颜氏家训·书证

南北朝·颜之推 📄 .md 原文

章旨本章通过考辨大量经典的文本异文、训诂名物,旨在纠正时人常见的阅读误解与传写讹误。

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shīyúncānchàxìngcài。」
ěryúnxìng
jiē。」
huòwèi
xiānjiěshìjiēyúnshuǐcǎo
yuánjīng
suíshuǐqiǎnshēn
jīnshìshuǐyǒuzhī
huánghuāshìchún
jiāngnánwèizhūchún
huòwèixìngcài
liúfāngyǒuzhùshì
érběirénduōshízhī
shìjiēcānchàzhěshìxiàncài
rénxiànwèirénxìng
xiàozhīshén
shīyúnshuíwèi?」
ěr
máoshīchuánbìng
cài
yòuyúncàixiù
àntǒngtōngguàyànxuányuēcàishēnghánqiū
gèngdōngchūn
xiànǎichéng。」
jīnzhōngyuáncài
míngyóudōng
shìér
zhāiduànyǒubáizhī
huāhuángshì
jiāngnánbiéyǒucài
shìsuān漿jiāng
huāhuòhuòbái
zizhū
shúshíhuòchìhuòhēi
càishìláo
ànguōzhùěr
nǎizhīhuáng
jīnběiwèizhīlóngkuí
liángshìjiǎngzhě
dāngcài
宿sù xiùgēn
zhìchūnfāngshēngěr

yòugāoyòuzhùshìchūnqiūyuēróngérshíyuēyīng。」
càidāngyányīng
zhīfēilóngkuí
shīyúnyǒuzhī。」
jiāngnánběnbìngbàngshī
chuányuē
mào。」
xiānmínyīnfǎn
shuōwényuē
shùmào。」
zài
yùnyīnzhī
érběiběnjiēwèizhī


shīyún。」
jiāngnánshūjiēzuòpìnzhī
běiběnwèifàngzhī
xiàshìjiànnányúnsòngměigōngzhīshì
xiànzhì?」
yuēànmáochuányún
liánggànféizhāng。』
xiàyòuyúnzhūhóuliùxiánzhǒngyǒuliáng
róng
tián
。』
ruòzuòfàngzhī
tōngpìn
róngxiànzàiliángzhīchēng
liáng
tiānzijià
zhūhóuchōngcháopìnjiāo

zhōurénzhíliáng
rén

rén。』
rénsuǒyǎng
fēi
sòngrénqiáng駿jùnzhěyánzhī
wèi
yuēliángzhúzhú。』
zuǒchuányúnliángèr。』
jīng駿jùnzhīchēng
fēitōng
jīnshīchuánliáng
tōng
kǒngshīmáoshēngzhī
qiějiànliúfāngzhèng?」
yuèlìngyúntǐngchū。」
zhèngxuánzhùyúntǐng
xiè。」
shuōwényún
shìérxiǎo
gēnwèishuā。」
guǎngyúnxiè
。」
tōngwényúnlìn
tǒngtōngguàyànxuányúntǐngchū
guóduōhuǒzāi。」
càiyōngyuèlìngzhāngjù gōuyúnshìtǐng。」
gāoyòuzhùshìchūnqiūyúncǎotǐngchū。」
rányuèlìngzhùtǐngwèicǎomíng

běipíngshēngzhī
jiāngdōngyǒu
rénhuòzhǒngjiētíng
dànwèihàn
shíxiè
jiǎngzhěnǎiwèixiàn
xiànkānshí
míngtúněr
míngchǐ
jiānglíngchángyǒusēng
miànxíngshàngguǎngxiàxiá
liúhuǎnyòuzimín
niánshǐshùsuì
jùnshàn
jiànsēngyúnmiànshìxiàn。」
yīnwèitǐngshī
qīnjiǎngmíng
shàng
shīyúnjiāngláishīshī。」
máochuányúnshīshī
nánjìnzhī。」
zhèngjiānyúnshīshī
shūxíngmào。」
hánshīzhòngwèishīshī
běimáoshījiēyúnshīshī
jiāngnánjiùběn
dānwèishī
suìshìzhī
kǒngwèishǎo
shīyúnyǒu
xìngyún。」
máochuányún
yīnyúnmào

