颜氏家训·书证

南北朝·颜之推 📄 .md 原文

章旨颜之推历举经史子集传本中字形、音义、训诂及版本讹误,主张依据字书、古注、古本及实物等可靠证据加以校正,破除俗本俗儒的臆说。

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詩shī云yún:「參cān差chà荇xìng菜cài。」
爾ěr雅yǎ云yún:「荇xìng,接jiē余yú也yě。」
字zì或huò為wèi莕xìng。
先xiān儒rú解jiě釋shì皆jiē云yún:水shuǐ草cǎo,圓yuán葉yè細xì莖jīng,隨suí水shuǐ淺qiǎn深shēn。
今jīn是shì水shuǐ悉xī有yǒu之zhī,黃huáng花huā似shì蓴chún,江jiāng南nán俗sú亦yì呼hū為wèi豬zhū蓴chún,或huò呼hū為wèi荇xìng菜cài。
劉liú芳fāng具jù有yǒu注zhù釋shì。
而ér河hé北běi俗sú人rén多duō不bù識shí之zhī,博bó士shì皆jiē以yǐ參cān差chà者zhě是shì莧xiàn菜cài,呼hū人rén莧xiàn為wèi人rén荇xìng,亦yì可kě笑xiào之zhī甚shén。
詩shī云yún:「誰shuí謂wèi荼tú苦kǔ?」
爾ěr雅yǎ、毛máo詩shī傳chuán並bìng以yǐ荼tú,苦kǔ菜cài也yě。
又yòu禮lǐ云yún:「苦kǔ菜cài秀xiù。
案àn:易yì統tǒng通tōng卦guà驗yàn玄xuán圖tú曰yuē:「苦kǔ菜cài生shēng於yú寒hán秋qiū,更gèng冬dōng歷lì春chūn,得dé夏xià乃nǎi成chéng。」
今jīn中zhōng原yuán苦kǔ菜cài則zé如rú此cǐ也yě。
一yī名míng游yóu冬dōng,葉yè似shì苦kǔ苣jù而ér細xì,摘zhāi斷duàn有yǒu白bái汁zhī,花huā黃huáng似shì菊jú。
江jiāng南nán別bié有yǒu苦kǔ菜cài,葉yè似shì酸suān漿jiāng,其qí花huā或huò紫zǐ或huò白bái,子zi大dà如rú珠zhū,熟shú時shí或huò赤chì或huò黑hēi,此cǐ菜cài可kě以yǐ釋shì勞láo。
案àn:郭guō璞pú注zhù爾ěr雅yǎ,此cǐ乃nǎi蘵zhī黃huáng蒢chú也yě。
今jīn河hé北běi謂wèi之zhī龍lóng葵kuí。
梁liáng世shì講jiǎng禮lǐ者zhě,以yǐ此cǐ當dāng苦kǔ菜cài;
既jì無wú宿sù xiù根gēn,至zhì春chūn方fāng生shēng耳ěr,亦yì大dà誤wù也yě。
又yòu高gāo誘yòu注zhù呂lǚ氏shì春chūn秋qiū曰yuē:「榮róng而ér不bù實shí曰yuē英yīng。」
苦kǔ菜cài當dāng言yán英yīng,益yì知zhī非fēi龍lóng葵kuí也yě。
詩shī云yún:「有yǒu杕dì之zhī杜dù。」
江jiāng南nán本běn並bìng木mù傍bàng施shī大dà,傳chuán曰yuē:「杕dì,獨dú貌mào也yě。」
徐xú仙xiān民mín音yīn徒tú計jì反fǎn。
說shuō文wén曰yuē:「杕dì,樹shù貌mào也yě。」
在zài木mù部bù。
韻yùn集jí音yīn次cì第dì之zhī第dì,而ér河hé北běi本běn皆jiē為wèi夷yí狄dí之zhī狄dí,讀dú亦yì如rú字zì,此cǐ大dà誤wù也yě。
詩shī云yún:「駉jiōng駉jiōng牡mǔ馬mǎ。」
江jiāng南nán書shū皆jiē作zuò牝pìn牡mǔ之zhī牡mǔ,河hé北běi本běn悉xī為wèi放fàng牧mù之zhī牧mù。
鄴yè下xià博bó士shì見jiàn難nán云yún:「駉jiōng頌sòng既jì美měi僖xī公gōng牧mù于yú坰jiōng野yě之zhī事shì,何hé限xiàn騲cǎo騭zhì乎hū?」
余yú答dá曰yuē:「案àn:毛máo傳chuán云yún:『駉jiōng駉jiōng,良liáng馬mǎ腹fù幹gàn肥féi張zhāng也yě。』
其qí下xià又yòu云yún:『諸zhū侯hóu六liù閑xián四sì種zhǒng:有yǒu良liáng馬mǎ,戎róng馬mǎ,田tián馬mǎ,駑nú馬mǎ。』
若ruò作zuò放fàng牧mù之zhī意yì,通tōng於yú牝pìn牡mǔ,則zé不bù容róng限xiàn在zài良liáng馬mǎ獨dú得dé駉jiōng駉jiōng之zhī稱chēng。
良liáng馬mǎ,天tiān子zi以yǐ駕jià玉yù輅lù,諸zhū侯hóu以yǐ充chōng朝cháo聘pìn郊jiāo祀sì,必bì無wú騲cǎo也yě。
周zhōu禮lǐ圉yǔ人rén職zhí:『良liáng馬mǎ,匹pǐ一yī人rén。
駑nú馬mǎ,麗lì一yī人rén。』
圉yǔ人rén所suǒ養yǎng,亦yì非fēi騲cǎo也yě;
頌sòng人rén舉jǔ其qí強qiáng駿jùn者zhě言yán之zhī,於yú義yì為wèi得dé也yě。
易yì曰yuē:『良liáng馬mǎ逐zhú逐zhú。』
左zuǒ傳chuán云yún:『以yǐ其qí良liáng馬mǎ二èr。』
亦yì精jīng駿jùn之zhī稱chēng,非fēi通tōng語yǔ也yě。
今jīn以yǐ詩shī傳chuán良liáng馬mǎ,通tōng於yú牧mù騲cǎo,恐kǒng失shī毛máo生shēng之zhī意yì,且qiě不bù見jiàn劉liú芳fāng義yì證zhèng乎hū?」
月yuè令lìng云yún:「荔lì挺tǐng出chū。」
鄭zhèng玄xuán注zhù云yún:「荔lì挺tǐng,馬mǎ薤xiè也yě。」
說shuō文wén云yún:「荔lì,似shì蒲pú而ér小xiǎo,根gēn可kě為wèi刷shuā。」
廣guǎng雅yǎ云yún:「馬mǎ薤xiè,荔lì也yě。」
通tōng俗sú文wén亦yì云yún馬mǎ藺lìn。
易yì統tǒng通tōng卦guà驗yàn玄xuán圖tú云yún:「荔lì挺tǐng不bù出chū,則zé國guó多duō火huǒ災zāi。」
蔡cài邕yōng月yuè令lìng章zhāng句jù gōu云yún:「荔lì似shì挺tǐng。」
高gāo誘yòu注zhù呂lǚ氏shì春chūn秋qiū云yún:「荔lì草cǎo挺tǐng出chū也yě。」
然rán則zé月yuè令lìng注zhù荔lì挺tǐng為wèi草cǎo名míng,誤wù矣yǐ。
河hé北běi平píng澤zé率lǜ生shēng之zhī。
江jiāng東dōng頗pō有yǒu此cǐ物wù,人rén或huò種zhǒng於yú階jiē庭tíng,但dàn呼hū為wèi旱hàn蒲pú,故gù不bù識shí馬mǎ薤xiè。
講jiǎng禮lǐ者zhě乃nǎi以yǐ為wèi馬mǎ莧xiàn;
馬mǎ莧xiàn堪kān食shí,亦yì名míng豚tún耳ěr,俗sú名míng馬mǎ齒chǐ。
江jiāng陵líng嘗cháng有yǒu一yī僧sēng,面miàn形xíng上shàng廣guǎng下xià狹xiá;
劉liú緩huǎn幼yòu子zi民mín譽yù,年nián始shǐ數shù歲suì,俊jùn晤wù善shàn體tǐ物wù,見jiàn此cǐ僧sēng云yún:「面miàn似shì馬mǎ莧xiàn。」
其qí伯bó父fù縚tāo因yīn呼hū為wèi荔lì挺tǐng法fǎ師shī。
縚tāo親qīn講jiǎng禮lǐ名míng儒rú,尚shàng誤wù如rú此cǐ。
詩shī云yún:「將jiāng其qí來lái施shī施shī。」
毛máo傳chuán云yún:「施shī施shī,難nán進jìn之zhī意yì。」
鄭zhèng箋jiān云yún:「施shī施shī,舒shū行xíng貌mào也yě。」
韓hán詩shī亦yì重zhòng為wèi施shī施shī。
河hé北běi毛máo詩shī皆jiē云yún施shī施shī。
江jiāng南nán舊jiù本běn,悉xī單dān為wèi施shī,俗sú遂suì是shì之zhī,恐kǒng為wèi少shǎo誤wù。
詩shī云yún:「有yǒu渰yān萋qī萋qī,興xìng雲yún祁qí祁qí。」
毛máo傳chuán云yún:「渰yān,陰yīn雲yún貌mào。
萋qī萋qī,雲yún行xíng貌mào。
祁qí祁qí,徐xú貌mào也yě。」
箋jiān云yún:「古gǔ者zhě,陰yīn陽yáng和hé,風fēng雨yǔ時shí,其qí來lái祁qí祁qí然rán,不bù暴bào疾jí也yě。」
案àn:渰yān已yǐ是shì陰yīn雲yún,何hé勞láo復fù云yún「興xìng雲yún祁qí祁qí」耶yé?
「雲yún」當dāng為wèi「雨yǔ」,俗sú寫xiě誤wù耳ěr。
班bān固gù靈líng臺tái詩shī云yún:「三sān光guāng宣xuān精jīng,五wǔ行xíng布bù序xù,習xí習xí祥xiáng風fēng,祁qí祁qí甘gān雨yǔ。」
此cǐ其qí證zhèng也yě。
禮lǐ云yún:「定dìng猶yóu豫yù,決jué嫌xián疑yí。」
離lí騷sāo曰yuē:「心xīn猶yóu豫yù而ér狐hú疑yí。」
先xiān儒rú未wèi有yǒu釋shì者zhě。
案àn:尸shī子zi曰yuē:「五wǔ尺chǐ犬quǎn為wèi猶yóu。」
說shuō文wén云yún:「隴lǒng西xī謂wèi犬quǎn子zi為wèi猶yóu。」
吾wú以yǐ為wèi人rén將jiāng犬quǎn行xíng,犬quǎn好hǎo豫yù在zài人rén前qián,待dài人rén不bù得dé,又yòu來lái迎yíng候hòu,如rú此cǐ返fǎn往wǎng,至zhì於yú終zhōng日rì,斯sī乃nǎi豫yù之zhī所suǒ以yǐ為wèi未wèi定dìng也yě,故gù稱chēng猶yóu豫yù。
或huò以yǐ爾ěr雅yǎ曰yuē:「猶yóu如rú麂jǐ,善shàn登dēng木mù。」
猶yóu,獸shòu名míng也yě,既jì聞wén人rén聲shēng,乃nǎi豫yù緣yuán木mù,如rú此cǐ上shàng下xià,故gù稱chēng猶yóu豫yù。
狐hú之zhī為wèi獸shòu,又yòu多duō猜cāi疑yí,故gù聽tīng河hé冰bīng無wú流liú水shuǐ聲shēng,然rán後hòu敢gǎn渡dù。
今jīn俗sú云yún:「狐hú疑yí,虎hǔ卜bo。」
則zé其qí義yì也yě。
左zuǒ傳chuán曰yuē:「齊qí侯hóu痎jiē,遂suì痁shān。」
說shuō文wén云yún:「痎jiē,二èr日rì一yī發fā之zhī瘧nüè。
痁shān,有yǒu熱rè瘧nüè也yě。」
案àn:齊qí侯hóu之zhī病bìng,本běn是shì間jiān日rì一yī發fā,漸jiàn加jiā重zhòng乎hū故gù,為wèi諸zhū侯hóu憂yōu也yě。
今jīn北běi方fāng猶yóu呼hū痎jiē瘧nüè,音yīn皆jiē。
而ér世shì間jiān傳chuán本běn多duō以yǐ痎jiē為wèi疥jiè,杜dù征zhēng南nán亦yì無wú解jiě釋shì,徐xú仙xiān民mín音yīn介jiè,俗sú儒rú就jiù為wèi通tōng云yún:「病bìng疥jiè,令lìng人rén惡è寒hán,變biàn而ér成chéng瘧nüè。」
此cǐ臆yì說shuō也yě。
疥jiè癬xuǎn小xiǎo疾jí,何hé足zú可kě論lùn,寧níng有yǒu患huàn疥jiè轉zhuǎn作zuò瘧nüè乎hū?
尚shàng書shū曰yuē:「惟wéi影yǐng響xiǎng。」
周zhōu禮lǐ云yún:「土tǔ圭guī測cè影yǐng,影yǐng朝cháo影yǐng夕xī。」
孟mèng子zi曰yuē:「圖tú影yǐng失shī形xíng。」
莊zhuāng子zi云yún:「罔wǎng兩liǎng問wèn影yǐng。」
如rú此cǐ等děng字zì,皆jiē當dāng為wèi光guāng景jǐng之zhī景jǐng。
凡fán陰yīn景jǐng者zhě,因yīn光guāng而ér生shēng,故gù即jí謂wèi為wèi景jǐng。
淮huái南nán子zi呼hū為wèi景jǐng柱zhù,廣guǎng雅yǎ云yún:「晷guǐ柱zhù挂guà景jǐng。」
並bìng是shì也yě。
至zhì晉jìn世shì葛gé洪hóng字zì苑yuàn,傍bàng始shǐ加jiā彡shān,音yīn於yú景jǐng反fǎn。
而ér世shì間jiān輒zhé改gǎi治zhì尚shàng書shū、周zhōu禮lǐ、莊zhuāng、孟mèng從cóng葛gé洪hóng字zì,甚shén為wèi失shī矣yǐ。
太tài公gōng六liù韜tāo,有yǒu天tiān陳chén、地de陳chén、人rén陳chén、雲yún鳥niǎo之zhī陳chén。
論lùn語yǔ曰yuē:「衛wèi靈líng公gōng問wèn陳chén於yú孔kǒng子zi。」
左zuǒ傳chuán:「為wèi魚yú麗lì之zhī陳chén。」
俗sú本běn多duō作zuò阜fù傍bàng車chē乘chéng之zhī車chē。
案àn諸zhū陳chén隊duì,並bìng作zuò陳chén、鄭zhèng之zhī陳chén。
夫fū行xíng陳chén之zhī義yì,取qǔ於yú陳chén列liè耳ěr,此cǐ六liù書shū為wèi假jiǎ借jiè也yě,蒼cāng、雅yǎ及jí近jìn世shì字zì書shū,皆jiē無wú別bié字zì;
唯wéi王wáng羲xī之zhī小xiǎo學xué章zhāng,獨dú阜fù傍bàng作zuò車chē,縱zòng復fù俗sú行xíng,不bù宜yí追zhuī改gǎi六liù韜tāo、論lùn語yǔ、左zuǒ傳chuán也yě。
詩shī云yún:「黃huáng鳥niǎo于yú飛fēi,集jí于yú灌guàn木mù。」
傳chuán云yún:「灌guàn木mù,叢cóng木mù也yě。」
此cǐ乃nǎi爾ěr雅yǎ之zhī文wén,故gù李lǐ巡xún注zhù曰yuē:「木mù叢cóng生shēng曰yuē灌guàn。」
爾ěr雅yǎ末mò章zhāng又yòu云yún:「木mù族zú生shēng為wèi灌guàn。」
族zú亦yì叢cóng聚jù也yě。
所suǒ以yǐ江jiāng南nán詩shī古gǔ本běn皆jiē為wèi叢cóng聚jù之zhī叢cóng,而ér古gǔ叢cóng字zì似shì最zuì字zì,近jìn世shì儒rú生shēng,因yīn改gǎi為wèi最zuì,解jiě云yún:「木mù之zhī最zuì高gāo長zhǎng者zhě。」
案àn:眾zhòng家jiā爾ěr雅yǎ及jí解jiě詩shī無wú言yán此cǐ者zhě,唯wéi周zhōu續xù之zhī毛máo詩shī注zhù,音yīn為wèi徂cú會huì反fǎn,劉liú昌chāng宗zōng詩shī注zhù,音yīn為wèi在zài公gōng反fǎn,又yòu祖zǔ會huì反fǎn:皆jiē為wèi穿chuān鑿záo,失shī爾ěr雅yǎ訓xùn也yě。
