,而是双向互动之伦理网络。它揭示了一个朴素真理:伦理秩序始于榜样与责任,而非空洞说教。若源头不正,即便施以刑罚,亦难移其恶,此可谓对“身教重于言教”最深刻的古典阐释。

进而论及治家之“宽猛”与“俭吝”。颜氏借孔子之言,精辟区分“俭”与“吝”:俭是合乎礼义的节制,吝则是对贫苦的冷漠。这一辨析超越了单纯的物质节约观,赋予“节俭”以道德温度与社会关怀。其后列举南北风俗、贪吝与慷慨之家的对比实例,生动说明治家之道的辩证与分寸。过严苛或过宽纵皆致祸端,唯宽猛相济、俭惠两全,方为持家良方。

篇中尤重“本务”与“风气”。他强调稼穑桑麻为民生根本,批评奢靡与浮饰之风,此乃对农业社会经济根基的深刻体认。而对南北妇德、婚姻财货、爱惜典籍、摒弃巫觋的诸多论述,则将治家从物质层面提升至文化传承与道德纯化的高度。尤其反对婚姻中的市侩算计,倡导“婚姻素对”,直指人伦关系中的情感与信义本质,对今日物质化婚姻观仍具警醒之力。

纵观全篇,其核心启示在于:家庭并非封闭之所,而是社会德性的第一熔炉。齐家之道,在于在上者修德以率下,在于在物质与精神间寻得中和,在于于细微处传承文化血脉。这种对责任、分寸、本真与文化的重视,正是穿越千年的家常智慧。

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