yúnxíngmào

mào。」
jiānyúnzhě
yīnyáng
fēngshí
láirán
bào。」
ànshìyīnyún
láoyúnxìngyún
yúndāngwèi」,
xiěěr
bānlíngtáishīyúnsānguāngxuānjīng
xíng
xiángfēng
gān。」
zhèng
yúndìngyóu
juéxián。」
sāoyuēxīnyóuér。」
xiānwèiyǒushìzhě
ànshīziyuēchǐquǎnwèiyóu。」
shuōwényúnlǒng西wèiquǎnziwèiyóu。」
wèirénjiāngquǎnxíng
quǎnhǎozàirénqián
dàirén
yòuláiyínghòu
fǎnwǎng
zhìzhōng
nǎizhīsuǒwèiwèidìng
chēngyóu
huòěryuēyóu
shàndēng。」
yóu
shòumíng
wénrénshēng
nǎiyuán
shàngxià
chēngyóu
zhīwèishòu
yòuduōcāi
tīngbīngliúshuǐshēng
ránhòugǎn
jīnyún
bo。」

zuǒchuányuēhóu
suì。」
shuōwényún
èrzhīnüè

yǒunüè。」
ànhóuzhībìng
běnshìjiān
jiànjiāzhòng
wèizhūhóuyōu
jīnběifāngyóunüè
yīnjiē
érshìjiānchuánběnduōwèijiè
zhēngnánjiěshì
xiānmínyīnjiè
jiùwèitōngyúnbìngjiè
lìngrénèhán
biànérchéngnüè。」
shuō
jièxuǎnxiǎo
lùn
níngyǒuhuànjièzhuǎnzuònüè
shàngshūyuēwéiyǐngxiǎng。」
zhōuyúnguīyǐng
yǐngcháoyǐng。」
mèngziyuēyǐngshīxíng。」
zhuāngziyúnwǎngliǎngwènyǐng。」
děng
jiēdāngwèiguāngjǐngzhījǐng
fányīnjǐngzhě
yīnguāngérshēng
wèiwèijǐng
huáinánziwèijǐngzhù
guǎngyúnguǐzhùguàjǐng。」
bìngshì
zhìjìnshìhóngyuàn
bàngshǐjiāshān
yīnjǐngfǎn
érshìjiānzhégǎizhìshàngshū
zhōu
zhuāng
mèngcónghóng
shénwèishī
tàigōngliùtāo
yǒutiānchén
dechén
rénchén
yúnniǎozhīchén
lùnyuēwèilínggōngwènchénkǒngzi。」
zuǒchuánwèizhīchén。」
běnduōzuòbàngchēchéngzhīchē
ànzhūchénduì
bìngzuòchén
zhèngzhīchén
xíngchénzhī
chénlièěr
liùshūwèijiǎjiè
cāng
jìnshìshū
jiēbié
wéiwángzhīxiǎoxuézhāng
bàngzuòchē
zòngxíng
zhuīgǎiliùtāo
lùn
zuǒchuán
shīyúnhuángniǎofēi
guàn。」
chuányúnguàn
cóng。」
nǎiěrzhīwén
xúnzhùyuēcóngshēngyuēguàn。」
ěrzhāngyòuyúnshēngwèiguàn。」
cóng
suǒjiāngnánshīběnjiēwèicóngzhīcóng
ércóngshìzuì
jìnshìshēng
yīngǎiwèizuì
jiěyúnzhīzuìgāozhǎngzhě。」
ànzhòngjiāěrjiěshīyánzhě
wéizhōuzhīmáoshīzhù
yīnwèihuìfǎn
liúchāngzōngshīzhù
yīnwèizàigōngfǎn
yòuhuìfǎnjiēwèi穿chuānzáo
shīěrxùn
shìzhùjù gōuzhī
wénbèiyǒuzhī
běijīngchuán
lüè
jiānyǒuzhě
zhìzhíshū」,
」,
huíkōng」,
fēng
fēng
jiào」,
shīchuányún

