# 颜氏家训·治家 > 古籍书库 · 南北朝·颜之推 · 来源：超群学道网。 > 原文依权威通行本整理；白话译文为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。 **章旨**：本章系统阐述治家应以德教为本，强调宽严相济、节俭有度、男女各司其职、婚姻正道，并爱护典籍以维护家庭和谐。 ## 原文 夫风化者，自上而行於下者也，自先而施於后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。 笞怒废於家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。 孔子曰：「奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。」又云：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。 生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。 梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻，妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。 世间名士，但务宽仁；至於饮食饟馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦为家之巨蠹矣。 齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：「举家无食，汝何处来？」竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢彻屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。 裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俛仰命益，如此者再；退而责其女曰：「某郎好酒，故汝常贫。」及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。 妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣，以致祸也。 江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已；倡和之礼，或尔汝之。 河北妇人，织纴组𬘓之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优於江东也。 太公曰：「养女太多，一费也。」陈蕃曰：「盗不过五女之门。」女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福於天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。 妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪於其家者，母实为之。至有谚云：「落索阿姑餐。」此其相报也。家之常弊，可不诫哉！ 婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！ 借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有五经词义，及贤达姓名，不敢秽用也。 吾家巫觋祷请，绝於言议；符书章醮亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。 ## 白话译文（AI 辅助整理） 风俗教化的推行，是从上而下逐步影响的，是由先辈向后代传递的。因此，父亲若不慈爱，子女便不会孝顺；兄长若不友善，弟弟便不会恭敬；丈夫若不道义，妻子便不会顺从。但如果父亲慈爱而子女忤逆，兄长友善而弟弟傲慢，丈夫道义而妻子欺凌，那就是天生的恶人，只能用刑罚来威慑，不是教导能够改变的。 家中如果废弃了鞭笞和训斥，孩子的过错立刻就会显现；刑罚如果不恰当，百姓就会手足无措。治理家庭的宽严尺度，也如同治理国家一样。 孔子说：“奢侈就会不谦逊，俭朴就会显得固陋；与其不谦逊，宁可固陋。”又说：“即使有周公那样的才华与美德，如果骄傲且吝啬，其他方面也就不值得称道了。”可见节俭是可取的，但吝啬就不好了。节俭，是指以简约来符合礼仪；吝啬，是指在穷困危急时不肯体恤他人。如今有人施舍时就奢侈，节俭时却吝啬；如果能做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，就可以了。 