颜氏家训·音辞

章旨本章论述语音的古今演变与地域差异，评述音韵学发展，强调考订是非、纠正谬误以规范语言并教育子女。

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原文

注音字体读音

夫fū九jiǔ州zhōu之zhī人rén，言yán語yǔ不bù同tóng，生shēng民mín已yǐ來lái，固gù常cháng然rán矣yǐ。
自zì春chūn秋qiū標biāo齊qí言yán之zhī傳chuán，離lí騷sāo目mù楚chǔ詞cí之zhī經jīng，此cǐ蓋gài其qí較jiào明míng之zhī初chū也yě。
後hòu有yǒu揚yáng雄xióng著zhe方fāng言yán，其qí言yán大dà備bèi。
然rán皆jiē考kǎo名míng物wù之zhī同tóng異yì，不bù顯xiǎn聲shēng讀dú之zhī是shì非fēi也yě。
逮dǎi鄭zhèng玄xuán注zhù六liù經jīng，高gāo誘yòu解jiě呂lǚ覽lǎn、淮huái南nán，許xǔ慎shèn造zào說shuō文wén，劉liú熹xī製zhì釋shì名míng，始shǐ有yǒu譬pì況kuàng假jiǎ借jiè以yǐ證zhèng音yīn字zì耳ěr。
而ér古gǔ語yǔ與yǔ今jīn殊shū別bié，其qí間jiān輕qīng重zhòng清qīng濁zhuó，猶yóu未wèi可kě曉xiǎo；
加jiā以yǐ內nèi言yán外wài言yán、急jí言yán徐xú言yán、讀dú若ruò之zhī類lèi，益yì使shǐ人rén疑yí。
孫sūn叔shū言yán創chuàng爾ěr雅yǎ音yīn義yì，是shì漢hàn末mò人rén獨dú知zhī反fǎn語yǔ。
至zhì於yú魏wèi世shì，此cǐ事shì大dà行xíng。
高gāo貴guì鄉xiāng公gōng不bù解jiě反fǎn語yǔ，以yǐ為wèi怪guài異yì。
自zì茲zī厥jué後hòu，音yīn韻yùn鋒fēng出chū，各gè有yǒu土tǔ風fēng，遞dì相xiāng非fēi笑xiào，指zhǐ馬mǎ之zhī諭yù，未wèi知zhī孰shú是shì。
共gòng以yǐ帝dì王wáng都dōu邑yì，參cān校xiào方fāng俗sú，考kǎo覈hé古gǔ今jīn，為wèi之zhī折zhé衷zhōng。
搉què而ér量liàng之zhī，獨dú金jīn陵líng與yǔ洛luò下xià耳ěr。
南nán方fāng水shuǐ土tǔ和hé柔róu，其qí音yīn清qīng舉jǔ而ér切qiè詣yì，失shī在zài浮fú淺qiǎn，其qí辭cí多duō鄙bǐ俗sú。
北běi方fāng山shān川chuān深shēn厚hòu，其qí音yīn沈chén濁zhuó而ér鈋é鈍dùn，得dé其qí質zhì直zhí，其qí辭cí多duō古gǔ語yǔ。
然rán冠guān冕miǎn君jūn子zi，南nán方fāng為wèi優yōu；
閭lǘ里lǐ小xiǎo人rén，北běi方fāng為wèi愈yù。
易yì服fú而ér與yǔ之zhī談tán，南nán方fāng士shì庶shù，數shù言yán可kě辯biàn；
隔gé垣yuán而ér聽tīng其qí語yǔ，北běi方fāng朝cháo野yě，終zhōng日rì難nán分fēn。
而ér南nán染rǎn吳wú、越yuè，北běi雜zá夷yí虜lǔ，皆jiē有yǒu深shēn弊bì，不bù可kě具jù論lùn。
其qí謬miù失shī輕qīng微wēi者zhě，則zé南nán人rén以yǐ錢qián為wèi涎xián，以yǐ石shí為wèi射shè，以yǐ賤jiàn為wèi羨xiàn，以yǐ是shì為wèi舐shì；
北běi人rén以yǐ庶shù為wèi戍shù，以yǐ如rú為wèi儒rú，以yǐ紫zǐ為wèi姊zǐ，以yǐ洽qià為wèi狎xiá。
如rú此cǐ之zhī例lì，兩liǎng失shī甚shén多duō。
至zhì鄴yè已yǐ來lái，唯wéi見jiàn崔cuī子zi約yuē、崔cuī瞻zhān叔shū姪zhí，李lǐ祖zǔ仁rén、李lǐ蔚wèi兄xiōng弟dì，頗pō事shì言yán詞cí，少shǎo為wèi切qiè正zhèng。
李lǐ季jì節jié著zhe音yīn韻yùn決jué疑yí，時shí有yǒu錯cuò失shī；
陽yáng休xiū之zhī造zào切qiè韻yùn，殊shū為wèi疏shū野yě。