nuó
nuó。」
duō
duō。」
zhīlèi
tǎngxuēwén
chéngfèiquē
shīyánqīngqīngzijīn。」
chuányuēqīngjīn
qīnglǐng
xuézizhī。」
ànzhě
xiélǐngxiàliánjīn
wèilǐngwèijīn
sūnyán
guōzhùěr
cáojiāzhùlièchuán
bìngyúnjīn
jiāolǐng。」
xiàshīběn

qúnyīnmiùshuōyúnqīngjīn
qīnglǐng
shìliǎngchùzhīmíng
jiēqīngwèishì。」
yòngshìqīngqīngèr
shī
yòuyǒuxué
wénjīngchuánzhōngshí
zhéjiāzhī
měisuǒ
chéngxiào
yǒushǔcáizhù
jiāngnánxuéshì
suìzhīshìrén
wángjiǎn
yánxìngmíng
yúnwánghòurén。」
xièjiǒng
xiàhóugāi
bìngshùqiānjuǎnshū
jiēshìqiáozhōu
érshǔshūmínghànzhīshū
yúnxìngfànmíngzhǎngshēng
chēngshǔcái。」
nánfāngjìnjiājiānghòu
běijiānchuán
jiēmíngwèiwěishū
guìshěng
jiàn
wángzhìyúngōng。」
zhèngzhùyúnwèixuānchūjìng。」
jīnshūjiēzuòhuànjiǎzhīhuàn
guózishìxiāogāiyúnhuàndāngzuòxuān
yīnxuān
huànshì穿chuānzhezhīmíng
fēichūzhī。」
ànlín
xiāoshì
yuányīnhuàn
fēi
hànshūtiánkěnshàng。」
jiāngnánběnjiēzuòxiāo
pèiguóliúxiǎn
lǎnjīng
piānjīngbānhàn
liángdàiwèizhīhànshèng
xiǎnzizhēn
zhuìjiā
bānshǐ
wèitiánkěn
liángyuánchángwènzhī
yuēqiú
dànchénjiājiùběn
huánggǎixiāowèikěn』。」
yuánnánzhī
zhìjiāngběi
jiànběnwèikěn」。
hànshūwángmǎngzànyúnshēng
fēnrùnwèi。」
gàiwèifēixuánhuángzhī
zhōngzhīyīn
jìnyǒuxuéshì
míngwènshéngāo
suìyúnwángmǎngfēizhíyuānshì
érshēng。」
wèi
jiǎn
zhúxiàshī
dàishū
shì
sòngzhīsòng
yǒuzhúxiàsuìwèijiāzhě
yóuzhībàngyīngwèi
jīnzuòjiā
xiānmínchūnqiū
yīn
suìwèizhèng
wèiyīn
shūwèidiāndào
shǐyòuzuò
érwèishù
zuò
érwèi
péi

zōujiēyīnshù
yīn
ěr
hàiwèishǐyīn
wèiyīn
zhāngyún
jīnshì。」
mèngkānghànshūwénzhùyún
jīn。」
érhuángyúnhuòwèizhī。」
ànzhūjīngshǐwěihòu
suìzhīhào
cóng
cónggài mián
xiàwèi
shìchuánxiě
suìwèi
érwángshìyīngèngmíngěr
yànzhī
kǒngzizizijiànwèidānzǎi
zhīhòu
wèi
huòjiāshān
jīnyǎnzhōuyǒngchāngjùnchéng
jiùdānde
dōngményǒuzijiànbēi
hànshìsuǒ
nǎiyuēnánshēng
zijiànzhīhòu。」
shìzhīzhī
láitōng
wèi
jiàozhī
tàishǐgōngyuēníngwèikǒu
wèiniúhòu。」
shìshānzhànguóěr
ànyánzhànguóyīnyuēshī
zhōngzhīzhǔ
cóng
niúzi。」
rán
kǒudāngwèishī」,
hòudāngwèicóng」,
xiě
yīngshàofēngtōngyúntàishǐgōnggāojiànbiànmíngxìng
wèirényōngbǎo
zuòsòngzi
jiǔzhīzuò
wénjiātángshàngyǒuzhù
yǎng
néngchūyán。』」
ànyǎngzhě
huáiéryǎng
shìpānyuèshèzhìyúnxīnfánéryǎng。」
jīnshǐbìngzuòpáihuái」,
huòzuòhuángnéngchūyán」,
shìwèichuánxiěěr
tàishǐgōnglùnyīngyuēhuòzhīxìngài
shēngmèi
zhìmièguó。」
yòuhànshūwàichuányúnchéngjiéchǒngqièmèizhīzhū。」
èrmèibìngdāngzuò」,