「也yě」是shì語yǔ已yǐ及jí助zhù句jù gōu之zhī辭cí,文wén籍jí備bèi有yǒu之zhī矣yǐ。
河hé北běi經jīng傳chuán,悉xī略lüè此cǐ字zì,其qí間jiān字zì有yǒu不bù可kě得dé無wú者zhě,至zhì如rú「伯bó也yě執zhí殳shū」,「於yú旅lǚ也yě語yǔ」,「回huí也yě屢lǚ空kōng」,「風fēng,風fēng也yě,教jiào也yě」,及jí詩shī傳chuán云yún:「不bù戢jí,戢jí也yě;
不bù儺nuó,儺nuó也yě。」
「不bù多duō,多duō也yě。」
如rú斯sī之zhī類lèi,儻tǎng削xuē此cǐ文wén,頗pō成chéng廢fèi闕quē。
詩shī言yán:「青qīng青qīng子zi衿jīn。」
傳chuán曰yuē:「青qīng衿jīn,青qīng領lǐng也yě,學xué子zi之zhī服fú。」
按àn:古gǔ者zhě,斜xié領lǐng下xià連lián於yú衿jīn,故gù謂wèi領lǐng為wèi衿jīn。
孫sūn炎yán、郭guō璞pú注zhù爾ěr雅yǎ,曹cáo大dà家jiā注zhù列liè女nǚ傳chuán,並bìng云yún:「衿jīn,交jiāo領lǐng也yě。」
鄴yè下xià詩shī本běn,既jì無wú「也yě」字zì,群qún儒rú因yīn謬miù說shuō云yún:「青qīng衿jīn、青qīng領lǐng,是shì衣yī兩liǎng處chù之zhī名míng,皆jiē以yǐ青qīng為wèi飾shì。」
用yòng釋shì「青qīng青qīng」二èr字zì,其qí失shī大dà矣yǐ!
又yòu有yǒu俗sú學xué,聞wén經jīng傳chuán中zhōng時shí須xū也yě字zì,輒zhé以yǐ意yì加jiā之zhī,每měi不bù得dé所suǒ,益yì成chéng可kě笑xiào。
易yì有yǒu蜀shǔ才cái注zhù,江jiāng南nán學xué士shì,遂suì不bù知zhī是shì何hé人rén。
王wáng儉jiǎn四sì部bù目mù錄lù,不bù言yán姓xìng名míng,題tí云yún:「王wáng弼bì後hòu人rén。」
謝xiè炅jiǒng、夏xià侯hóu該gāi,並bìng讀dú數shù千qiān卷juǎn書shū,皆jiē疑yí是shì譙qiáo周zhōu;
而ér李lǐ蜀shǔ書shū一yī名míng漢hàn之zhī書shū,云yún:「姓xìng范fàn名míng長zhǎng生shēng,自zì稱chēng蜀shǔ才cái。」
南nán方fāng以yǐ晉jìn家jiā渡dù江jiāng後hòu,北běi間jiān傳chuán記jì,皆jiē名míng為wèi偽wěi書shū,不bù貴guì省shěng讀dú,故gù不bù見jiàn也yě。
禮lǐ王wáng制zhì云yún:「臝luǒ股gǔ肱gōng。」
鄭zhèng注zhù云yún:「謂wèi揎xuān衣yī出chū其qí臂bì脛jìng。」
今jīn書shū皆jiē作zuò擐huàn甲jiǎ之zhī擐huàn。
國guó子zi博bó士shì蕭xiāo該gāi云yún:「擐huàn當dāng作zuò揎xuān,音yīn宣xuān,擐huàn是shì穿chuān著zhe之zhī名míng,非fēi出chū臂bì之zhī義yì。」
案àn字zì林lín,蕭xiāo讀dú是shì,徐xú爰yuán音yīn患huàn,非fēi也yě。
漢hàn書shū:「田tián肯kěn賀hè上shàng。」
江jiāng南nán本běn皆jiē作zuò「宵xiāo」字zì。
沛pèi國guó劉liú顯xiǎn,博bó覽lǎn經jīng籍jí,偏piān精jīng班bān漢hàn,梁liáng代dài謂wèi之zhī漢hàn聖shèng。
顯xiǎn子zi臻zhēn,不bù墜zhuì家jiā業yè。
讀dú班bān史shǐ,呼hū為wèi田tián肯kěn。
梁liáng元yuán帝dì嘗cháng問wèn之zhī,答dá曰yuē:「此cǐ無wú義yì可kě求qiú,但dàn臣chén家jiā舊jiù本běn,以yǐ雌cí黃huáng改gǎi『宵xiāo』為wèi『肯kěn』。」
元yuán帝dì無wú以yǐ難nán之zhī。
吾wú至zhì江jiāng北běi,見jiàn本běn為wèi「肯kěn」。
漢hàn書shū王wáng莽mǎng贊zàn云yún:「紫zǐ色sè蛙wā聲shēng,餘yú分fēn閏rùn位wèi。」
蓋gài謂wèi非fēi玄xuán黃huáng之zhī色sè,不bù中zhōng律lǜ呂lǚ之zhī音yīn也yě。
近jìn有yǒu學xué士shì,名míng問wèn甚shén高gāo,遂suì云yún:「王wáng莽mǎng非fēi直zhí鳶yuān髆bó虎hǔ視shì,而ér復fù紫zǐ色sè蛙wā聲shēng。」
亦yì為wèi誤wù矣yǐ。
簡jiǎn策cè字zì,竹zhú下xià施shī朿cì,末mò代dài隸lì書shū,似shì杞qǐ、宋sòng之zhī宋sòng,亦yì有yǒu竹zhú下xià遂suì為wèi夾jiā者zhě;
猶yóu如rú刺cì字zì之zhī傍bàng應yīng為wèi朿cì,今jīn亦yì作zuò夾jiā。
徐xú仙xiān民mín春chūn秋qiū、禮lǐ音yīn,遂suì以yǐ筴cè為wèi正zhèng字zì,以yǐ策cè為wèi音yīn,殊shū為wèi顛diān倒dào。
史shǐ記jì又yòu作zuò悉xī字zì,誤wù而ér為wèi述shù,作zuò妒dù字zì,誤wù而ér為wèi姤gòu,裴péi、徐xú、鄒zōu皆jiē以yǐ悉xī字zì音yīn述shù,以yǐ妒dù字zì音yīn姤gòu。
既jì爾ěr,則zé亦yì可kě以yǐ亥hài為wèi豕shǐ字zì音yīn,以yǐ帝dì為wèi虎hǔ字zì音yīn乎hū?
張zhāng揖yī云yún:「虙fú,今jīn伏fú羲xī氏shì也yě。」
孟mèng康kāng漢hàn書shū古gǔ文wén注zhù亦yì云yún:「虙fú,今jīn伏fú。」
而ér皇huáng甫fǔ謐mì云yún:「伏fú羲xī或huò謂wèi之zhī宓mì羲xī。」
按àn諸zhū經jīng史shǐ緯wěi候hòu,遂suì無wú宓mì羲xī之zhī號hào。
虙fú字zì從cóng虍hū,宓mì字zì從cóng宀gài mián,下xià俱jù為wèi必bì,末mò世shì傳chuán寫xiě,遂suì誤wù以yǐ虙fú為wèi宓mì,而ér帝dì王wáng世shì紀jì因yīn更gèng立lì名míng耳ěr。
何hé以yǐ驗yàn之zhī?
孔kǒng子zi弟dì子zi虙fú子zi賤jiàn為wèi單dān父fù宰zǎi,即jí虙fú羲xī之zhī後hòu,俗sú字zì亦yì為wèi宓mì,或huò復fù加jiā山shān。
今jīn兗yǎn州zhōu永yǒng昌chāng郡jùn城chéng,舊jiù單dān父fù地de也yě,東dōng門mén有yǒu子zi賤jiàn碑bēi,漢hàn世shì所suǒ立lì,乃nǎi曰yuē:「濟jì南nán伏fú生shēng,即jí子zi賤jiàn之zhī後hòu。」
是shì知zhī虙fú之zhī與yǔ伏fú,古gǔ來lái通tōng字zì,誤wù以yǐ為wèi宓mì,較jiào可kě知zhī矣yǐ。
太tài史shǐ公gōng記jì曰yuē:「寧níng為wèi雞jī口kǒu,無wú為wèi牛niú後hòu。」
此cǐ是shì刪shān戰zhàn國guó策cè耳ěr。
案àn:延yán篤dǔ戰zhàn國guó策cè音yīn義yì曰yuē:「尸shī,雞jī中zhōng之zhī主zhǔ。
從cóng,牛niú子zi。」
然rán則zé,「口kǒu」當dāng為wèi「尸shī」,「後hòu」當dāng為wèi「從cóng」,俗sú寫xiě誤wù也yě。
應yīng劭shào風fēng俗sú通tōng云yún:「太tài史shǐ公gōng記jì:『高gāo漸jiàn離lí變biàn名míng易yì姓xìng,為wèi人rén庸yōng保bǎo,匿nì作zuò於yú宋sòng子zi,久jiǔ之zhī作zuò苦kǔ,聞wén其qí家jiā堂táng上shàng有yǒu客kè擊jī筑zhù,伎jì癢yǎng,不bù能néng無wú出chū言yán。』」
案àn:伎jì癢yǎng者zhě,懷huái其qí伎jì而ér腹fù癢yǎng也yě。
是shì以yǐ潘pān岳yuè射shè雉zhì賦fù亦yì云yún:「徒tú心xīn煩fán而ér伎jì癢yǎng。」
今jīn史shǐ記jì並bìng作zuò「徘pái徊huái」,或huò作zuò「徬fǎng徨huáng不bù能néng無wú出chū言yán」,是shì為wèi俗sú傳chuán寫xiě誤wù耳ěr。
太tài史shǐ公gōng論lùn英yīng布bù曰yuē:「禍huò之zhī興xìng自zì愛ài姬jī,生shēng於yú妒dù媚mèi,以yǐ至zhì滅miè國guó。」
又yòu漢hàn書shū外wài戚qī傳chuán亦yì云yún:「成chéng結jié寵chǒng妾qiè妒dù媚mèi之zhī誅zhū。」
此cǐ二èr「媚mèi」並bìng當dāng作zuò「媢mào」,媢mào亦yì妒dù也yě,義yì見jiàn禮lǐ記jì、三sān蒼cāng。
且qiě五wǔ宗zōng世shì家jiā亦yì云yún:「常cháng山shān憲xiàn王wáng后hòu妒dù媢mào。」
王wáng充chōng論lùn衡héng云yún:「妒dù夫fū媢mào婦fù生shēng,則zé忿fèn怒nù鬥dòu訟sòng。」
益yì知zhī媢mào是shì妒dù之zhī別bié名míng。
原yuán英yīng布bù之zhī誅zhū為wèi意yì賁bì赫hè耳ěr,不bù得dé言yán媚mèi。
史shǐ記jì始shǐ皇huáng本běn紀jì:「二èr十shí八bā年nián,丞chéng相xiāng隗kuí林lín、丞chéng相xiāng王wáng綰wǎn等děng,議yì於yú海hǎi上shàng。」
諸zhū本běn皆jiē作zuò山shān林lín之zhī「林lín。」。
開kāi皇huáng二èr年nián五wǔ月yuè,長zhǎng安ān民mín掘jué得dé秦qín時shí鐵tiě稱chēng權quán,旁páng有yǒu銅tóng塗tú鐫juān銘míng二èr所suǒ。
其qí一yī所suǒ曰yuē:「廿niàn六liù年nián,皇huáng帝dì盡jǐn并bìng兼jiān天tiān下xià諸zhū侯hóu,黔qián首shǒu大dà安ān,立lì號hào為wèi皇huáng帝dì,乃nǎi詔zhào丞chéng相xiāng狀zhuàng、綰wǎn,法fǎ度dù量liàng則zé不bù壹yī嫌xián疑yí者zhě,皆jiē明míng壹yī之zhī。」
凡fán四sì十shí字zì。
其qí一yī所suǒ曰yuē:「元yuán年nián,制zhì詔zhào丞chéng相xiāng斯sī、去qù疾jí,法fǎ度dù量liàng,盡jǐn始shǐ皇huáng帝dì為wèi之zhī,皆jiē有yǒu刻kè辭cí焉yān。
今jīn襲xí號hào而ér刻kè辭cí不bù稱chēng始shǐ皇huáng帝dì,其qí於yú久jiǔ遠yuǎn也yě,如rú後hòu嗣sì為wèi之zhī者zhě,不bù稱chēng成chéng功gōng盛shèng德dé,刻kè此cǐ詔zhào□左zuǒ,使shǐ毋wú疑yí。」
凡fán五wǔ十shí八bā字zì,一yī字zì磨mó滅miè,見jiàn有yǒu五wǔ十shí七qī字zì,了le liǎo了le liǎo分fēn明míng。
其qí書shū兼jiān為wèi古gǔ隸lì。
余yú被bèi敕chì寫xiě讀dú之zhī,與yǔ內nèi史shǐ令lìng李lǐ德dé林lín對duì,見jiàn此cǐ稱chēng權quán,今jīn在zài官guān庫kù;
其qí「丞chéng相xiāng狀zhuàng」字zì,乃nǎi為wèi狀zhuàng貌mào之zhī「狀zhuàng」,爿qiáng旁páng作zuò犬quǎn;
則zé知zhī俗sú作zuò「隗kuí林lín」,非fēi也yě,當dāng為wèi「隗kuí狀zhuàng」耳ěr。
漢hàn書shū云yún:「中zhōng外wài禔zhī福fú。」
字zì當dāng從cóng示shì。
禔zhī,安ān也yě,音yīn匙chí shī匕bǐ之zhī匙chí shī,義yì見jiàn蒼cāng雅yǎ、方fāng言yán。
河hé北běi學xué士shì皆jiē云yún如rú此cǐ。
而ér江jiāng南nán書shū本běn,多duō誤wù從cóng手shǒu,屬shǔ文wén者zhě對duì耦ǒu,並bìng為wèi提tí挈qiè之zhī意yì,恐kǒng為wèi誤wù也yě。
或huò問wèn:「漢hàn書shū注zhù:『為wèi元yuán后hòu父fù名míng禁jìn,故gù禁jìn中zhōng為wèi省shěng中zhōng。』
何hé故gù以yǐ『省shěng』代dài『禁jìn』?」
答dá曰yuē:「案àn:周zhōu禮lǐ宮gōng正zhèng:『掌zhǎng王wáng宮gōng之zhī戒jiè令lìng糾jiū禁jìn。』
鄭zhèng注zhù云yún:『糾jiū,猶yóu割gē也yě,察chá也yě。』
李lǐ登dēng云yún:『省shěng,察chá也yě。』
張zhāng揖yī云yún:『省shěng,今jīn省shěng詧chá也yě。』
然rán則zé小xiǎo井jǐng、所suǒ領lǐng二èr反fǎn,並bìng得dé訓xùn察chá。
其qí處chù既jì常cháng有yǒu禁jìn衛wèi省shěng察chá,故gù以yǐ『省shěng』代dài『禁jìn』。
詧chá,古gǔ察chá字zì也yě。」
漢hàn明míng帝dì紀jì:「為wèi四sì姓xìng小xiǎo侯hóu立lì學xué。」
按àn:桓huán帝dì加jiā元yuán服fú,又yòu賜cì四sì姓xìng及jí梁liáng、鄧dèng小xiǎo侯hóu帛bó,是shì知zhī皆jiē外wài戚qī也yě。
明míng帝dì時shí,外wài戚qī有yǒu樊fán氏shì、郭guō氏shì、陰yīn氏shì、馬mǎ氏shì為wèi四sì姓xìng。
謂wèi之zhī小xiǎo侯hóu者zhě,或huò以yǐ年nián小xiǎo獲huò封fēng,故gù須xū立lì學xué耳ěr。
或huò以yǐ侍shì祠cí猥wěi朝cháo,侯hóu非fēi列liè侯hóu,故gù曰yuē小xiǎo侯hóu,禮lǐ云yún:「庶shù方fāng小xiǎo侯hóu。」
則zé其qí義yì也yě。
後hòu漢hàn書shū云yún:「鸛guàn雀què銜xián三sān鱔shàn魚yú。」
多duō假jiǎ借jiè為wèi鱣zhān鮪wěi之zhī鱣zhān;
俗sú之zhī學xué士shì,因yīn謂wèi之zhī為wèi鱣zhān魚yú。
案àn:魏wèi武wǔ四sì時shí食shí制zhì:「鱣zhān魚yú大dà如rú五wǔ斗dòu奩lián,長zhǎng一yī丈zhàng。」