吾wú家jiā兒ér女nǚ，雖suī在zài孩hái稚zhì，便biàn漸jiàn督dū正zhèng之zhī；
一yī言yán訛é替tì，以yǐ為wèi己jǐ罪zuì矣yǐ。
云yún為wèi品pǐn物wù，未wèi考kǎo書shū記jì者zhě，不bù敢gǎn輒zhé名míng，汝rǔ曹cáo所suǒ知zhī也yě。
古gǔ今jīn言yán語yǔ，時shí俗sú不bù同tóng；
著zhe述shù之zhī人rén，楚chǔ、夏xià各gè異yì。
蒼cāng頡jié訓xùn詁gǔ，反fǎn稗bài為wèi逋bū賣mài，反fǎn娃wá為wèi於yú乖guāi；
戰zhàn國guó策cè音yīn刎wěn為wèi免miǎn，穆mù天tiān子zi傳chuán音yīn諫jiàn為wèi間jiān；
說shuō文wén音yīn戛jiá為wèi棘jí，讀dú皿mǐn為wèi猛měng；
字zì林lín音yīn看kàn為wèi口kǒu甘gān反fǎn，音yīn伸shēn為wèi辛xīn；
韻yùn集jí以yǐ成chéng、仍réng、宏hóng、登dēng合hé成chéng兩liǎng韻yùn，為wèi、奇qí、益yì、石shí分fēn作zuò四sì章zhāng；
李lǐ登dēng聲shēng類lèi以yǐ系xì音yīn羿yì，劉liú昌chāng宗zōng周zhōu官guān音yīn讀dú乘chéng若ruò承chéng；
此cǐ例lì甚shén廣guǎng，必bì須xū考kǎo校xiào。
前qián世shì反fǎn語yǔ，又yòu多duō不bù切qiè，徐xú仙xiān民mín毛máo詩shī音yīn反fǎn驟zhòu為wèi在zài遘gòu，左zuǒ傳chuán音yīn切qiè椽chuán為wèi徒tú緣yuán，不bù可kě依yī信xìn，亦yì為wèi眾zhòng矣yǐ。
今jīn之zhī學xué士shì，語yǔ亦yì不bù正zhèng；
古gǔ獨dú何hé人rén，必bì應yīng隨suí其qí偽wěi僻pì乎hū？
通tōng俗sú文wén曰yuē：「入rù室shì求qiú曰yuē搜sōu。」
反fǎn為wèi兄xiōng侯hóu。
然rán則zé兄xiōng當dāng音yīn所suǒ榮róng反fǎn。
今jīn北běi俗sú通tōng行xíng此cǐ音yīn，亦yì古gǔ語yǔ之zhī不bù可kě用yòng者zhě。
璵yú璠fán，魯lǔ人rén寶bǎo玉yù，當dāng音yīn餘yú煩fán，江jiāng南nán皆jiē音yīn藩fān屏píng之zhī藩fān。
岐qí山shān當dāng音yīn為wèi奇qí，江jiāng南nán皆jiē呼hū為wèi神shén祇qí之zhī祇qí。
江jiāng陵líng陷xiàn沒méi，此cǐ音yīn被bèi於yú關guān中zhōng，不bù知zhī二èr者zhě何hé所suǒ承chéng案àn。
以yǐ吾wú淺qiǎn學xué，未wèi之zhī前qián聞wén也yě。
北běi人rén之zhī音yīn，多duō以yǐ舉jǔ、莒jǔ為wèi矩jǔ；
唯wéi李lǐ季jì節jié云yún：「齊qí桓huán公gōng與yǔ管guǎn仲zhòng於yú臺tái上shàng謀móu伐fá莒jǔ，東dōng郭guō牙yá望wàng見jiàn桓huán公gōng口kǒu開kāi而ér不bù閉bì，故gù知zhī所suǒ言yán者zhě莒jǔ也yě。
然rán則zé莒jǔ、矩jǔ必bì不bù同tóng呼hū。」
此cǐ為wèi知zhī音yīn矣yǐ。
夫fū物wù體tǐ自zì有yǒu精jīng麤cū，精jīng麤cū謂wèi之zhī好hǎo惡è；
人rén心xīn有yǒu所suǒ去qù取qǔ，去qù取qǔ謂wèi之zhī好hǎo惡è。
此cǐ音yīn見jiàn於yú葛gé洪hóng、徐xú邈miǎo。
而ér河hé北běi學xué士shì讀dú尚shàng書shū云yún好hǎo生shēng惡è殺shā。
是shì為wèi一yī論lùn物wù體tǐ，一yī就jiù人rén情qíng，殊shū不bù通tōng矣yǐ。
甫fǔ者zhě，男nán子zi之zhī美měi稱chēng，古gǔ書shū多duō假jiǎ借jiè為wèi父fù子zi；
北běi人rén遂suì無wú一yī人rén呼hū為wèi甫fǔ者zhě，亦yì所suǒ未wèi喻yù。
唯wéi管guǎn仲zhòng、范fàn增zēng之zhī號hào，須xū依yī字zì讀dú耳ěr。
案àn：諸zhū字zì書shū，焉yān者zhě鳥niǎo名míng，或huò云yún語yǔ詞cí，皆jiē音yīn於yú愆qiān反fǎn。