百姓生存的根本，应当靠耕种收获来获取食物，靠种植桑麻来获取衣服。蔬菜瓜果，产自果园菜圃；鸡猪牲畜，养在圈舍之中。至于房屋建筑、器具用品、柴薪油脂、烛火等，无一不是种植养殖所得。能够保守家业的人，即使闭门不出，生活所需也能基本齐全，只是家中没有盐井而已。如今北方风俗，大多能亲自节俭省用，来保障衣食所需；江南地区则较为奢侈，很多方面不如北方。 梁孝元帝时，有一位中书舍人，治家失去分寸，过于严苛刻薄，妻妾合谋买通刺客，趁他醉酒时杀害了他。 社会上的名士，只追求宽厚仁慈；至于饮食馈赠被仆人克扣，对别人的承诺让妻儿打折扣，轻慢宾客，侵害乡邻：这些也是家庭的大害。 齐朝吏部侍郎房文烈，从未发怒过。一次连续阴雨断了粮，派婢女去买米，婢女趁机逃跑了，过了三四天才被抓回来。房文烈缓缓地说：“全家都没饭吃，你从哪里回来的？”最终没有鞭打她。他曾经借住别人的房屋，奴仆们拆房当柴几乎拆光了，他听后只是皱眉，始终没有一句话。 裴子野对远亲故旧中饥寒交迫无法自给的，都收养起来。他家原本清贫，遇上水旱灾害，用两石米煮成稀粥，勉强让所有人都喝到，他自己也一样喝，从无厌烦之色。邺下有一位将军，贪婪积聚已到极点，家仆已有八百，还发誓要凑满一千；每天给每人提供的饭食，只以十五钱为标准，遇到有客人来访，也没有额外供给。后来因事被处决，没收他的家产时，发现麻鞋堆满一屋，破旧衣服存了好几库，其余的财宝多得说不完。南阳有个人，学问渊博，性格特别俭朴吝啬。冬至后女婿来拜见，他只摆出一小铜壶酒、几片獐子肉。女婿嫌他太简慢，一口气全吃光了。主人很惊愕，低头抬头的功夫吩咐添加，这样反复了两次；回去后责备女儿说：“你丈夫太爱喝酒，所以你总是受穷。”到他死后，几个儿子争夺财产，哥哥竟杀了弟弟。 妻子主持家中饮食事务，只负责酒食衣服这些礼节方面的安排。国事不能让她干预，家业也不能让她主持。如果真有聪明才智、通晓古今，应当辅佐丈夫，弥补他的不足。决不可像母鸡打鸣报晓那样越过本分，否则会招来灾祸。 江东的妇女，几乎没有什么社交活动。即便有婚姻往来的人家，有的十几年间也未曾见面，只靠书信礼物来传达情意。邺下的风俗，专门由妇女主持家事，她们争论是非曲直，登门拜访逢迎宾客，车马挤满街巷，丝罗绸缎堆满官府衙门，代替儿子求官，为丈夫申冤。这大概是古代恒山、代郡一带遗留下来的风气吧？南方贫寒之家，都讲究外在修饰，车马衣服必须整洁贵重；家里人和妻子儿女，却免不了挨饿受冻。河北的人情世故，多由妇女主持，绫罗金翠等华服不能缺少，瘦马愁容的仆役勉强充数就行；夫妻对话，有时直呼"你""我"这样的称呼。 河北妇女的纺织刺绣、绣花织锦的技艺，比江东女子要强得多。 姜太公说：“生女儿太多，是一种耗费。”陈蕃说：“盗贼都不愿光顾有五个女儿的家庭。”女儿带来的拖累，确实很深。但上天生育民众，祖先传下血脉，对此又能怎样呢？世人常常不肯抚养女儿，甚至残害亲生骨肉，怎能这样做，还希望上天降福呢？我有远亲，家中蓄养很多歌妓婢妾，临产时，就派看门人守住。一有动静，便从窗户门口窥探，如果生下女儿，就立即抱走。母亲随之号哭，让人不忍心听。 妇人的天性，大多宠爱女婿而虐待儿媳。宠溺女婿，兄弟间的怨恨就会产生；虐待儿媳，姑嫂间的谗言就会出现。这样，女儿无论出嫁还是留在家中，都会在婆家或娘家得罪人，这其实是母亲造成的。以至有谚语说：“冷冷清清是婆婆的饭食。”这就是相互报复的结果。这是家庭常有的弊病，怎能不警戒呢！ 婚姻应当选择清白正当的人家，这是靖侯立下的规矩。近世的嫁娶，却有卖女儿收钱财、买媳妇给绢帛的做法，比较祖上门第，计较微小得失，要求多回报少，与市场交易没有两样。于是或者猥琐的女婿上门，或者傲慢的媳妇当家，贪图荣耀追求利益，反而招来羞耻，怎能不慎重呢！ 借来的典籍书籍，都必须爱护。如果原来有缺损，就动手修补完好，这也是士大夫应具备的一种操行。济阳的江禄，读书未完时，即使有急事，也一定要把书卷整理整齐后才起身，所以书籍没有损坏，别人也不讨厌借给他。有人把书乱放在书案上，分散各处，经常被孩童婢妾弄脏，被风雨虫鼠损伤，实在有损道德修养。我每次读圣人的书，没有不恭敬对待的；那些故纸上有五经的文义和贤达的姓名，我都不敢随意使用。 我们家从不谈论巫医祈祷之事；符咒经文之类的祈求，也从来没有做过，这些都是你们亲眼见到的。不要为这些妖妄之事浪费钱财。 ## 延伸阅读 通读全书见[《颜氏家训》目录](https://shu.cq2.cn/yan-shi-jia-xun.html)，更多典籍上[古籍书库](https://shu.cq2.cn/)；顺道读[诗词歌赋](https://shici.cq2.cn/)与[对联大全](https://dl.cq2.cn/)。更多传统民俗内容尽在[超群学道网](//www.cq2.cn/)。 --- 完整网页：https://shu.cq2.cn/yan-shi-jia-xun/zhi-jia.html