郭guō璞pú注zhù爾ěr雅yǎ:「鱣zhān長zhǎng二èr三sān丈zhàng。」
安ān有yǒu鸛guàn雀què能néng勝shèng一yī者zhě,況kuàng三sān乎hū?
鱣zhān又yòu純chún灰huī色sè,無wú文wén章zhāng也yě。
鱔shàn魚yú長zhǎng者zhě不bù過guò三sān尺chǐ,大dà者zhě不bù過guò三sān指zhǐ,黃huáng地de黑hēi文wén;
故gù都dōu講jiǎng云yún:「蛇shé鱔shàn,卿qīng大dà夫fū服fú之zhī象xiàng也yě。」
續xù漢hàn書shū及jí搜sōu神shén記jì亦yì說shuō此cǐ事shì,皆jiē作zuò「鱔shàn」字zì。
孫sūn卿qīng云yún:「魚yú鱉biē鰍qiū鱣zhān。」
及jí韓hán非fēi、說shuō苑yuàn皆jiē曰yuē:「鱣zhān似shì蛇shé,蠶cán似shì蠋zhú。」
並bìng作zuò「鱣zhān」字zì。
假jiǎ「鱣zhān」為wèi「鱔shàn」,其qí來lái久jiǔ矣yǐ。
後hòu漢hàn書shū:「酷kù吏lì樊fán曄yè為wèi天tiān水shuǐ郡jùn守shǒu,涼liáng州zhōu為wèi之zhī歌gē曰yuē:『寧níng見jiàn乳rǔ虎hǔ穴xué,不bù入rù冀jì府fǔ寺sì。』」
而ér江jiāng南nán書shū本běn「穴xué」皆jiē誤wù作zuò「六liù」。
學xué士shì因yīn循xún,迷mí而ér不bù寤wù。
夫fū虎hǔ豹bào穴xué居jū,事shì之zhī較jiào者zhě;
所suǒ以yǐ班bān超chāo云yún:「不bù探tàn虎hǔ穴xué,安ān得dé虎hǔ子zi?」
寧níng當dāng論lùn其qí六liù七qī耶yé?
後hòu漢hàn書shū楊yáng由yóu傳chuán云yún:「風fēng吹chuī削xuē肺fèi。」
此cǐ是shì削xuē札zhá牘dú之zhī柿shì耳ěr。
古gǔ者zhě,書shū誤wù則zé削xuē之zhī,故gù左zuǒ傳chuán云yún「削xuē而ér投tóu之zhī」是shì也yě。
或huò即jí謂wèi札zhá為wèi削xuē,王wáng褒bāo童tóng約yuē曰yuē:「書shū削xuē代dài牘dú。」
蘇sū竟jìng書shū云yún:「昔xī以yǐ摩mó研yán編biān削xuē之zhī才cái。」
皆jiē其qí證zhèng也yě。
詩shī云yún:「伐fá木mù滸hǔ滸hǔ。」
毛máo傳chuán云yún:「滸hǔ滸hǔ,柿shì貌mào也yě。」
史shǐ家jiā假jiǎ借jiè為wèi肝gān肺fèi字zì,俗sú本běn因yīn是shì悉xī作zuò脯pú腊là之zhī脯pú,或huò為wèi反fǎn哺bǔ之zhī哺bǔ。
學xué士shì因yīn解jiě云yún:「削xuē哺bǔ,是shì屏píng障zhàng之zhī名míng。」
既jì無wú證zhèng據jù,亦yì為wèi妄wàng矣yǐ!
此cǐ是shì風fēng角jiǎo占zhàn候hòu耳ěr。
風fēng角jiǎo書shū曰yuē:「庶shù人rén風fēng者zhě,拂fú地de揚yáng塵chén轉zhuǎn削xuē。」
若ruò是shì屏píng障zhàng,何hé由yóu可kě轉zhuǎn也yě?
三sān輔fǔ決jué錄lù云yún:「前qián隊duì大dà夫fū范fàn仲zhòng公gōng,鹽yán豉shì蒜suàn果guǒ共gòng一yī筩tóng。」
「果guǒ」當dāng作zuò魏wèi顆kē之zhī「顆kē」。
北běi土tǔ通tōng呼hū物wù一yī塊kuài,改gǎi為wèi一yī顆kē,蒜suàn顆kē是shì俗sú間jiān常cháng語yǔ耳ěr。
故gù陳chén思sī王wáng鷂yào雀què賦fù曰yuē:「頭tóu如rú果guǒ蒜suàn,目mù似shì擘bāi椒jiāo。」
又yòu道dào經jīng云yún:「合hé口kǒu誦sòng經jīng聲shēng璅suǒ璅suǒ,眼yǎn中zhōng淚lèi出chū珠zhū子zi䂺wǒ。」
其qí字zì雖suī異yì,其qí音yīn與yǔ義yì頗pō同tóng。
江jiāng南nán但dàn呼hū為wèi蒜suàn符fú,不bù知zhī謂wèi為wèi顆kē。
學xué士shì相xiāng承chéng,讀dú為wèi裹guǒ結jié之zhī裹guǒ,言yán鹽yán與yǔ蒜suàn共gòng一yī苞bāo裹guǒ,內nèi筩tóng中zhōng耳ěr。
正zhèng史shǐ削xuē繁fán音yīn義yì又yòu音yīn蒜suàn顆kē為wèi苦kǔ戈gē反fǎn,皆jiē失shī也yě。
有yǒu人rén訪fǎng吾wú曰yuē:「魏wèi志zhì蔣jiǎng濟jì上shàng書shū云yún『弊bì攰guì之zhī民mín』,是shì何hé字zì也yě?」
余yú應yīng之zhī曰yuē:「意yì為wèi攰guì即jí是shì𤿡guì倦juàn之zhī𤿡guì耳ěr。
張zhāng揖yī、呂lǚ忱chén並bìng云yún:『支zhī傍bàng作zuò刀dāo劍jiàn之zhī刀dāo,亦yì是shì剞jī字zì。』
不bù知zhī蔣jiǎng氏shì自zì造zào支zhī傍bàng作zuò筋jīn力lì之zhī力lì,或huò借jiè剞jī字zì,終zhōng當dāng音yīn九jiǔ偽wěi反fǎn。」
晉jìn中zhōng興xìng書shū:「太tài山shān羊yáng曼màn,常cháng頹tuí縱zòng任rèn俠xiá,飲yǐn酒jiǔ誕dàn節jié,兗yǎn州zhōu號hào為wèi濌tà伯bó。」
此cǐ字zì皆jiē無wú音yīn訓xùn。
梁liáng孝xiào元yuán帝dì常cháng謂wèi吾wú曰yuē:「由yóu來lái不bù識shí。
唯wéi張zhāng簡jiǎn憲xiàn見jiàn教jiào,呼hū為wèi嚃tā羹gēng之zhī嚃tā。
自zì爾ěr便biàn遵zūn承chéng之zhī,亦yì不bù知zhī所suǒ出chū。」
簡jiǎn憲xiàn是shì湘xiāng州zhōu刺cì史shǐ張zhāng纘zuǎn謚shì也yě,江jiāng南nán號hào為wèi碩shuò學xué。
案àn:法fǎ盛shèng世shì代dài殊shū近jìn,當dāng是shì耆qí老lǎo相xiāng傳chuán;
俗sú間jiān又yòu有yǒu濌tà濌tà語yǔ,蓋gài無wú所suǒ不bù施shī,無wú所suǒ不bù容róng之zhī意yì也yě。
顧gù野yě王wáng玉yù篇piān誤wù為wèi黑hēi傍bàng沓tà。
顧gù雖suī博bó物wù,猶yóu出chū簡jiǎn憲xiàn、孝xiào元yuán之zhī下xià,而ér二èr人rén皆jiē云yún重zhòng邊biān。
吾wú所suǒ見jiàn數shù本běn,並bìng無wú作zuò黑hēi者zhě。
重zhòng沓tà是shì多duō饒ráo積jī厚hòu之zhī意yì,從cóng黑hēi更gèng無wú義yì旨zhǐ。
古gǔ樂lè府fǔ歌gē詞cí,先xiān述shù三sān子zi,次cì及jí三sān婦fù,婦fù是shì對duì舅jiù姑gū之zhī稱chēng。
其qí末mò章zhāng云yún:「丈zhàng人rén且qiě安ān坐zuò,調diào絃xián未wèi遽jù央yāng。」
古gǔ者zhě,子zi婦fù供gōng事shì舅jiù姑gū,旦dàn夕xī在zài側cè,與yǔ兒ér女nǚ無wú異yì,故gù有yǒu此cǐ言yán。
丈zhàng人rén亦yì長zhǎng老lǎo之zhī目mù,今jīn世shì俗sú猶yóu呼hū其qí祖zǔ考kǎo為wèi先xiān亡wáng丈zhàng人rén。
又yòu疑yí「丈zhàng」當dāng作zuò「大dà」,北běi間jiān風fēng俗sú,婦fù呼hū舅jiù為wèi大dà人rén公gōng。
「丈zhàng」之zhī與yǔ「大dà」,易yì為wèi誤wù耳ěr。
近jìn代dài文wén士shì,頗pō作zuò三sān婦fù詩shī,乃nǎi為wèi匹pǐ嫡dí並bìng耦ǒu己jǐ之zhī群qún妻qī之zhī意yì,又yòu加jiā鄭zhèng、衛wèi之zhī辭cí,大dà雅yǎ君jūn子zi,何hé其qí謬miù乎hū?
古gǔ樂lè府fǔ歌gē百bǎi里lǐ奚xī詞cí曰yuē:「百bǎi里lǐ奚xī,五wǔ羊yáng皮pí。
憶yì別bié時shí,烹pēng伏fú雌cí,吹chuī扊yǎn扅yí;
今jīn日rì富fù貴guì忘wàng我wǒ為wèi!」
「吹chuī」當dāng作zuò炊chuī煮zhǔ之zhī「炊chuī」。
案àn:蔡cài邕yōng月yuè令lìng章zhāng句jù gōu曰yuē:「鍵jiàn,關guān牡mǔ也yě,所suǒ以yǐ止zhǐ扉fēi,或huò謂wèi之zhī剡shàn移yí。」
然rán則zé當dāng時shí貧pín困kùn,并bìng以yǐ門mén牡mǔ木mù作zuò薪xīn炊chuī耳ěr。
聲shēng類lèi作zuò扊yǎn,又yòu或huò作zuò扂diàn。
通tōng俗sú文wén,世shì間jiān題tí云yún「河hé南nán服fú虔qián字zì子zi慎shèn造zào」。
虔qián既jì是shì漢hàn人rén,其qí敘xù乃nǎi引yǐn蘇sū林lín、張zhāng揖yī;
蘇sū、張zhāng皆jiē是shì魏wèi人rén。
且qiě鄭zhèng玄xuán以yǐ前qián,全quán不bù解jiě反fǎn語yǔ,通tōng俗sú反fǎn音yīn,甚shén會huì近jìn俗sú。
阮ruǎn孝xiào緒xù又yòu云yún「李lǐ虔qián所suǒ造zào」。
河hé北běi此cǐ書shū,家jiā藏cáng一yī本běn,遂suì無wú作zuò李lǐ虔qián者zhě。
晉jìn中zhōng經jīng簿bù及jí七qī志zhì,並bìng無wú其qí目mù,竟jìng不bù得dé知zhī誰shuí制zhì。
然rán其qí文wén義yì允yǔn愜qiè,實shí是shì高gāo才cái。
殷yīn仲zhòng堪kān常cháng用yòng字zì訓xùn,亦yì引yǐn服fú虔qián俗sú說shuō,今jīn復fù無wú此cǐ書shū,未wèi知zhī即jí是shì通tōng俗sú文wén,為wèi當dāng有yǒu異yì?
或huò更gèng有yǒu服fú虔qián乎hū?
不bù能néng明míng也yě。
或huò問wèn:「山shān海hǎi經jīng,夏xià禹yǔ及jí益yì所suǒ記jì,而ér有yǒu長zhǎng沙shā、零líng陵líng、桂guì陽yáng、諸zhū暨jì,如rú此cǐ郡jùn縣xiàn不bù少shǎo,以yǐ為wèi何hé也yě?」
答dá曰yuē:「史shǐ之zhī闕quē文wén,為wèi日rì久jiǔ矣yǐ;
加jiā復fù秦qín人rén滅miè學xué,董dǒng卓zhuō焚fén書shū,典diǎn籍jí錯cuò亂luàn,非fēi止zhǐ於yú此cǐ。
譬pì猶yóu本běn草cǎo神shén農nóng所suǒ述shù,而ér有yǒu豫yù章zhāng、朱zhū崖yá、趙zhào國guó、常cháng山shān、奉fèng高gāo、真zhēn定dìng、臨lín淄zī、馮féng翊yì等děng郡jùn縣xiàn名míng,出chū諸zhū藥yào物wù;
爾ěr雅yǎ周zhōu公gōng所suǒ作zuò,而ér云yún『張zhāng仲zhòng孝xiào友yǒu』;
仲zhòng尼ní修xiū春chūn秋qiū,而ér經jīng書shū孔kǒng丘qiū卒zú;
世shì本běn左zuǒ丘qiū明míng所suǒ書shū,而ér有yǒu燕yàn王wáng喜xǐ、漢hàn高gāo祖zǔ;
汲jí冢zhǒng瑣suǒ語yǔ,乃nǎi載zài秦qín望wàng碑bēi;
蒼cāng頡jié篇piān李lǐ斯sī所suǒ造zào,而ér云yún『漢hàn兼jiān天tiān下xià,海hǎi內nèi并bìng廁cè,豨xī黥qíng韓hán覆fù,畔pàn討tǎo滅miè殘cán』;
列liè仙xiān傳chuán劉liú向xiàng所suǒ造zào,而ér贊zàn云yún七qī十shí四sì人rén出chū佛fú經jīng;
列liè女nǚ傳chuán亦yì向xiàng所suǒ造zào,其qí子zi歆xīn又yòu作zuò頌sòng,終zhōng于yú趙zhào悼dào后hòu,而ér傳chuán有yǒu更gèng始shǐ韓hán夫fū人rén、明míng德dé馬mǎ后hòu及jí梁liáng夫fū人rén嫕yì:皆jiē由yóu後hòu人rén所suǒ羼chàn,非fēi本běn文wén也yě。」
或huò問wèn曰yuē:「東dōng宮gōng舊jiù事shì何hé以yǐ呼hū鴟chī尾wěi為wèi祠cí尾wěi?」
答dá曰yuē:「張zhāng敝bì者zhě,吳wú人rén,不bù甚shén稽jī古gǔ,隨suí宜yí記jì注zhù,逐zhú鄉xiāng俗sú訛é謬miù,造zào作zuò書shū字zì耳ěr。
吳wú人rén呼hū祠cí祀sì為wèi鴟chī祀sì,故gù以yǐ祠cí代dài鴟chī字zì;
呼hū紺gàn為wèi禁jìn,故gù以yǐ糸mì傍bàng作zuò禁jìn代dài紺gàn字zì;
呼hū盞zhǎn為wèi竹zhú簡jiǎn反fǎn,故gù以yǐ木mù傍bàng作zuò展zhǎn代dài盞zhǎn字zì;
呼hū鑊huò字zì為wèi霍huò字zì,故gù以yǐ金jīn傍bàng作zuò霍huò代dài鑊huò字zì;
又yòu金jīn傍bàng作zuò患huàn為wèi鐶huán字zì,木mù傍bàng作zuò鬼guǐ為wèi魁kuí字zì,火huǒ傍bàng作zuò庶shù為wèi炙zhì字zì,既jì下xià作zuò毛máo為wèi髻jì字zì;
金jīn花huā則zé金jīn傍bàng作zuò華huá,窗chuāng扇shàn則zé木mù傍bàng作zuò扇shàn:諸zhū如rú此cǐ類lèi,專zhuān輒zhé不bù少shǎo。
又yòu問wèn:「東dōng宮gōng舊jiù事shì『六liù色sè罽jì䋿wēi』,是shì何hé等děng物wù?
當dāng作zuò何hé音yīn?」
答dá曰yuē:「案àn:說shuō文wén云yún:『莙jūn,牛niú藻zǎo也yě,讀dú若ruò威wēi。』
音yīn隱yǐn:『塢wù瑰guī反fǎn。』
即jí陸lù機jī所suǒ謂wèi『聚jù藻zǎo,葉yè如rú蓬péng』者zhě也yě。
又yòu郭guō璞pú注zhù三sān蒼cāng亦yì云yún:『蘊yùn,藻zǎo之zhī類lèi也yě,細xì葉yè蓬péng茸rōng生shēng。』
然rán今jīn水shuǐ中zhōng有yǒu此cǐ物wù,一yī節jié長zhǎng數shù寸cùn,細xì茸rōng如rú絲sī,圓yuán繞rào可kě愛ài,長zhǎng者zhě二èr三sān十shí節jié,猶yóu呼hū為wèi莙jūn。