自zì葛gé洪hóng要yào用yòng字zì苑yuàn分fēn焉yān字zì音yīn訓xùn：若ruò訓xùn何hé訓xùn安ān，當dāng音yīn於yú愆qiān反fǎn，「於yú焉yān逍xiāo遙yáo」，「於yú焉yān嘉jiā客kè」，「焉yān用yòng佞nìng」，「焉yān得dé仁rén」之zhī類lèi是shì也yě；
若ruò送sòng句jù gōu及jí助zhù詞cí，當dāng音yīn矣yǐ愆qiān反fǎn，「故gù稱chēng龍lóng焉yān」，「故gù稱chēng血xuè焉yān」，「有yǒu民mín人rén焉yān」，「有yǒu社shè稷jì焉yān」，「託tuō始shǐ焉yān爾ěr」，「晉jìn、鄭zhèng焉yān依yī」之zhī類lèi是shì也yě。
江jiāng南nán至zhì今jīn行xíng此cǐ分fēn別bié，昭zhāo然rán易yì曉xiǎo；
而ér河hé北běi混hùn同tóng一yī音yīn，雖suī依yī古gǔ讀dú，不bù可kě行xíng於yú今jīn也yě。
邪xié者zhě，未wèi定dìng之zhī詞cí。
左zuǒ傳chuán曰yuē：「不bù知zhī天tiān之zhī棄qì魯lǔ邪xié？
抑yì魯lǔ君jūn有yǒu罪zuì於yú鬼guǐ神shén邪xié？」
莊zhuāng子zi云yún：「天tiān邪xié地de邪xié？」
漢hàn書shū云yún：「是shì邪xié非fēi邪xié？」
之zhī類lèi是shì也yě。
而ér北běi人rén即jí呼hū為wèi也yě，亦yì為wèi誤wù矣yǐ。
難nán者zhě曰yuē：「繫xì辭cí云yún：『乾gān坤kūn，易yì之zhī門mén戶hù邪xié？』
此cǐ又yòu為wèi未wèi定dìng辭cí乎hū？」
答dá曰yuē：「何hé為wèi不bù爾ěr！
上shàng先xiān標biāo問wèn，下xià方fāng列liè德dé以yǐ折zhé之zhī耳ěr。」
江jiāng南nán學xué士shì讀dú左zuǒ傳chuán，口kǒu相xiāng傳chuán述shù，自zì為wèi凡fán例lì，軍jūn自zì敗bài曰yuē敗bài，打dǎ破pò人rén軍jūn曰yuē敗bài。
諸zhū記jì傳chuán未wèi見jiàn補bǔ敗bài反fǎn，徐xú仙xiān民mín讀dú左zuǒ傳chuán，唯wéi一yī處chù有yǒu此cǐ音yīn，又yòu不bù言yán自zì敗bài、敗bài人rén之zhī別bié，此cǐ為wèi穿chuān鑿záo耳ěr。
古gǔ人rén云yún：「膏gāo粱liáng難nán整zhěng。」
以yǐ其qí為wèi驕jiāo奢shē自zì足zú，不bù能néng剋kè勵lì也yě。
吾wú見jiàn王wáng侯hóu外wài戚qī，語yǔ多duō不bù正zhèng，亦yì由yóu內nèi染rǎn賤jiàn保bǎo傅fù，外wài無wú良liáng師shī友yǒu故gù耳ěr。
梁liáng世shì有yǒu一yī侯hóu，嘗cháng對duì元yuán帝dì飲yǐn謔xuè，自zì陳chén「癡chī鈍dùn」，乃nǎi成chéng「颸sī段duàn」，元yuán帝dì答dá之zhī云yún：「颸sī異yì涼liáng風fēng，段duàn非fēi干gàn木mù。」
謂wèi「郢yǐng州zhōu」為wèi「永yǒng州zhōu」，元yuán帝dì啟qǐ報bào簡jiǎn文wén，簡jiǎn文wén云yún：『庚gēng辰chén吳wú入rù，遂suì成chéng司sī隸lì。」
如rú此cǐ之zhī類lèi，舉jǔ口kǒu皆jiē然rán。
元yuán帝dì手shǒu教jiào諸zhū子zi侍shì讀dú，以yǐ此cǐ為wèi誡jiè。
河hé北běi切qiè攻gōng字zì為wèi古gǔ琮cóng，與yǔ工gōng、公gōng、功gōng三sān字zì不bù同tóng，殊shū為wèi僻pì也yě。
比bǐ世shì有yǒu人rén名míng暹xiān，自zì稱chēng為wèi纖xiān；
名míng琨kūn，自zì稱chēng為wèi袞gǔn；
名míng洸guāng，自zì稱chēng為wèi汪wāng；
名míng䋤yuè，自zì稱chēng為wèi獡shuò。
非fēi唯wéi音yīn韻yùn舛chuǎn錯cuò，亦yì使shǐ其qí兒ér孫sūn避bì諱huì紛fēn紜yún矣yǐ。