jiàn
sāncāng
qiězōngshìjiāyúnchángshānxiànwánghòu。」
wángchōnglùnhéngyúnshēng
忿fèndòusòng。」
zhīshìzhībiémíng
yuányīngzhīzhūwèiěr
yánmèi
shǐshǐhuángběnèrshínián
chéngxiāngkuílín
chéngxiāngwángwǎnděng
hǎishàng。」
zhūběnjiēzuòshānlínzhīlín。」。
kāihuángèrniányuè
zhǎngānmínjuéqínshítiěchēngquán
pángyǒutóngjuānmíngèrsuǒ
suǒyuē廿niànliùnián
huángjǐnbìngjiāntiānxiàzhūhóu
qiánshǒuān
hàowèihuáng
nǎizhàochéngxiāngzhuàng
wǎn
liàngxiánzhě
jiēmíngzhī。」
fánshí
suǒyuēyuánnián
zhìzhàochéngxiāng

liàng
jǐnshǐhuángwèizhī
jiēyǒuyān
jīnhàoérchēngshǐhuáng
jiǔyuǎn
hòuwèizhīzhě
chēngchénggōngshèng
zhàozuǒ
使shǐ。」
fánshí
miè
jiànyǒushí
le liǎole liǎofēnmíng
shūjiānwèi
bèichìxiězhī
nèishǐlìnglínduì
jiànchēngquán
jīnzàiguān
chéngxiāngzhuàng
nǎiwèizhuàngmàozhīzhuàng」,
qiángpángzuòquǎn
zhīzuòkuílín」,
fēi
dāngwèikuízhuàngěr
hànshūyúnzhōngwài。」
dāngcóngshì

ān
yīnchí shīzhīchí shī
jiàncāng
fāngyán
běixuéshìjiēyún
érjiāngnánshūběn
duōcóngshǒu
shǔwénzhěduìǒu
bìngwèiqièzhī
kǒngwèi
huòwènhànshūzhùwèiyuánhòumíngjìn
jìnzhōngwèishěngzhōng。』
shěngdàijìn』?」
yuēànzhōugōngzhèngzhǎngwánggōngzhījièlìngjiūjìn。』
zhèngzhùyúnjiū
yóu
chá。』
dēngyúnshěng
chá。』
zhāngyúnshěng
jīnshěng。』
ránxiǎojǐng
suǒlǐngèrfǎn
bìngxùnchá
chùchángyǒujìnwèishěngchá
shěngdàijìn』。

chá。」
hànmíngwèixìngxiǎohóuxué。」
ànhuánjiāyuán
yòuxìngliáng
dèngxiǎohóu
shìzhījiēwài
míngshí
wàiyǒufánshì
guōshì
yīnshì
shìwèixìng
wèizhīxiǎohóuzhě
huòniánxiǎohuòfēng
xuéěr
huòshìwěicháo
hóufēilièhóu
yuēxiǎohóu
yúnshùfāngxiǎohóu。」