又yòu寸cùn斷duàn五wǔ色sè絲sī,橫héng著zhe線xiàn股gǔ間jiān繩shéng之zhī,以yǐ象xiàng莙jūn草cǎo,用yòng以yǐ飾shì物wù,即jí名míng為wèi莙jūn;
於yú時shí當dāng紺gàn六liù色sè罽jì,作zuò此cǐ莙jūn以yǐ飾shì緄gǔn帶dài,張zhāng敞chǎng因yīn造zào糸mì旁páng畏wèi耳ěr,宜yí作zuò隈wēi。」
柏bǎi人rén城chéng東dōng北běi有yǒu一yī孤gū山shān,古gǔ書shū無wú載zài者zhě。
唯wéi闞hǎn駰yīn十shí三sān州zhōu志zhì以yǐ為wèi舜shùn納nà於yú大dà麓lù,即jí謂wèi此cǐ山shān,其qí上shàng今jīn猶yóu有yǒu堯yáo祠cí焉yān;
世shì俗sú或huò呼hū為wèi宣xuān務wù山shān,或huò呼hū為wèi虛xū無wú山shān,莫mò知zhī所suǒ出chū。
趙zhào郡jùn士shì族zú有yǒu李lǐ穆mù叔shū、季jì節jié兄xiōng弟dì、李lǐ普pǔ濟jì,亦yì為wèi學xué問wèn,並bìng不bù能néng定dìng鄉xiāng邑yì此cǐ山shān。
余yú嘗cháng為wèi趙zhào州zhōu佐zuǒ,共gòng太tài原yuán王wáng邵shào讀dú柏bǎi人rén城chéng西xī門mén內nèi碑bēi。
碑bēi是shì漢hàn桓huán帝dì時shí柏bǎi人rén縣xiàn民mín為wèi縣xiàn令lìng徐xú整zhěng所suǒ立lì,銘míng曰yuē:「山shān有yǒu巏quán嵍wù,王wáng喬qiáo所suǒ仙xiān。」
方fāng知zhī此cǐ巏quán嵍wù山shān也yě。
巏quán字zì遂suì無wú所suǒ出chū。
嵍wù字zì依yī諸zhū字zì書shū,即jí旄máo丘qiū之zhī旄máo也yě;
旄máo字zì,字zì林lín一yī音yīn亡wáng付fù反fǎn,今jīn依yī附fù俗sú名míng,當dāng音yīn權quán務wù耳ěr。
入rù鄴yè,為wèi魏wèi收shōu說shuō之zhī,收shōu大dà嘉jiā歎tàn。
值zhí其qí為wèi趙zhào州zhōu莊zhuāng嚴yán寺sì碑bēi銘míng,因yīn云yún:「權quán務wù之zhī精jīng。」
即jí用yòng此cǐ也yě。
或huò問wèn:「一yī夜yè何hé故gù五wǔ更gèng?
更gèng何hé所suǒ訓xùn?」
答dá曰yuē:「漢hàn、魏wèi以yǐ來lái,謂wèi為wèi甲jiǎ夜yè、乙yǐ夜yè、丙bǐng夜yè、丁dīng夜yè、戊wù夜yè,又yòu云yún鼓gǔ,一yī鼓gǔ、二èr鼓gǔ、三sān鼓gǔ、四sì鼓gǔ、五wǔ鼓gǔ,亦yì云yún一yī更gèng、二èr更gèng、三sān更gèng、四sì更gèng、五wǔ更gèng,皆jiē以yǐ五wǔ為wèi節jié。
西xī都dōu賦fù亦yì云yún:『衛wèi以yǐ嚴yán更gèng之zhī署shǔ。』
所suǒ以yǐ爾ěr者zhě,假jiǎ令lìng正zhèng月yuè建jiàn寅yín,斗dòu柄bǐng夕xī則zé指zhǐ寅yín,曉xiǎo則zé指zhǐ午wǔ矣yǐ;
自zì寅yín至zhì午wǔ,凡fán歷lì五wǔ辰chén。
冬dōng夏xià之zhī月yuè,雖suī復fù長zhǎng短duǎn參cān差chà,然rán辰chén間jiān遼liáo闊kuò,盈yíng不bù過guò六liù,縮suō不bù至zhì四sì,進jìn退tuì常cháng在zài五wǔ者zhě之zhī間jiān。
更gèng,歷lì也yě,經jīng也yě,故gù曰yuē五wǔ更gèng爾ěr。」
爾ěr雅yǎ云yún:「朮shù,山shān薊jì也yě。」
郭guō璞pú注zhù云yún:「今jīn朮shù似shì薊jì而ér生shēng山shān中zhōng。」
案àn:朮shù葉yè其qí體tǐ似shì薊jì,近jìn世shì文wén士shì,遂suì讀dú薊jì為wèi筋jīn肉ròu之zhī筋jīn,以yǐ耦ǒu地de骨gǔ用yòng之zhī,恐kǒng失shī其qí義yì。
或huò問wèn:「俗sú名míng傀kuǐ儡lěi子zi為wèi郭guō禿tū,有yǒu故gù實shí乎hū?」
答dá曰yuē:「風fēng俗sú通tōng云yún:『諸zhū郭guō皆jiē諱huì禿tū。』
當dāng是shì前qián代dài人rén有yǒu姓xìng郭guō而ér病bìng禿tū者zhě,滑huá稽jī戲xì調diào,故gù後hòu人rén為wèi其qí象xiàng,呼hū為wèi郭guō禿tū,猶yóu文wén康kāng象xiàng庾yǔ亮liàng耳ěr。」
或huò問wèn曰yuē:「何hé故gù名míng治zhì獄yù參cān軍jūn為wèi長zhǎng流liú乎hū?」
答dá曰yuē:「帝dì王wáng世shì紀jì云yún:『帝dì少shǎo昊hào崩bēng,其qí神shén降jiàng于yú長zhǎng流liú之zhī山shān,於yú祀sì主zhǔ秋qiū。』
案àn:周zhōu禮lǐ秋qiū官guān,司sī寇kòu主zhǔ刑xíng罰fá、長zhǎng流liú之zhī職zhí,漢hàn、魏wèi捕bǔ賊zéi掾yuàn耳ěr。
晉jìn、宋sòng以yǐ來lái,始shǐ為wèi參cān軍jūn,上shàng屬shǔ司sī寇kòu,故gù取qǔ秋qiū帝dì所suǒ居jū為wèi嘉jiā名míng焉yān。」
客kè有yǒu難nán主zhǔ人rén曰yuē:「今jīn之zhī經jīng典diǎn,子zi皆jiē謂wèi非fēi,說shuō文wén所suǒ言yán,于yú皆jiē云yún是shì,然rán則zé許xǔ慎shèn勝shèng孔kǒng子zi乎hū?」
主zhǔ人rén拊fǔ掌zhǎng大dà笑xiào,應yīng之zhī曰yuē:「今jīn之zhī經jīng典diǎn,皆jiē孔kǒng子zi手shǒu跡jī耶yé?」
客kè曰yuē:「今jīn之zhī說shuō文wén,皆jiē許xǔ慎shèn手shǒu跡jī乎hū?」
答dá曰yuē:「許xǔ慎shèn檢jiǎn以yǐ六liù文wén,貫guàn以yǐ部bù分fēn,使shǐ不bù得dé誤wù,誤wù則zé覺jué之zhī。
孔kǒng子zi存cún其qí義yì而ér不bù論lùn其qí文wén也yě。
先xiān儒rú尚shàng得dé改gǎi文wén從cóng意yì,何hé況kuàng書shū寫xiě流liú傳chuán耶yé?
必bì如rú左zuǒ傳chuán止zhǐ戈gē為wèi武wǔ,反fǎn正zhèng為wèi乏fá,皿mǐn蟲chóng為wèi蠱gǔ,亥hài有yǒu二èr首shǒu六liù身shēn之zhī類lèi,後hòu人rén自zì不bù得dé輒zhé改gǎi也yě,安ān敢gǎn以yǐ說shuō文wén校xiào其qí是shì非fēi哉zāi?
且qiě余yú亦yì不bù專zhuān以yǐ說shuō文wén為wèi是shì也yě,其qí有yǒu援yuán引yǐn經jīng傳chuán,與yǔ今jīn乖guāi者zhě,未wèi之zhī敢gǎn從cóng。
又yòu相xiāng如rú封fēng禪chán書shū曰yuē:『導dǎo一yī莖jīng六liù穗suì於yú庖páo,犧xī雙shuāng觡gé共gòng抵dǐ之zhī獸shòu。』
此cǐ導dǎo訓xùn擇zé,光guāng武wǔ詔zhào云yún:『非fēi徒tú有yǒu豫yù養yǎng導dǎo擇zé之zhī勞láo』是shì也yě。
而ér說shuō文wén云yún:『導dǎo是shì禾hé名míng。』
引yǐn封fēng禪chán書shū為wèi證zhèng;
無wú妨fáng自zì當dāng有yǒu禾hé名míng導dǎo,非fēi相xiāng如rú所suǒ用yòng也yě。
『禾hé一yī莖jīng六liù穗suì於yú庖páo』,豈qǐ成chéng文wén乎hū?
縱zòng使shǐ相xiāng如rú天tiān才cái鄙bǐ拙zhuō,強qiáng為wèi此cǐ語yǔ;
則zé下xià句jù gōu當dāng云yún『麟lín雙shuāng觡gé共gòng抵dǐ之zhī獸shòu』,不bù得dé云yún犧xī也yě。
吾wú嘗cháng笑xiào許xǔ純chún儒rú,不bù達dá文wén章zhāng之zhī體tǐ,如rú此cǐ之zhī流liú,不bù足zú憑píng信xìn。
大dà抵dǐ服fú其qí為wèi書shū,隱yǐn括kuò有yǒu條tiáo例lì,剖pōu析xī窮qióng根gēn源yuán,鄭zhèng玄xuán注zhù書shū,往wǎng往wǎng引yǐn以yǐ為wèi證zhèng;
若ruò不bù信xìn其qí說shuō,則zé冥míng冥míng不bù知zhī一yī點diǎn一yī畫huà,有yǒu何hé意yì焉yān。」
世shì間jiān小xiǎo學xué者zhě,不bù通tōng古gǔ今jīn,必bì依yī小xiǎo篆zhuàn,是shì正zhèng書shū記jì;
凡fán爾ěr雅yǎ、三sān蒼cāng、說shuō文wén,豈qǐ能néng悉xī得dé蒼cāng頡jié本běn指zhǐ哉zāi?
亦yì是shì隨suí代dài損sǔn益yì,互hù有yǒu同tóng異yì。
西xī晉jìn已yǐ往wǎng字zì書shū,何hé可kě全quán非fēi?
但dàn令lìng體tǐ例lì成chéng就jiù,不bù為wèi專zhuān輒zhé耳ěr。
考kǎo校xiào是shì非fēi,特tè須xū消xiāo息xī。
至zhì如rú「仲zhòng尼ní居jū」,三sān字zì之zhī中zhōng,兩liǎng字zì非fēi體tǐ,三sān蒼cāng「尼ní」旁páng益yì「丘qiū」,說shuō文wén「尸shī」下xià施shī「几jǐ」:如rú此cǐ之zhī類lèi,何hé由yóu可kě從cóng?
古gǔ無wú二èr字zì,又yòu多duō假jiǎ借jiè,以yǐ中zhōng為wèi仲zhòng,以yǐ說shuō為wèi悅yuè,以yǐ召zhào為wèi邵shào,以yǐ閒xián為wèi閑xián:如rú此cǐ之zhī徒tú,亦yì不bù勞láo改gǎi。
自zì有yǒu訛é謬miù,過guò成chéng鄙bǐ俗sú,「亂luàn」旁páng為wèi「舌shé」,「揖yī」下xià無wú「耳ěr」,「黿yuán」、「鼉tuó」從cóng「龜guī」,「奮fèn」、「奪duó」從cóng「雚guàn」,「席xí」中zhōng加jiā「帶dài」,「惡è」上shàng安ān「西xī」,「鼓gǔ」外wài設shè「皮pí」,「鑿záo」頭tóu生shēng「毀huǐ」,「離lí」則zé配pèi「禹yǔ」,「壑hè」乃nǎi施shī「豁huō」,「巫wū」混hùn「經jīng」旁páng,「皋gāo」分fēn「澤zé」片piàn,「獵liè」化huà為wèi「獦gé」,「寵chǒng」變biàn成chéng「竉lǒng」,「業yè」左zuǒ益yì「片piàn」,「靈líng」底dǐ著zhe「器qì」,「率lǜ」字zì自zì有yǒu律lǜ音yīn,強qiáng改gǎi為wèi別bié;
「單dān」字zì自zì有yǒu善shàn音yīn,輒zhé析xī成chéng異yì:如rú此cǐ之zhī類lèi,不bù可kě不bù治zhì。
吾wú昔xī初chū看kàn說shuō文wén,蚩chī薄báo世shì字zì,從cóng正zhèng則zé懼jù人rén不bù識shí,隨suí俗sú則zé意yì嫌xián其qí非fēi,略lüè是shì不bù得dé下xià筆bǐ也yě。
所suǒ見jiàn漸jiàn廣guǎng,更gèng知zhī通tōng變biàn,救jiù前qián之zhī執zhí,將jiāng欲yù半bàn焉yān。
若ruò文wén章zhāng著zhe述shù,猶yóu擇zé微wēi相xiāng影yǐng響xiǎng者zhě行xíng之zhī,官guān曹cáo文wén書shū,世shì間jiān尺chǐ牘dú,幸xìng不bù違wéi俗sú也yě。
案àn:彌mí亙gèn字zì從cóng二èr閒xián舟zhōu,詩shī云yún:「亙gèn之zhī秬jù秠pī」是shì也yě。
今jīn之zhī隸lì書shū,轉zhuǎn舟zhōu為wèi日rì;
而ér何hé法fǎ盛shèng中zhōng興xìng書shū乃nǎi以yǐ舟zhōu在zài二èr閒xián為wèi舟zhōu航háng字zì,謬miù也yě。
春chūn秋qiū說shuō以yǐ人rén十shí四sì心xīn為wèi德dé,詩shī說shuō以yǐ二èr在zài天tiān下xià為wèi酉yǒu,漢hàn書shū以yǐ貨huò泉quán為wèi白bái水shuǐ真zhēn人rén,新xīn論lùn以yǐ金jīn昆kūn為wèi銀yín,國guó志zhì以yǐ天tiān上shàng有yǒu口kǒu為wèi吳wú,晉jìn書shū以yǐ黃huáng頭tóu小xiǎo人rén為wèi恭gōng,宋sòng書shū以yǐ召zhào刀dāo為wèi邵shào,參cān同tóng契qì以yǐ人rén負fù告gào為wèi造zào:如rú此cǐ之zhī例lì,蓋gài數shù術shù謬miù語yǔ,假jiǎ借jiè依yī附fù,雜zá以yǐ戲xì笑xiào耳ěr。
如rú猶yóu轉zhuǎn貢gòng字zì為wèi項xiàng,以yǐ叱chì為wèi匕bǐ,安ān可kě用yòng此cǐ定dìng文wén字zì音yīn讀dú乎hū?
潘pān、陸lù諸zhū子zi離lí合hé詩shī、賦fù,栻shì卜bo、破pò字zì經jīng,及jí鮑bào昭zhāo謎mí字zì,皆jiē取qǔ會huì流liú俗sú,不bù足zú以yǐ形xíng聲shēng論lùn之zhī也yě。
河hé間jiān邢xíng芳fāng語yǔ吾wú云yún:「賈jiǎ誼yì傳chuán云yún:『日rì中zhōng必bì熭wèi。』
注zhù:『熭wèi,暴bào也yě。』
曾céng見jiàn人rén解jiě云yún:『此cǐ是shì暴bào疾jí之zhī意yì,正zhèng言yán日rì中zhōng不bù須xū臾yú,卒zú然rán便biàn昃zè耳ěr。』
此cǐ釋shì為wèi當dāng乎hū?」
吾wú謂wèi邢xíng曰yuē:「此cǐ語yǔ本běn出chū太tài公gōng六liù韜tāo,案àn字zì書shū,古gǔ者zhě暴bào曬shài字zì與yǔ暴bào疾jí字zì相xiāng似shì,唯wéi下xià少shǎo異yì,後hòu人rén專zhuān輒zhé加jiā傍bàng日rì耳ěr。
言yán日rì中zhōng時shí,必bì須xū曝pù曬shài,不bù爾ěr者zhě,失shī其qí時shí也yě。
晉jìn灼zhuó已yǐ有yǒu詳xiáng釋shì。」
芳fāng笑xiào服fú而ér退tuì。