白话译文

天下九州的人，言语各不相同，自从有人类以来，本来就是这样的。从《春秋》中标注齐国方言的传注，到《离骚》中提及楚国歌谣的经典，这大概是较为明显的开端。后来有扬雄撰写《方言》，内容就非常完备了。但都是考察名词物类的异同，没有明确语音读法的对错。到了郑玄注释六经，高诱解说《吕氏春秋》和《淮南子》，许慎编撰《说文解字》，刘熹编写《释名》，才开始用比喻、假借等方法来考证字音。然而古代的语言和现在大不相同，其中声调的轻重、清浊，还难以明了；再加上内言、外言、急言、徐言、读若之类的术语，更加让人疑惑。孙叔言创立《尔雅音义》，是汉末唯一懂得反切语音的人。到了魏代，反切之法大为流行。高贵乡公不懂反切，认为它是怪异的东西。从此以后，音韵学说纷纷出现，各有地方特色，互相批评嘲笑，就像指鹿为马一样，不知道谁对谁错。大家都以帝王都城的语言为标准，参考各地风俗，考核古今变化，来调和折衷。衡量比较，只有金陵和洛阳两地的语言较为标准。南方水土温和柔顺，语音清越高扬而急切，缺点是浮浅，言辞多粗俗。北方山川深厚，语音沉浊而迟钝，但质朴直率，言辞多古语。然而士大夫阶层，南方更优秀；平民百姓，北方更好。换了衣服和他们交谈，南方士人和庶民，几句话就能分辨；隔着墙听他们说话，北方朝廷和民间，一整天也难以区分。而南方沾染了吴越方言，北方杂糅了夷狄语言，都有很深的弊病，不能详细论述。其中错误较轻微的，比如南方人把“钱”读作“涎”，“石”读作“射”，“贱”读作“羡”，“是”读作“舐”；北方人把“庶”读作“戍”，“如”读作“儒”，“紫”读作“姊”，“洽”读作“狎”。像这样的例子，南北双方都错得很多。到了邺城以后，只见到崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，他们比较注重言辞，稍微能纠正一些。李季节撰写《音韵决疑》，时常有错误；阳休之编写《切韵》，非常粗疏。我家的儿女，即使还在幼年，我就逐渐督促纠正他们的发音；一句话说错，就认为是我的罪过。说到各种事物，没有查阅过书籍记录的，我不敢随便称呼，这是你们都知道的。