hòuhànshūyúnguànquèxiánsānshàn。」
duōjiǎjièwèizhānwěizhīzhān
zhīxuéshì
yīnwèizhīwèizhān
ànwèishíshízhìzhāndòulián
zhǎngzhàng。」
guōzhùěrzhānzhǎngèrsānzhàng。」
ānyǒuguànquènéngshèngzhě
kuàngsān
zhānyòuchúnhuī
wénzhāng
shànzhǎngzhěguòsānchǐ
zhěguòsānzhǐ
huángdehēiwén
dōujiǎngyúnshéshàn
qīngzhīxiàng。」
hànshūsōushénshuōshì
jiēzuòshàn
sūnqīngyúnbiēqiūzhān。」
hánfēi
shuōyuànjiēyuēzhānshìshé
cánshì。」
bìngzuòzhān
jiǎzhānwèishàn」,
láijiǔ
hòuhànshūfánwèitiānshuǐjùnshǒu
liángzhōuwèizhīyuēníngjiànxué
。』」
érjiāngnánshūběnxuéjiēzuòliù」。
xuéshìyīnxún
ér
bàoxué
shìzhījiàozhě
suǒbānchāoyúntànxué
ānzi?」
níngdānglùnliù
hòuhànshūyángyóuchuányúnfēngchuīxuēfèi。」
shìxuēzházhīshìěr
zhě
shūxuēzhī
zuǒchuányúnxuēértóuzhīshì
huòwèizháwèixuē
wángbāotóngyuēyuēshūxuēdài。」
jìngshūyúnyánbiānxuēzhīcái。」
jiēzhèng
shīyún。」
máochuányún
shìmào。」
shǐjiājiǎjièwèigānfèi
běnyīnshìzuòzhī
huòwèifǎnzhī
xuéshìyīnjiěyúnxuē
shìpíngzhàngzhīmíng。」
zhèng
wèiwàng
shìfēngjiǎozhànhòuěr
fēngjiǎoshūyuēshùrénfēngzhě
deyángchénzhuǎnxuē。」
ruòshìpíngzhàng
yóuzhuǎn
sānjuéyúnqiánduìfànzhònggōng
yánshìsuànguǒgòng。」
guǒdāngzuòwèizhī」。
běitōngkuài
gǎiwèi
suànshìjiānchángěr
chénwángyàoquèyuētóuguǒsuàn
shìbāijiāo。」
yòudàojīngyúnkǒusòngjīngshēng
yǎnzhōnglèichūzhūzi。」
suī
yīntóng
jiāngnándànwèisuàn
zhīwèiwèi
xuéshìxiāngchéng
wèiguǒjiézhīguǒ
yányánsuàngòngbāoguǒ
nèizhōngěr
zhèngshǐxuēfányīnyòuyīnsuànwèifǎn
jiēshī
yǒurénfǎngyuēwèizhìjiǎngshàngshūyúnzhīmín』,
shì?」
yīngzhīyuēwèishì𤿡juànzhī𤿡ěr
zhāng
chénbìngyúnzhībàngzuòdāojiànzhīdāo
shì。』
zhījiǎngshìzàozhībàngzuòjīnzhī
huòjiè
zhōngdāngyīnjiǔwěifǎn。」
jìnzhōngxìngshūtàishānyángmàn
chángtuízòngrènxiá
yǐnjiǔdànjié
yǎnzhōuhàowèi。」
jiēyīnxùn
liángxiàoyuánchángwèiyuēyóuláishí
wéizhāngjiǎnxiànjiànjiào
wèigēngzhī
ěr便biànzūnchéngzhī
zhīsuǒchū。」
jiǎnxiànshìxiāngzhōushǐzhāngzuǎnshì
jiāngnánhàowèishuòxué
ànshèngshìdàishūjìn
dāngshìlǎoxiāngchuán
jiānyòuyǒu
gàisuǒshī
suǒróngzhī
wángpiānwèihēibàng
suī
yóuchūjiǎnxiàn
xiàoyuánzhīxià
érèrrénjiēyúnzhòngbiān
suǒjiànshùběn
bìngzuòhēizhě
zhòngshìduōráohòuzhī
cónghēigèngzhǐ

xiānshùsānzi
sān
shìduìjiùzhīchēng
zhāngyúnzhàngrénqiěānzuò
調diàoxiánwèiyāng。」
zhě
zigōngshìjiù
dànzài
ér
yǒuyán
zhàngrénzhǎnglǎozhī
jīnshìyóukǎowèixiānwángzhàngrén
yòuzhàngdāngzuò」,
běijiānfēng
jiùwèiréngōng
zhàngzhī」,
wèiěr
jìndàiwénshì
zuòsānshī
nǎiwèibìngǒuzhīqúnzhī
yòujiāzhèng
wèizhī
jūnzi
miù
bǎiyuēbǎi
yáng
biéshí
pēng
chuī
jīnguìwàngwèi!」
chuīdāngzuòchuīzhǔzhīchuī」。
àncàiyōngyuèlìngzhāngjù gōuyuējiàn
guān
suǒzhǐfēi
huòwèizhīshàn。」
rándāngshípínkùn
bìngménzuòxīnchuīěr
shēnglèizuò
yòuhuòzuòdiàn
tōngwén
shìjiānyúnnánqiánzishènzào」。
qiánshìhànrén
nǎiyǐnlín
zhāng