白话译文

《诗经》说:“参差荇菜。”《尔雅》解释说:“荇,就是接余。”这个字有时写作“莕”。先代儒者的注解都说:这是一种水生草本植物,圆形叶子细茎,随水深浅生长。如今各地水域都有这种草,开黄色花,像莼菜,江南民间也称它为“猪莼”,或叫“荇菜”。刘芳曾专门作过注释。但河北的普通百姓大多不认识它,博士们都认为参差错落的那个是苋菜,把人苋菜称为“人荇”,实在可笑至极。

《诗经》说:“谁谓荼苦?”《尔雅》和《毛诗传》都将“荼”解释为苦菜。《礼记》又说:“苦菜秀。”考证《易统通卦验玄图》说:“苦菜生长在寒秋,经历冬天和春天,到了夏天才长成。”中原地区的苦菜就是这样的。它又名“游冬”,叶子像苦苣但更细,摘断有白色汁液,花黄色像菊花。江南另有苦菜,叶子像酸浆,花或紫或白,果实大如珠子,成熟时或红或黑,这种菜可以解除疲劳。考证郭璞注《尔雅》,说这是“蘵黄蒢”。现在河北称为“龙葵”。梁朝讲解《礼记》的人,把龙葵当作苦菜;其实它没有宿根,要到春天才生长,这也是很大的错误。另外高诱注《吕氏春秋》说:“开花而不结果实叫作英。”苦菜应该称为“英”,更可知它不是龙葵了。

《诗经》说:“有杕之杜。”江南版本都在“木”旁加“大”,《毛传》说:“杕,孤独的样子。”徐仙民读音为“徒计反”。《说文》说:“杕,树木的样子。”归在木部。《韵集》读音为“次第”的“第”,而河北版本都写作夷狄的“狄”,读音也照字读,这是很大的错误。

《诗经》说:“駉駉牡马。”江南书写都作牝牡的“牡”,河北版本全作放牧的“牧”。邺下的博士质疑说:“《駉颂》既然赞美僖公在郊野放牧之事,为何只局限于雌雄马匹呢?”我回答说:“考证《毛传》说:‘駉駉,形容良马腹部和腰部肥壮健硕。’后面又说:‘诸侯有六闲四种马:良马、戎马、田马、驽马。’如果作放牧解,通用于雌雄马,则不应该仅限于良马独享‘駉駉’的称呼。良马,天子用来驾玉辂,诸侯用于朝聘郊祀,必定没有雌马。《周礼·圉人职》说:‘良马,一人管一匹。驽马,一人管两匹。’圉人所养的,也不是雌马;颂歌之人举其中强壮骏逸的马来说,于义为妥。《易经》说:‘良马逐逐。’《左传》说:‘以其良马二。’都是精骏的称呼,并非泛指。现在把《诗传》的良马通用于放牧雌马,恐怕违背了毛公的原意,况且没见过刘芳的《义证》吗?”