古今语言，因时代习俗不同；著述的人，楚地和华夏各有差异。《苍颉训诂》中，把“稗”反切为“逋卖”，把“娃”反切为“於乖”；《战国策》中把“刎”的音注为“免”，《穆天子传》中把“谏”的音注为“间”；《说文解字》中把“戛”的音注为“棘”，把“皿”读作“猛”；《字林》中把“看”的音注为“口甘反”，把“伸”的音注为“辛”；《韵集》把“成、仍、宏、登”合并成两个韵部，把“为、奇、益、石”分成四个章节；李登《声类》中把“系”的音注为“羿”，刘昌宗在《周官》音中把“乘”读作“承”；这类例子很广，必须考证校对。前代的反切，又多不准确，徐仙民在《毛诗音》中把“骤”反切为“在遘”，在《左传音》中把“椽”切为“徒缘”，不能作为依据，这样的例子也很多。现在的学者，语音也不正确；古人难道就一定正确，何必跟随他们的错误偏颇呢？《通俗文》说：“进入房间寻找叫搜。”反切为“兄侯”。那么“兄”应当音“所荣反”。现在北方风俗通用这个读音，也是古语中不可沿用的例子。玙璠是鲁国的宝玉，应当音“余烦”，江南地区都读作“藩屏”的“藩”。岐山应当音为“奇”，江南地区都读作“神祇”的“祇”。江陵陷落后，这些读音传到关中，不知道它们依据什么。以我的浅薄学识，以前从未听说过。

北方人的读音，大多把“举、莒”读作“矩”；只有李季节说：“齐桓公与管仲在台上谋划讨伐莒国，东郭牙望见桓公嘴张开而不闭，所以知道他说的是莒国。那么莒和矩一定不同呼。”这算是懂得音理的人了。

物体本身有精细粗糙，精细粗糙叫做好恶；人心有所取舍，取舍叫做好恶。这个读音见于葛洪、徐邈。而河北的学者读《尚书》时说“好生恶杀”。一个论物体，一个就人情，完全不通了。

甫是男子的美称，古书中多假借为“父”字；北方人于是没有一个人读作“甫”，这也是我所不明白的。只有管仲、范增的称号，必须依照本字读。

查考各种字书，“焉”是鸟名，或者说是语词，都音“於愆反”。自从葛洪在《要用字苑》中分开“焉”字的音训：如果解释为“何”或“安”，应当音“於愆反”，如“於焉逍遥”、“於焉嘉客”、“焉用佞”、“焉得仁”之类；如果是句末语气词或助词，应当音“矣愆反”，如“故称龙焉”、“故称血焉”、“有民人焉”、“有社稷焉”、“托始焉尔”、“晋、郑焉依”之类。江南至今实行这种分别，清楚易懂；而河北混同为一种读音，虽然依照古读，但在今天不可行。

“邪”是表示疑问的词。《左传》说：“不知道是上天抛弃鲁国呢？还是鲁君得罪了鬼神呢？”《庄子》说：“天呢？地呢？”《汉书》说：“是呢？非呢？”之类都是。而北方人直接读作“也”，也是错误的。有人质疑说：“《系辞》说：‘乾坤，是《易》的门户吗？’这难道也是疑问词吗？”回答说：“为什么不是呢！上面先提出问题，下面才列举道理来分析判断。”

江南学者读《左传》，口头传授，自己定下规则，军队自己溃败读“败”，打败敌军也读“败”。各种记载没有见过“补败反”的读音，徐仙民读《左传》，只有一处有这个读音，又没有说明自败和败人的区别，这是牵强附会了。