zhāngjiēshìwèirén
qiězhèngxuánqián
quánjiěfǎn
tōngfǎnyīn
shénhuìjìn
ruǎnxiàoyòuyúnqiánsuǒzào」。
běishū
jiācángběn
suìzuòqiánzhě
jìnzhōngjīng簿zhì
bìng
jìngzhīshuízhì
ránwényǔnqiè
shíshìgāocái
yīnzhòngkānchángyòngxùn
yǐnqiánshuō
jīnshū
wèizhīshìtōngwén
wèidāngyǒu
huògèngyǒuqián
néngmíng
huòwènshānhǎijīng
xiàsuǒ
éryǒuzhǎngshā
línglíng
guìyáng
zhū
jùnxiànshǎo
wèi?」
yuēshǐzhīquēwén
wèijiǔ
jiāqínrénmièxué
dǒngzhuōfénshū
diǎncuòluàn
fēizhǐ
yóuběncǎoshénnóngsuǒshù
éryǒuzhāng
zhū
zhàoguó
chángshān
fènggāo
zhēndìng
lín
féngděngjùnxiànmíng
chūzhūyào
ěrzhōugōngsuǒzuò
éryúnzhāngzhòngxiàoyǒu』;
zhòngxiūchūnqiū
érjīngshūkǒngqiū
shìběnzuǒqiūmíngsuǒshū
éryǒuyànwáng
hàngāo
zhǒngsuǒ
nǎizàiqínwàngbēi
cāngjiépiānsuǒzào
éryúnhànjiāntiānxià
hǎinèibìng
qínghán
pàntǎomiècán』;
lièxiānchuánliúxiàngsuǒzào
érzànyúnshírénchūjīng
lièchuánxiàngsuǒzào
zixīnyòuzuòsòng
zhōngzhàodàohòu
érchuányǒugèngshǐhánrén
mínghòuliángrénjiēyóuhòurénsuǒchàn
fēiběnwén。」
huòwènyuēdōnggōngjiùshìchīwěiwèiwěi?」
yuēzhāngzhě
rén
shén
suízhù
zhúxiāngémiù
zàozuòshūěr
rénwèichī
dàichī
gànwèijìn
bàngzuòjìndàigàn
zhǎnwèizhújiǎnfǎn
bàngzuòzhǎndàizhǎn
huòwèihuò
jīnbàngzuòhuòdàihuò
yòujīnbàngzuòhuànwèi
bàngzuòguǐwèikuí
huǒbàngzuòshùwèizhì
xiàzuòmáowèi
jīnhuājīnbàngzuòhuá
chuāngshànbàngzuòshànzhūlèi
zhuānzhéshǎo
yòuwèndōnggōngjiùshìliù』,
shìděng
dāngzuòyīn?」
yuēànshuōwényún
niúzǎo
ruòwēi。』
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suǒwèizǎo
péngzhě
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wéihǎnshísānzhōuzhìwèishùn
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shìhuòwèixuānshān
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duócóngguàn」,
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pèi」,
nǎishīhuō」,
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gāofēnpiàn
lièhuàwèi」,
chǒngbiànchéng」,
zuǒpiàn」,
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guózhìtiānshàngyǒukǒuwèi
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sòngshūzhàodāowèishào
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fāngxiàoér退tuì

白话译文

《诗经》说:“参差荇菜。”《尔雅》解释说:“荇,就是接余。”这个字有时写作“莕”。先代儒者的注解都说:这是一种水生草本植物,圆形叶子细茎,随水深浅生长。如今各地水域都有这种草,开黄色花,像莼菜,江南民间也称它为“猪莼”,或叫“荇菜”。刘芳曾专门作过注释。但河北的普通百姓大多不认识它,博士们都认为参差错落的那个是苋菜,把人苋菜称为“人荇”,实在可笑至极。