《月令》说:“荔挺出。”郑玄注说:“荔挺,就是马薤。”《说文》说:“荔,像蒲草但较小,根可以做刷子。”《广雅》说:“马薤,就是荔。”《通俗文》也称为马蔺。《易统通卦验玄图》说:“荔挺不出,则国家多火灾。”蔡邕《月令章句》说:“荔像挺。”高诱注《吕氏春秋》说:“荔草挺出。”那么《月令》注将“荔挺”作为草名是错误的。河北平泽地带到处生长这种植物。江东也有不少,有人种在庭院台阶旁,只称为“旱蒲”,所以不认识马薤。讲解《礼记》的人却以为是“马苋”;马苋可以吃,又名“豚耳”,俗称“马齿”。江陵曾有一个僧人,脸形上宽下窄;刘缓的幼子刘民誉,年纪才几岁,聪慧善于观察事物,见到这僧人说:“脸像马苋。”他的伯父刘縚因而称呼他为“荔挺法师”。刘縚是亲自讲解《礼记》的名儒,尚且有如此错误。

《诗经》说:“将其来施施。”《毛传》说:“施施,难以行进的样子。”郑玄笺说:“施施,舒缓行走的样子。”《韩诗》也重叠为“施施”。河北的《毛诗》都说“施施”。江南旧版本,都单写作“施”,俗人因此认为正确,恐怕稍有错误。

《诗经》说:“有渰萋萋,兴云祁祁。”《毛传》说:“渰,阴云的样子。萋萋,云行的样子。祁祁,徐缓的样子。”笺说:“古时阴阳调和,风雨适时,它们来临舒缓,不急暴迅疾。”考证“渰”已经是阴云,何必再重复说“兴云祁祁”呢?“云”应当作“雨”,是俗写错误。班固《灵台诗》说:“三光宣精,五行布序,习习祥风,祁祁甘雨。”这就是证明。

《礼记》说:“定犹豫,决嫌疑。”《离骚》说:“心犹豫而狐疑。”先代儒者没有解释。考证《尸子》说:“五尺犬为犹。”《说文》说:“陇西称小狗为犹。”我认为人牵着狗走,狗喜欢先在人前面走,等人不上,又回来迎候,如此反复,直到整天,这就是“豫”所以表示未定的原因,所以称为“犹豫”。也有人根据《尔雅》说:“犹如麂,善于爬树。”犹是野兽名,听到人声,才犹豫着爬树,如此上下,所以称为“犹豫”。狐狸这种野兽,又多猜疑,所以听到河冰下没有流水声,才敢渡过。现在俗话常说:“狐疑,虎卜。”就是这个意思。

《左传》说:“齐侯痎,遂痁。”《说文》说:“痎,两天发一次的疟疾。痁,发热的疟疾。”考证齐侯的病,本是隔一天发作一次,逐渐加重,所以成为诸侯的忧虑。现在北方仍然称呼“痎疟”,读音为“皆”。而世间流传的版本多把“痎”写作“疥”,杜预也没有解释,徐仙民音读为“介”,俗儒于是曲解为:“得了疥病,令人怕冷,转变而成疟疾。”这是主观臆断的说法。疥癣是小病,哪里值得讨论,哪有患疥病转成疟疾的呢?

《尚书》说:“惟影响。”《周礼》说:“土圭测影,影朝影夕。”《孟子》说:“图影失形。”《庄子》说:“罔两问影。”像这样的字,都应当是光景的“景”。凡是阴影,因光而生,所以就称为“景”。《淮南子》称为“景柱”,《广雅》说:“晷柱挂景。”都是这样的。到了晋代葛洪《字苑》,旁边才加“彡”,音读“於景反”。而世间人就擅自改动《尚书》《周礼》《庄子》《孟子》来迎合葛洪的字,实在是很大的错误。

《太公六韬》,有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。《论语》说:“卫灵公问陈於孔子。”《左传》说:“为鱼丽之陈。”俗本多在“阜”旁写作“车乘”的“车”。考证各种军陈之“陈”,都作陈国、郑国的“陈”。行陈的意思,取自陈列,这是六书中的假借。《苍颉篇》《尔雅》及近代字书,都没有别的字;只有王羲之《小学章》,单独在“阜”旁写作“车”,即使俗间通行,也不应该追改《六韬》《论语》《左传》。

《诗经》说:“黄鸟于飞,集于灌木。”《毛传》说:“灌木,丛生的树木。”这是《尔雅》的文句,所以李巡注说:“树木丛生叫灌。”《尔雅》末章又说:“树木族生为灌。”族也是丛聚的意思。所以江南《诗经》古本都作“丛聚”的“丛”,而古“丛”字类似“最”字,近代儒生因此改为“最”,解释说:“树木中最高最长的。”考证各家注《尔雅》及解释《诗经》都没有这样说的,只有周续之《毛诗注》,音读为“徂会反”,刘昌宗《诗注》,音读为“在公反”,又读“祖会反”:都是穿凿附会,违背了《尔雅》的训释。

“也”是语末及助句的词,书籍中都有。河北的经传,都省略这个字,但其中有些字不能没有,比如“伯也执殳”、“於旅也语”、“回也屡空”、“风,风也,教也”,以及《毛传》说:“不戢,戢也;不傩,傩也。”、“不多,多也。”像这类句子,如果删去“也”字,就很不成文了。《诗经》说:“青青子衿。”《毛传》说:“青衿,青领,是学子的服饰。”考证古时斜领下连着衿,所以称领为衿。孙炎、郭璞注《尔雅》,曹大家注《列女传》,都说:“衿,交领。”邺下的《诗》本,既然没有“也”字,众儒于是错误解释说:“青衿、青领,是衣服两处的名称,都用青色作为装饰。”用来解释“青青”二字,其错误很大。又有俗学,听说经传中时常需要“也”字,就随意添加,每每加不对地方,更加可笑。

《易经》有蜀才注解,江南的学士,竟不知道是什么人。王俭《四部目录》,不记载姓名,题为:“王弼后人。”谢炅、夏侯该,都读了几千卷书,都怀疑是谯周;而《李蜀书》一名《汉之书》,说:“姓范名长生,自称蜀才。”南方因为晋室渡江后,北方传记,都称为伪书,不重视研读,所以没见到。

《礼记·王制》说:“臝股肱。”郑玄注说:“这是说卷起衣袖露出臂和腿。”现在书都写作擐甲的“擐”。国子博士萧该说:“‘擐’应当作‘揎’,音宣,擐是穿着的意思,没有露臂的含义。”考证《字林》,萧该的读法正确,徐爰音读为“患”,是错的。

《汉书》说:“田肯贺上。”江南版本都写作“宵”字。沛国刘显,博览经典,尤其精通班固《汉书》,梁代称他为“汉圣”。刘显的儿子刘臻,继承家业。读班固《汉史》,读作“田肯”。梁元帝曾问他,回答说:“这没有意义可求,只是我家旧本,用雌黄把‘宵’改成了‘肯’。”元帝无法反驳。我到江北,见到的版本就是“肯”。

《汉书·王莽赞》说:“紫色蛙声,余分闰位。”大概是说这不是玄黄之色,不合乎律吕之音。近来有学士,名气很高,竟说:“王莽不仅鸢肩虎视,而且紫色蛙声。”这也是错误的。

简策的“策”字,竹下放“朿”,末代隶书,像杞国、宋国的“宋”,也有竹下直接写作“夹”的;就像“刺”字的右边应为“朿”,现在也写作“夹”。徐仙民注《春秋》《礼记》的音,就把“䇲”作为正字,把“策”作为音读,非常颠倒。《史记》又把“悉”字误写作“述”,把“妒”字误写作“姤”,裴骃、徐广、邹诞生都用“悉”字音注“述”,用“妒”字音注“姤”。既然这样,那也可以用“亥”字音注“豕”字,用“帝”字音注“虎”字吗?

张揖说:“虙,就是现在的伏羲氏。”孟康《汉书古文注》也说:“虙,就是现在的伏。”而皇甫谧说:“伏羲有时称为宓羲。”考证各种经史纬书,却没有“宓羲”的称号。“虙”字从“虍”,“宓”字从“宀”,下面都是“必”,后世传抄,就误把“虙”当作“宓”,而《帝王世纪》因此另立名号。怎么验证呢?孔子弟子虙子贱做单父宰,就是虙羲的后代,俗字也作“宓”,有时又加“山”。现在兖州永昌郡城,就是旧单父地,东门有子贱碑,汉代所立,却说:“济南伏生,就是子贱的后代。”由此可知“虙”与“伏”,自古通用,误以为“宓”,就清楚了。

《太史公书》说:“宁为鸡口,无为牛后。”这是删改《战国策》的话。考证延笃《战国策音义》说:“尸,鸡中之主。从,牛子。”那么“口”应当作“尸”,“后”应当作“从”,是俗写错误。

应劭《风俗通》说:“太史公记:‘高渐离变名易姓,为人庸保,匿作於宋子,久之作苦,闻其家堂上有客击筑,伎痒,不能无出言。’”考证“伎痒”者,是怀其技能而腹痒。所以潘岳《射雉赋》也说:“徒心烦而伎痒。”现在《史记》都写作“徘徊”,或作“徬徨不能无出言”,是俗传写错误。

太史公评论英布说:“祸之兴自爱姬,生於妒媚,以至灭国。”又《汉书·外戚传》也说:“成结宠妾妒媚之诛。”这两个“媚”都应当作“媢”,“媢”也是妒的意思,见于《礼记》《三苍》。而且《五宗世家》也说:“常山宪王后妒媢。”王充《论衡》说:“妒夫媢妇生,则忿怒斗讼。”更可知“媢”是妒的别名。推究英布被杀是因为贲赫的缘故,不能说是“媚”。

《史记·始皇本纪》:“二十八年,丞相隗林、丞相王绾等,议於海上。”各版本都作山林的“林”。开皇二年五月,长安百姓挖得秦时铁称权,旁边有两处铜涂镌铭。一处说:“廿六年,皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏丞相状、绾,法度量则不壹嫌疑者,皆明壹之。”共四十字。另一处说:“元年,制诏丞相斯、去疾,法度量,尽始皇帝为之,皆有刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝,其於久远也,如后嗣为之者,不称成功盛德,刻此诏□左,使毋疑。”共五十八字,一字磨灭,现存五十七字,字字分明。其书兼为古隶。我奉命抄写阅读,与内史令李德林核对,见到这个称权,现在官库中;其中“丞相状”字,乃为状貌的“状”,爿旁作犬;则知俗作“隗林”是错的,应当是“隗状”。

《汉书》说:“中外禔福。”字应当从“示”。“禔”,安的意思,音读匙匕的“匙”,见于《苍颉篇》《尔雅》《方言》。河北学士都说如此。而江南书本,多误从“手”,写文章的人对仗,都理解为提挈的意思,恐怕错误。

有人问:“《汉书注》说:‘因为元帝父亲名禁,所以禁中称为省中。’为什么用‘省’代替‘禁’呢?”回答说:“考证《周礼·宫正》:‘掌王宫之戒令纠禁。’郑玄注说:‘纠,犹如割,察的意思。’李登说:‘省,察也。’张揖说:‘省,就是现在的省察。’那么‘小井’、‘所领’二反,都可以训释为察。那个地方既然经常有禁卫省察,所以用‘省’代替‘禁’。‘詧’是古‘察’字。”

《汉明帝纪》:“为四姓小侯立学。”考证桓帝加冠,又赐四姓及梁、邓小侯丝帛,可知都是外戚。明帝时,外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓。称为“小侯”,或因年纪小获封,所以需要立学。或因侍祠猥朝,侯不是列侯,所以叫小侯,《礼记》说:“庶方小侯。”就是这个意思。

《后汉书》说:“鹳雀衔三鳝鱼。”多假借为鳣鲔的“鳣”;俗间学士,因而称为鳣鱼。考证魏武帝《四时食制》:“鳣鱼大如五斗奁,长一丈。”郭璞注《尔雅》:“鳣长二三丈。”哪有鹳雀能胜过一条,何况三条?鳣又是纯灰色,没有花纹。鳝鱼长的不过三尺,大的不过三指,黄底黑纹;所以都讲说:“蛇鳝,是卿大夫服饰的象征。”《续汉书》及《搜神记》也说此事,都作“鳝”字。孙卿说:“鱼鳖鳅鳣。”以及《韩非子》《说苑》都说:“鳣似蛇,蚕似蠋。”都作“鳣”字。假借“鳣”为“鳝”,由来已久。

《后汉书》:“酷吏樊晔为天水郡守,凉州为之歌曰:‘宁见乳虎穴,不入冀府寺。’”而江南书本“穴”都误作“六”。学士沿袭错误,迷惑不悟。虎豹穴居,这是很明白的事;所以班超说:“不探虎穴,安得虎子?”岂能论它六七呢?