古人说：“膏粱子弟难以管教。”因为他们骄奢自满，不能刻苦自励。我看到王侯外戚，语音多不正确，也是由于在家沾染了低贱保傅的影响，在外没有良师益友的缘故。梁朝有一位侯爵，曾经在与元帝饮酒玩笑时，自称“痴钝”，却说成了“飔段”，元帝回答说：“飔是凉风，段不是干木。”把“郢州”说成“永州”，元帝启奏简文帝，简文帝说：“庚辰日吴人入侵，于是成了司隶。”像这样的例子，随口都是。元帝亲自教导各位皇子侍读，以此作为告诫。

河北地区把“攻”字反切为“古琮”，与“工、公、功”三字不同，非常偏僻。近世有人名暹，自称读作“纤”；名琨，自称读作“衮”；名洸，自称读作“汪”；名䋤，自称读作“獡”。不仅音韵错乱，也使得儿孙避讳混乱了。

字词精讲

九州（jiǔ zhōu）：指古代中国，传说大禹划天下为九个区域。
生民（shēng mín）：指人类、百姓。
齐言之传（Qí yán zhī zhuàn）：指《春秋左氏传》中记录的齐国方言。《公羊传》曾提及“纪人伐夷”之“夷”读为“夷”。
楚词之经（Chǔ cí zhī jīng）：指屈原的《离骚》是楚地诗歌的典范，“经”意为经典。
扬雄著方言（Yáng Xióng zhù《Fāngyán》）：西汉扬雄所著语言学专著，记录各地词汇差异。
名物（míng wù）：指事物的名称与具体所指。
声读（shēng dú）：指字的读音。
郑玄注六经（Zhèng Xuán zhù Liù Jīng）：东汉经学大师郑玄为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家经典作注。
譬况（pì kuàng）：指用近似或类似的字音来比附说明读音。
假借（jiǎ jiè）：六书之一，此处指借用已有的同音字来标音。
轻重清浊（qīng zhòng qīng zhuó）：指古汉语的声调特征，涉及发音部位的清浊与气流轻重。
内言外言（nèi yán wài yán）：古代注音方法，具体说法不一，可能与发音的收敛或舒放有关。
急言徐言（jí yán xú yán）：古代注音方法，指发音时气流急促或舒缓。
读若（dú ruò）：古代注音术语，意为“读音像某个字”。
孙叔言（Sūn Shūyán）：即孙炎，三国魏人，被视为最早系统使用反切法注音的人之一。
反语（fǎn yǔ）：即反切，用两个字的声韵相拼来标注另一个字的读音。
高贵乡公（Gāoguì Xiānggōng）：指三国魏的曹髦（xiǎo），他不理解反切法，认为奇异。
音韵锋出（yīn yùn fēng chū）：指各种音韵学著作像锋刃一样纷纷出现，形容兴起迅速。
土风（tǔ fēng）：指地方方言和风俗。
指马之谕（zhǐ mǎ zhī yù）：典出《庄子·齐物论》，喻指各家对音韵的是非争论不休，是非难辨。
金陵（Jīnlíng）：今南京，南朝都城，代表南方语音标准。
洛下（Luò xià）：指洛阳，多为北方都城，代表北方语音标准。
清举而切诣（qīng jǔ ér qiè yì）：形容南方语音清亮上扬而准确。
沉浊而鈋钝（chén zhuó ér é dùn）：形容北方语音深沉浑厚而略显迟缓。“鈋钝”指圆钝不锋利。
冠冕（guān miǎn）：指士大夫、贵族。
闾里（lǘ lǐ）：指街巷、民间。
鄙俗（bǐ sú）：粗鄙俗气。
吴越（Wú Yuè）：古代吴国、越国一带，指今江浙地区。
夷虏（Yí lǔ）：古代对北方少数民族的称呼。
涎（xián）：口水。南方人误读“钱”字为“涎”音。
舐（shì）：舔。南方人误读“是”字为“舐”音。
庶（shù）、戍（shù）：北方人误读二字音同。
狎（xiá）：亲昵。北方人误读“洽”字为“狎”音。
切正（qiè zhèng）：指审定音读，匡正发音。
讹替（é tì）：指读音错误、差错。
苍颉训诂（Cāng Jié xùn gǔ）：汉代训诂学著作，作者姓名不详。
反稗为逋卖（fǎn bài wéi bū mài）：用“逋卖”来标注“稗”字的读音。
反娃为於乖（fǎn wá wéi yú guāi）：用“於乖”来标注“娃”字的读音。
戛（jiá）：指一种打击乐器，引申为敲击。《说文》注音为“棘”。
皿（mǐn）：器皿。《说文》读为“猛”。
系（xì）、羿（yì）：李登《声类》中注“系”音同“羿”。
乘（shèng）、承（chéng）：刘昌宗注《周礼》中“乘”读若“承”。
在遘（zài gòu）、徒缘（tú yuán）：分别是徐仙民为“骤”、“椽”作的反切注音，颜氏认为不准确。
玙璠（yú fán）：美玉名。北方人按字面误读为“藩屏”之“藩”（fān）。
岐山（Qí shān）：山名。江南人误读“岐”为神祇之“祇”（qí）。
莒（jǔ）、矩（jǔ）：二字上古音韵不同，李季节引用齐桓公伐莒的典故来辨析。
好恶（hào wù）：此词既可指物体的优劣（hào è），也可指人的喜好与厌恶（hào wù）。河北学士混读为一，不合语境。
甫（fǔ）：古代男子的美称。古籍中常假借为“父”字。北方人不读此美称音。
焉（yān）：兼有实词（疑问代词“哪里”）和虚词（语气助词）功能，葛洪区分了两种读音。北方混读。
邪（yé）：语气词，表疑问或不定。北方人误读为陈述语气词“也”（yě）。
败（bài）：有自败（败给他人）和败人（打败他人）两种用法，江南学者在诵读《左传》时作了区分，徐仙民注音混同，颜氏认为牵强附会。
膏粱（gāo liáng）：精美的饮食，代指富贵子弟。
剋励（kè lì）：克制、磨砺。
保傅（bǎo fù）：保姆与师傅，指宫廷或贵族的教育者。
郢州（Yǐng zhōu）：古地名。梁代某侯误读为“永州”（Yǒng zhōu）。
司隶（Sī lì）：官名，指司隶校尉。简文帝借典故讽其错误。
切（qiè）：指反切注音。河北人对“攻”字的反切（古琮切）与“工、公、功”三字常用反切不同，显得生僻。
暹（xiān）、纤（xiān）、琨（kūn）、衮（gǔn）、洸（guāng）、汪（wāng）、䋤（yáo）、獡（shuò）：此列为人名及其自报的读音，存在音韵错误并可能引起后世避讳的混乱。