《诗经》说:“谁谓荼苦?”《尔雅》和《毛诗传》都将“荼”解释为苦菜。《礼记》又说:“苦菜秀。”考证《易统通卦验玄图》说:“苦菜生长在寒秋,经历冬天和春天,到了夏天才长成。”中原地区的苦菜就是这样的。它又名“游冬”,叶子像苦苣但更细,摘断有白色汁液,花黄色像菊花。江南另有苦菜,叶子像酸浆,花或紫或白,果实大如珠子,成熟时或红或黑,这种菜可以解除疲劳。考证郭璞注《尔雅》,说这是“蘵黄蒢”。现在河北称为“龙葵”。梁朝讲解《礼记》的人,把龙葵当作苦菜;其实它没有宿根,要到春天才生长,这也是很大的错误。另外高诱注《吕氏春秋》说:“开花而不结果实叫作英。”苦菜应该称为“英”,更可知它不是龙葵了。

《诗经》说:“有杕之杜。”江南版本都在“木”旁加“大”,《毛传》说:“杕,孤独的样子。”徐仙民读音为“徒计反”。《说文》说:“杕,树木的样子。”归在木部。《韵集》读音为“次第”的“第”,而河北版本都写作夷狄的“狄”,读音也照字读,这是很大的错误。

《诗经》说:“駉駉牡马。”江南书写都作牝牡的“牡”,河北版本全作放牧的“牧”。邺下的博士质疑说:“《駉颂》既然赞美僖公在郊野放牧之事,为何只局限于雌雄马匹呢?”我回答说:“考证《毛传》说:‘駉駉,形容良马腹部和腰部肥壮健硕。’后面又说:‘诸侯有六闲四种马:良马、戎马、田马、驽马。’如果作放牧解,通用于雌雄马,则不应该仅限于良马独享‘駉駉’的称呼。良马,天子用来驾玉辂,诸侯用于朝聘郊祀,必定没有雌马。《周礼·圉人职》说:‘良马,一人管一匹。驽马,一人管两匹。’圉人所养的,也不是雌马;颂歌之人举其中强壮骏逸的马来说,于义为妥。《易经》说:‘良马逐逐。’《左传》说:‘以其良马二。’都是精骏的称呼,并非泛指。现在把《诗传》的良马通用于放牧雌马,恐怕违背了毛公的原意,况且没见过刘芳的《义证》吗?”

《月令》说:“荔挺出。”郑玄注说:“荔挺,就是马薤。”《说文》说:“荔,像蒲草但较小,根可以做刷子。”《广雅》说:“马薤,就是荔。”《通俗文》也称为马蔺。《易统通卦验玄图》说:“荔挺不出,则国家多火灾。”蔡邕《月令章句》说:“荔像挺。”高诱注《吕氏春秋》说:“荔草挺出。”那么《月令》注将“荔挺”作为草名是错误的。河北平泽地带到处生长这种植物。江东也有不少,有人种在庭院台阶旁,只称为“旱蒲”,所以不认识马薤。讲解《礼记》的人却以为是“马苋”;马苋可以吃,又名“豚耳”,俗称“马齿”。江陵曾有一个僧人,脸形上宽下窄;刘缓的幼子刘民誉,年纪才几岁,聪慧善于观察事物,见到这僧人说:“脸像马苋。”他的伯父刘縚因而称呼他为“荔挺法师”。刘縚是亲自讲解《礼记》的名儒,尚且有如此错误。

《诗经》说:“将其来施施。”《毛传》说:“施施,难以行进的样子。”郑玄笺说:“施施,舒缓行走的样子。”《韩诗》也重叠为“施施”。河北的《毛诗》都说“施施”。江南旧版本,都单写作“施”,俗人因此认为正确,恐怕稍有错误。