《后汉书·杨由传》说:“风吹削肺。”这是削札牍的“柿”罢了。古时,书写有误就削去,所以《左传》说“削而投之”就是这个意思。或就称札为削,王褒《童约》说:“书削代牍。”苏竟书信说:“昔以摩研编削之才。”都是证明。《诗经》说:“伐木浒浒。”《毛传》说:“浒浒,柿削的样子。”史家假借为肝肺的“肺”字,俗本因此都写作脯腊的“脯”,或为反哺的“哺”。学士于是解释说:“削哺,是屏障的名称。”既无证据,也是妄说!这是风角占候的术语。风角书说:“庶人风,拂地扬尘转削。”如果是屏障,怎么能转呢?

《三辅决录》说:“前队大夫范仲公,盐豉蒜果共一筩。”“果”应当作魏颗的“颗”。北方通称物一块,改为“一颗”,蒜颗是民间常用语。所以陈思王《鹞雀赋》说:“头如果蒜,目似擘椒。”又道经说:“合口诵经声璅璅,眼中泪出珠子䂺。”字虽然不同,音和义很相近。江南只称为“蒜符”,不知道称为“颗”。学士相承,读为裹结的“裹”,说盐和蒜共一苞裹,放在筩中罢了。《正史削繁音义》又音读“蒜颗”为“苦戈反”,都错了。

有人问我说:“《魏志·蒋济传》上书说‘弊攰之民’,是什么字?”我回答说:“我认为‘攰’就是‘𤿡倦’的‘𤿡’。张揖、吕忱都说:‘支旁作刀剑的刀,也是剞字。’不知道蒋氏自己造支旁作筋力的力,或借用了‘剞’字,最终应当音读‘九伪反’。”

《晋中兴书》:“太山羊曼,常颓纵任侠,饮酒诞节,兖州号为濌伯。”此字都没有音注。梁孝元帝常对我说:“向来不认识。只有张简宪教我,读为嚃羹的‘嚃’。从此便遵从,也不知出自何处。”简宪是湘州刺史张缵的谥号,江南称为大学者。考证法盛时代很近,应是老人相传;民间又有“濌濌”的话,大概是没有不施与、没有不容纳的意思。顾野王《玉篇》误作黑旁沓。顾野王虽然博学,还是不如张简宪、孝元,而二人都说是重叠的“沓”。我所见几个版本,都没有作“黑”的。重沓是丰饶积厚的意思,从黑更没有意义。

古乐府歌词,先说三个儿子,再及三个媳妇,媳妇是对公婆的称呼。末章说:“丈人且安坐,调弦未遽央。”古时子媳侍奉公婆,早晚在侧,与儿女无异,所以有此话。“丈人”也是长辈的称呼,现在民间仍称呼已故祖父为“先亡丈人”。又怀疑“丈”当作“大”,北方风俗,媳妇称公公为“大人公”。“丈”与“大”,容易混淆。近代文人,多作三妇诗,却是匹配正妻并配偶自己众妻的意思,又加上郑卫之辞,大雅君子,为何如此荒谬呢?

古乐府歌百里奚词说:“百里奚,五羊皮。忆别时,烹伏雌,吹扊扅;今日富贵忘我为!”“吹”应当作炊煮的“炊”。考证蔡邕《月令章句》说:“键,关牡,用来止门扇,或称为剡移。”那么当时贫困,都用门栓木作柴火炊煮。《声类》作“扊”,又或作“扂”。

《通俗文》,世间题为“河南服虔字子慎造”。服虔既是汉代人,书中却引用苏林、张揖;苏林、张揖都是魏代人。而且郑玄以前,全不懂反切,《通俗文》反切注音,很符合近代语音。阮孝绪又说是“李虔所造”。河北此书,家藏一本,并没有作“李虔”的。《晋中经簿》及《七志》,都没有其目录,最终不知是谁编著。然而其文义允当恰当,实是高才。殷仲堪《常用字训》,也引用服虔俗说,现在又没有此书,不知就是《通俗文》,还是另有不同?或另有服虔?无法确定。

有人问:“《山海经》,是夏禹及伯益所记,却有长沙、零陵、桂阳、诸暨,如此郡县不少,为何?”回答说:“史书缺漏文字,由来已久;加上秦朝焚书,董卓焚书,典籍错乱,不止于此。譬如《本草》神农所述,却有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县名,出自诸药物;《尔雅》周公所作,却说‘张仲孝友’;孔子修《春秋》,而经书记载孔丘死;《世本》左丘明所著,却有燕王喜、汉高祖;汲冢《琐语》,竟载秦始皇刻石;《苍颉篇》李斯所造,却说‘汉兼天下,海内并厕,豨黥韩覆,畔讨灭残’;《列仙传》刘向所造,赞语却说七十四人出自佛经;《列女传》也是刘向所著,其子刘歆又作颂,终于赵悼后,而传中有更始韩夫人、明德马后及梁夫人嫕:都是后人掺入,并非原文。”

有人问:“《东宫旧事》为何称鸱尾为祠尾?”回答说:“张敞是吴人,不太考据古籍,随宜记注,依照乡俗讹误,造作文字。吴人称祠祀为‘鸱祀’,所以用‘祠’代替‘鸱’字;称绀为禁,所以用糸旁作‘禁’代替‘绀’字;称盏为竹简反,所以用木旁作‘展’代替‘盏’字;称镬字为霍字,所以用金旁作‘霍’代替‘镬’字;又金旁作‘患’为‘镮’字,木旁作‘鬼’为‘魁’字,火旁作‘庶’为‘炙’字,既下作‘毛’为‘髻’字;金花则金旁作‘华’,窗扇则木旁作‘扇’:诸如此类,专擅不少。”

又问:“《东宫旧事》‘六色罽䋿’,是什么东西?当作何音?”回答说:“考证《说文》说:‘莙,牛藻,读若威。’音隐:‘坞瑰反。’就是陆机所谓‘聚藻,叶如蓬’。又郭璞注《三苍》也说:‘蕴,藻之类,细叶蓬茸生。’现在水中有这种植物,一节长几寸,细茸如丝,圆绕可爱,长的二三十节,仍称为‘莙’。又将五色丝寸断,横放在线股间编织,模拟莙草,用来装饰物品,就称为‘莙’;当时应该是绀色六色罽,作这种莙来装饰绲带,张敞因造糸旁畏字,应当作‘隈’。”

柏人城东北有一座孤山,古书没有记载。只有阚骃《十三州志》认为是舜受纳于大麓,即指此山,山上现在还有尧祠;民间或称为宣务山,或称为虚无山,不知出处。赵郡士族有李穆叔、季节兄弟、李普济,都做学问,都不能确定乡里此山的名称。我曾做赵州佐,与太原王邵读柏人城西门内碑。碑是汉桓帝时柏人县民为县令徐整所立,铭文说:“山有巏嵍,王乔所仙。”才知道这是巏嵍山。“巏”字遂无出处。“嵍”字依各种字书,就是旄丘的“旄”;“旄”字,《字林》一音亡付反,现在依照俗名,应当读“权务”。进入邺城,为魏收说起此事,魏收大加赞赏。恰逢他撰写赵州庄严寺碑铭,因此说:“权务之精。”就用了这个典故。

有人问:“一夜为何五更?更字如何解释?”回答说:“汉、魏以来,称为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜,又说鼓,一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,也说一更、二更、三更、四更、五更,都以五为节。《西都赋》也说:‘卫以严更之署。’所以如此,假如正月建寅,斗柄傍晚则指向寅,早晨则指向午;从寅到午,共经历五辰。冬夏月份,虽然长短参差,但时辰间距离,多不过六,少不到四,进退常在五之间。更,是历、经的意思,所以称为五更。”

《尔雅》说:“术,山蓟。”郭璞注说:“现在术像蓟但生在山中。”考证术的叶子形体像蓟,近代文人,就读蓟为筋肉的筋,与地骨配合使用,恐怕失去原义。

有人问:“俗称傀儡子为郭秃,有典故吗?”回答说:“《风俗通》说:‘诸郭都讳秃。’当是前代有姓郭而患秃病的人,滑稽戏弄,所以后人为他塑像,称为郭秃,就像文康像庾亮一样。”

有人问:“为何称治狱参军为长流?”回答说:“《帝王世纪》说:‘帝少昊去世,其神降临在长流之山,主持秋季祭祀。’考证《周礼·秋官》,司寇主管刑罚,长流的职务,汉、魏时是捕贼掾。晋、宋以来,开始成为参军,上属司寇,所以取秋帝所居作为美名。”

客人责难主人说:“现在的经典,你都说非,说文所言,你都说是,那么许慎胜过孔子吗?”主人拍掌大笑,回答说:“现在的经典,都是孔子手迹吗?”客人说:“现在的说文,都是许慎手迹吗?”回答说:“许慎用六书检查,用部首贯穿,使字不得错,错了就能发现。孔子保存其义而不讨论其字形。先儒尚且能改字从义,何况书写流传呢?必定像《左传》‘止戈为武’,‘反正为乏’,‘皿虫为蛊’,‘亥有二首六身’之类,后人自然不能随意改,怎敢用《说文》校正其是非呢?况且我也不专以《说文》为是。其中有援引经传,与现在不符的,不敢遵从。又司马相如《封禅书》说:‘导一茎六穗於庖,牺双觡共抵之兽。’这个‘导’训释为择,光武帝诏说:‘非徒有豫养导择之劳’就是证明。而《说文》说:‘导是禾名。’引《封禅书》为证;无妨自当有禾名导,不是司马相如所用。‘禾一茎六穗於庖’,怎能成文呢?纵使司马相如天才拙劣,勉强造语;则下句该说‘麟双觡共抵之兽’,不能说‘牺’。我曾笑许慎纯儒,不懂文章之体,此类人,不足凭信。大抵我佩服他著书,概括有条例,剖析追根溯源,郑玄注经,往往引以为证;如果不信其说,则冥冥然不知一点一画,有什么意思呢。”

世间研习文字学的人,不通古今,必依小篆,订正书写;凡《尔雅》《三苍》《说文》,怎能完全得到苍颉本意呢?也是随时代增减,互有同异。西晋以前字书,怎可全非?只要体例成就,不专断罢了。考校是非,特别需要斟酌。至于“仲尼居”,三字之中,两字不合正体,《三苍》“尼”旁加“丘”,《说文》“尸”下施“几”:如此之类,怎能遵从?古无二字,又多假借,用“中”为“仲”,用“说”为“悦”,用“召”为“邵”,用“闲”为“閒”:如此之类,也不必改。自有讹误,过于鄙俗,“乱”旁为“舌”,“揖”下无“耳”,“鼋”、“鼍”从“龟”,“奋”、“夺”从“雚”,“席”中加“带”,“恶”上安“西”,“鼓”外设“皮”,“凿”头生“毁”,“离”则配“禹”,“壑”乃施“豁”,“巫”混“经”旁,“皋”分“泽”片,“猎”化为“獦”,“宠”变成“竉”,“业”左益“片”,“灵”底著“器”,“率”字自有律音,强改为别;“单”字自有善音,辄析成异:如此之类,不可不整治。我从前初看《说文》,轻视世俗字,遵从正体又怕人不识,随俗又嫌其非,几乎无法下笔。所见渐广,更知通变,纠正以前的固执,将折中一半。如果文章著述,还选择微相影响的做,官府文书,民间信札,幸不违背世俗罢了。

考证“弥亘”字从二间舟,《诗经》说:“亘之秬秠”就是这个。现在的隶书,转舟为日;而何法盛《中兴书》却以舟在二间为舟航字,错的。《春秋说》以人十四心为德,《诗说》以二在天下为酉,《汉书》以货泉为白水真人,《新论》以金昆为银,《国志》以天上有口为吴,《晋书》以黄头小人为恭,《宋书》以召刀为邵,《参同契》以人负告为造:如此之类,都是术数谬语,假借依附,杂以戏笑罢了。就像转“贡”字为“项”,以“叱”为“匕”,怎可用此定文字音读呢?潘岳、陆机等人离合诗、赋,栻卜、破字经,及鲍昭谜字,都是迎合流俗,不足以形声论之。

河间邢芳对我说:“《贾谊传》说:‘日中必熭。’注:‘熭,暴也。’曾见人解释说:‘这是暴疾的意思,正是说日中不须臾,突然便斜了。’这个解释恰当吗?”我对邢芳说:“此语本出自《太公六韬》,考证字书,古时暴晒字与暴疾字相似,只是下面稍异,后人专断加了日旁罢了。说日中时,必须曝晒,否则,就失去时机了。晋灼已有详细解释。”邢芳笑着信服退去。