义理赏析

《颜氏家训·音辞》篇的核心义理，在于探讨语言差异的客观存在与语音规范的必要性，并从中引申出文化传承与教化修养的现实启示。

颜之推开篇指出“九州之人，言语不同”乃自古以来的自然现象，他梳理了从先秦至魏晋对语音关注的学术史，表明语音问题由来已久且关乎文化。其思想的精要处，在于提出“共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷”的音韵规范原则。这并非简单的以京都雅音压制方言，而是主张在尊重各地语音特质（如“南方水土和柔，其音清举……北方山川深厚，其音沉浊”）的基础上，通过审慎的比较与折中，确立一个相对通行的标准。这体现了一种务实的文化整合智慧，既承认差异，又追求沟通的效率与文化的认同。

更深层的启示在于他将语音的规范与个人修养、家族教化紧密联系。他批评“膏粱难整”，指出王侯贵戚因“内染贱保傅，外无良师友”而语音多误，实则批评其文化素养的缺失。他强调子女即便在孩提时期，也应被督导正其音，“一言讹替，以为己罪”，将言语的精准上升到严谨治学与道德自律的高度。这告诫后人：语言绝非小事，它是一个人学识根基与精神气质的体现，马虎不得。

由此观之，颜氏之论超越了纯粹的音韵学范畴。他所倡导的，是在语言流变中建立一种兼具历史性与共识性的规范，并通过日常的言语实践来培育严谨、自省的品格。这对于当今时代如何在尊重语言多样性的前提下，促进交流、传承文化、涵养人格，依然具有深刻的镜鉴意义。