字词精讲

  • 荇(xìng)菜:水草名。《诗经》作“荇”,《尔雅》记为“接余”,又有异体字“莕”。先儒解为圆叶细茎、随水深浅之水草。黄花似莼,江南俗称“猪莼”或“荇菜”。河北则常误认为苋菜,称人苋为“人荇”。
  • 荼苦:指苦菜。《尔雅》、《毛诗传》均释“荼”为苦菜。《礼记》有“苦菜秀”,据《易统通卦验玄图》,此苦菜生于寒秋,经冬春至夏始成,叶似苦苣而细,断之有白汁,黄花似菊,一名“游冬”。江南另有苦菜(似酸浆,花紫或白),易与之混淆。郭璞注《尔雅》称后者为“蘵黄蒢”,今河北谓之“龙葵”,二者不同。
  • 杕杜(dì dù):《诗经·杕杜》中“杕”字。江南本字从木旁作“杕”,训为独貌;河北本误作“狄”,读音亦误。徐仙民音“徒计反”,《说文》列于木部,训为树貌。《韵集》音“第”亦误。
  • 駉駉(jiōng jiōng)牡马:《诗经·駉》篇首句。江南本作“牡马”(公马),河北本作“牧马”。邺下博士质疑:《駉》颂僖公放牧于郊野之事,何以限定于良马(騲骘)?颜之推据毛传反驳:“駉駉”训为良马腹干肥张,良马为天子诸侯驾辂、朝聘之用,必无母马;《周礼·圉人》职中养良马与驽马亦有别。故“駉駉”特指良马,非泛指牧马。
  • 荔挺:植物名。郑玄注《月令》“荔挺出”为“马薤”。《说文》称其似蒲而小,根可为刷。《广雅》、《通俗文》亦谓之“马薤”或“马蔺”。据《易统通卦验玄图》,“荔挺不出,则国多火灾”。蔡邕、高诱注理解不同。河北平泽多生,江东或称为“旱蒲”,讲礼者又误以为“马苋”(马齿苋),实则二者不同。
  • 施施:《诗经·丘中有麻》“将其来施施”。毛传训为难进之意,郑笺训为舒行貌。河北本作重叠的“施施”,江南旧本单作“施”,可能有误。
  • 渰渰(yǎn yǎn)祁祁:《诗经·大田》中描写阴云徐徐之貌。颜之推指出,“渰”已是阴云貌,其后“兴云祁祁”之“云”当为“雨”字之误,应作“兴雨祁祁”,班固《灵台诗》“祁祁甘雨”可为佐证。
  • 犹豫:形容迟疑不决。先儒未释其源。一说据《尸子》,五尺犬为“犹”,人携犬行,犬常豫(预先)在人前,待人不及又返迎,如此反复不定,故称“犹豫”。一说据《尔雅》,“犹”为善登木之兽,闻人声则豫(犹豫)于上下树。又因狐性多疑,渡冰河必听无水声方敢行,故俗语有“狐疑,虎卜”。
  • 痎(jiē)痁(shān):《左传》记齐侯之病。据《说文》,“痎”为间日一发之疟,“痁”为有热之疟。齐侯病本为间日疟,后加重。今北方仍称“痎疟”(音皆)。世间传本多误“痎”为“疥”,徐仙民音“介”,俗儒臆解为“病疥转成疟”,实为谬说,疥癣小疾何足致此。
  • 影响:“影”本字为“景”。凡阴景(影)皆因光而生,故称“景”,《淮南子》有“景柱”,《广雅》有“晷柱挂景”。至晋代葛洪《字苑》始加彡旁作“影”。后人改经典中“景”为“影”,实失其本。
  • 鱼丽之陈(zhèn):《左传》“为鱼丽之陈”。行陈(阵)之“陈”,本字即“陈”、“郑”之“陈”,取陈列之义,为六书假借。俗本多误加车旁作“阵”。苍颉、尔雅及近世字书皆无别字,唯王羲之《小学章》独作从车旁之字,不当据俗本改经典。
  • 灌木:丛生之木。《诗经》传云“灌木,丛木也”,出自《尔雅》。江南古本作“丛”(丛聚),后世儒生因古“丛”字形近“最”,误改为“最”,解为“木之最高长者”,此说无据。
  • 也:语已(句末)及助句之辞。河北经传多省略此字,但如“伯也执殳”、“回也屡空”等句,“也”字不可省,若削去则文意残缺。邺下诗本省略“也”字,致儒生谬解“青衿”、“青领”为衣上两处青饰,实误。
  • 蜀才:《易》有蜀才注,其人姓名不详。王俭《四部目录》谓乃“王弼后人”;谢炅、夏侯该疑为谯周;《李蜀书》(又名《汉之书》)则云其人姓范名长生,自称蜀才。南方以晋室南渡后北地传记为伪书,故少阅览。
  • 臝(luǒ)股肱:《礼记·王制》文,郑玄注谓“揎衣出其臂胫”,即卷起衣袖露出胳膊和小腿。今书多误作“擐(huàn)甲”之“擐”。萧该云“擐”当作“揎”(音宣),徐爰音“患”非是。
  • 田肯:《汉书》作“田肯贺上”。江南本皆作“宵”字,沛国刘显(汉圣)家本以雌黄改“宵”为“肯”,其子刘臻承家学,读班史即作“田肯”。
  • 紫色蛙声:《汉书·王莽赞》语,喻其非正统。近世有学士名望甚高,却误解为“王莽身色紫,声如蛙鸣”,大谬。
  • 简策:竹下施“朿”。末代隶书字形似“杞宋之宋”,或有竹下作“夹”者。刺字偏旁应为“朿”,今亦作“夹”。徐仙民读《春秋》、《礼》,以“䇲”为正字,“策”为音,本末颠倒。
  • 虙(fú)羲:即伏羲。张揖、孟康《汉书》古文注均言“虙,今伏”。皇甫谧称“伏羲或谓之宓羲”,但经史纬候无“宓羲”之号。实因“虙”(从虍)与“宓”(从宀)形近,末世传写致误。孔子弟子虙子贱为单父宰,乃伏羲后,俗字亦作“宓”,今兖州永昌郡城东门有汉代子贱碑,载“济南伏生,即子贱之后”,可证“虙”与“伏”古通。
  • 鸡口牛后:《史记》引作“宁为鸡口,无为牛后”,实本《战国策》。据延笃《战国策音义》,“口”当作“尸”(鸡中之主),“后”当作“从”(牛子),俗写误。
  • 伎痒:怀其技艺而技痒,不能自已。《史记》载高渐离事,原作“伎痒,不能无出言”,今本误作“徘徊”或“徬徨不能无出言”,为俗传写误。潘岳《射雉赋》亦有“徒心烦而伎痒”。
  • 妒媚:《史记·黥布列传》与《汉书·外戚传》中“妒媚”之“媚”,当作“媢”,“媢”亦妒也,义见《礼记》、《三苍》。《五宗世家》云“妒媢”,王充《论衡》云“妒夫媢妇”,可知“媢”是“妒”之别名。英布之祸源于妒媢,非“媚”字之义。
  • 隗状:《史记·秦始皇本纪》“丞相隗林”。开皇二年(582年)出土秦铁称权铭文作“丞相状”,其字“爿”旁作“犬”,乃“状貌”之“状”。可知俗作“隗林”误,应为“隗状”。
  • 禔(zhī)福:《汉书》“中外禔福”。“禔”字当从示旁,训为安,音“匙匕”之“匙”。江南书本多误从手旁,与“提挈”义混,恐误。
  • 省中:即禁中。因汉元帝父名“禁”,故避讳改称“省中”。据《周礼》郑注与李登、张揖解释,“省”有“察”义。宫禁之处常有禁卫省察,故以“省”代“禁”。
  • 四姓小侯:汉明帝时为樊、郭、阴、马四姓外戚子弟立学,称“四姓小侯”。“小侯”或指年幼获封,或指侍祠猥朝侯(非列侯),犹《礼记》“庶方小侯”之义。
  • 鹳雀衔鳝鱼:《后汉书》载鹳雀衔三鳝鱼。俗学因“鳝”字假借,误认为“鳣(zhān)鱼”。鳣鱼体型巨大(长二三丈),鹳雀不可能衔之;鳝鱼长不过三尺,有黄地黑文,故名。孙卿(荀子)、韩非、说苑等皆作“鳣”字,是假“鳣”为“鳝”,由来已久。
  • 乳虎穴:《后汉书·酷吏传》凉州歌“宁见乳虎穴,不入冀府寺”。江南书本误“穴”为“六”。虎豹穴居乃常识,班超亦云“不探虎穴,安得虎子”,岂会论“六七”?
  • 削肺(fèi):《后汉书·杨由传》“风吹削肺”,实指“削札牍之柿(fèi)”。古时书写有误则削之,《左传》有“削而投之”,王褒《童约》有“书削代牍”。史家假借为“肝肺”之“肺”,俗本又误作“脯”、“哺”,学士解为“屏障”名,皆无据妄说。
  • 蒜果(kē):《三辅决录》“盐豉蒜果共一筩”,“果”当作“颗”(音kē)。北土通称物之一块为“一颗”,如“蒜颗”。曹植《鹞雀赋》“头如果蒜”即此义。江南呼“蒜符”,不知“颗”名。学士读为“裹结”之“裹”,解为“共一苞裹”,亦失原义。
  • 攰(guì):魏蒋济上书“弊攰之民”。攰即“𤿡倦”之“𤿡”,支力之刀(剞字)。或为蒋氏自造从支从力之字,音当为“九伪反”。
  • 濌(tà)伯:《晋中兴书》记太山羊曼为“濌伯”,无音训。梁元帝从张缵(简宪)习得音如“嚃羹”之“嚃”。法盛(何法盛)时代近,当是耆老相传。“濌濌”有无所不施、无所不容之意,故“重沓”为多饶积厚义。顾野王《玉篇》从黑旁误。
  • 丈人:古乐府歌“丈人且安坐”。“丈人”为对长老的称呼,今俗仍呼已故祖父为“先亡丈人”。北间风俗妇呼舅为“大人公”,“丈”或为“大”之讹。后世文士作《三妇诗》,误解诗意,妄加郑卫之辞。
  • 扊扅(yǎn yí):古乐府歌百里奚词“吹扊扅”。“吹”当作“炊”(炊煮)。扊扅是门关的横木(门牡),贫困时取以为柴炊。《说文》、《声类》作“扊”,或作“扂”。
  • 山海经郡县名:《山海经》记夏禹益所作,却有长沙、零陵等后世郡县名。因古书经秦火董卓焚书后错乱,后人羼入非原文,如《本草》有后世郡县名,《尔雅》记周公时人物,《世本》记秦汉事等,同类现象甚多。
  • 鸱尾为祠尾:《东宫旧事》称鸱尾为祠尾。因吴人张敞随俗记注,吴语呼“祠祀”为“鸱祀”,故以“祠”代“鸱”;呼“绀”为“禁”,故以“糸旁禁”代“绀”字等,类此造字颇多。
  • 六色罽䋿(wēi):《东宫旧事》中饰物。“䋿”当作“隈”。据《说文》、郭璞注,“莙”(读若威)为牛藻(聚藻),细叶蓬茸。取五色丝寸断横著线股间绳之,象莙草以饰物,名为“莙”。于时当绀(深青带红)六色罽,作此“莙”以饰绲带,故字从糸作“隈”,非“䋿”。
  • 巏嵍(quán wù)山:柏人城东北孤山。阚骃《十三州志》误以为舜纳大麓之山。据汉桓帝时柏人县民为县令徐整立碑,铭曰“山有巏嵍,王乔所仙”,方知名。“巏”字无出,“嵍”即“旄丘”之“旄”,依俗名当音“权务”。
  • 五更:一夜分五更(gēng)。“更”有历、经之义。汉魏以来有甲夜至戊夜、一鼓至五鼓、一更至五更等称。因正月建寅,斗柄夜指寅晓指午,历五辰(寅、卯、辰、巳、午),冬夏月辰间盈缩常在五者之间,故称五更。
  • 术(zhú):《尔雅》“术,山蓟也”。郭璞注“今术似蓟而生山中”。术叶似蓟,近世文士误读“蓟”为“筋”,以配合地骨(枸杞)用,失其本义。
  • 郭秃:傀儡子俗名。据《风俗通》,诸郭皆讳秃,前代有姓郭而病秃者,滑稽戏调,后人仿其象呼为“郭秃”,犹以“文康”象庾亮。
  • 长流:治狱参军之名。据《帝王世纪》,帝少昊崩,其神降于长流之山,于祀主秋。周礼秋官司寇主刑罚,“长流”之职汉魏为捕贼掾,晋宋以来为参军,上属司寇,故取秋帝所居山为嘉名。
  • “也”字之用:经传中“也”字助句不可或缺,如“伯也执殳”、“回也屡空”等。邺下本无此字,致儒生谬解“青衿”为衣两处青饰,失之大谬。俗学又每随意添加,亦不得当。
  • 治狱参军名长流:据《帝王世纪》,帝少昊崩,其神降于长流之山,于祀主秋。周礼秋官司寇主刑罚,汉魏捕贼掾,晋宋以来为参军,上属司寇,故取秋帝所居山为嘉名。

义理赏析

颜之推《书证》篇以大量实例考辨文字训诂之误,其义理精髓在于揭示治学之本与认知之诚。他通过考证“荇菜”“苦菜”“犹豫”等名物词义,展现了一种严谨的实证精神:既尊重经典文本,又注重实地观察,更强调逻辑互证。例如辨“犹豫”非犬兽之名,而缘犬行待人、徘徊不定之态得义,将语言符号还原为生活经验,体现了“名实相核”的认知原则。

在学术态度上,颜氏批判两种偏颇:一是拘泥俗传、不辨源流,如将“龙葵”误当“苦菜”;二是穿凿附会、强作解人,如将“青衿”拆解为衣之二处。他主张学者当“通变”而非“专辄”,既要明古字假借之例,又需察今俗讹变之由。这种既重传承又重实证、既守根本又容变通的治学观,在今日仍具启示意义:面对知识的流变,我们需保持审慎的批判力,既不盲从权威,亦不轻信臆说,而应于文献与现实的交互印证中求得真知。

文中暗含的现实关怀尤为深刻。颜氏所考皆关乎经典解读与日常实践的关联,如“荔挺”之误致名物混淆,“也”字之削致文意残缺。这提醒我们,语言文字的严谨不仅关乎学术,更承载着文化记忆的准确传递。在信息繁杂的时代,这种辨章学术、考镜源流的精神,恰是抵御知识碎片化、维护文化连续性的重要基石。

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