《诗经》说:“有渰萋萋,兴云祁祁。”《毛传》说:“渰,阴云的样子。萋萋,云行的样子。祁祁,徐缓的样子。”笺说:“古时阴阳调和,风雨适时,它们来临舒缓,不急暴迅疾。”考证“渰”已经是阴云,何必再重复说“兴云祁祁”呢?“云”应当作“雨”,是俗写错误。班固《灵台诗》说:“三光宣精,五行布序,习习祥风,祁祁甘雨。”这就是证明。

《礼记》说:“定犹豫,决嫌疑。”《离骚》说:“心犹豫而狐疑。”先代儒者没有解释。考证《尸子》说:“五尺犬为犹。”《说文》说:“陇西称小狗为犹。”我认为人牵着狗走,狗喜欢先在人前面走,等人不上,又回来迎候,如此反复,直到整天,这就是“豫”所以表示未定的原因,所以称为“犹豫”。也有人根据《尔雅》说:“犹如麂,善于爬树。”犹是野兽名,听到人声,才犹豫着爬树,如此上下,所以称为“犹豫”。狐狸这种野兽,又多猜疑,所以听到河冰下没有流水声,才敢渡过。现在俗话常说:“狐疑,虎卜。”就是这个意思。

《左传》说:“齐侯痎,遂痁。”《说文》说:“痎,两天发一次的疟疾。痁,发热的疟疾。”考证齐侯的病,本是隔一天发作一次,逐渐加重,所以成为诸侯的忧虑。现在北方仍然称呼“痎疟”,读音为“皆”。而世间流传的版本多把“痎”写作“疥”,杜预也没有解释,徐仙民音读为“介”,俗儒于是曲解为:“得了疥病,令人怕冷,转变而成疟疾。”这是主观臆断的说法。疥癣是小病,哪里值得讨论,哪有患疥病转成疟疾的呢?

《尚书》说:“惟影响。”《周礼》说:“土圭测影,影朝影夕。”《孟子》说:“图影失形。”《庄子》说:“罔两问影。”像这样的字,都应当是光景的“景”。凡是阴影,因光而生,所以就称为“景”。《淮南子》称为“景柱”,《广雅》说:“晷柱挂景。”都是这样的。到了晋代葛洪《字苑》,旁边才加“彡”,音读“於景反”。而世间人就擅自改动《尚书》《周礼》《庄子》《孟子》来迎合葛洪的字,实在是很大的错误。

《太公六韬》,有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。《论语》说:“卫灵公问陈於孔子。”《左传》说:“为鱼丽之陈。”俗本多在“阜”旁写作“车乘”的“车”。考证各种军陈之“陈”,都作陈国、郑国的“陈”。行陈的意思,取自陈列,这是六书中的假借。《苍颉篇》《尔雅》及近代字书,都没有别的字;只有王羲之《小学章》,单独在“阜”旁写作“车”,即使俗间通行,也不应该追改《六韬》《论语》《左传》。

《诗经》说:“黄鸟于飞,集于灌木。”《毛传》说:“灌木,丛生的树木。”这是《尔雅》的文句,所以李巡注说:“树木丛生叫灌。”《尔雅》末章又说:“树木族生为灌。”族也是丛聚的意思。所以江南《诗经》古本都作“丛聚”的“丛”,而古“丛”字类似“最”字,近代儒生因此改为“最”,解释说:“树木中最高最长的。”考证各家注《尔雅》及解释《诗经》都没有这样说的,只有周续之《毛诗注》,音读为“徂会反”,刘昌宗《诗注》,音读为“在公反”,又读“祖会反”:都是穿凿附会,违背了《尔雅》的训释。

“也”是语末及助句的词,书籍中都有。河北的经传,都省略这个字,但其中有些字不能没有,比如“伯也执殳”、“於旅也语”、“回也屡空”、“风,风也,教也”,以及《毛传》说:“不戢,戢也;不傩,傩也。”、“不多,多也。”像这类句子,如果删去“也”字,就很不成文了。《诗经》说:“青青子衿。”《毛传》说:“青衿,青领,是学子的服饰。”考证古时斜领下连着衿,所以称领为衿。孙炎、郭璞注《尔雅》,曹大家注《列女传》,都说:“衿,交领。”邺下的《诗》本,既然没有“也”字,众儒于是错误解释说:“青衿、青领,是衣服两处的名称,都用青色作为装饰。”用来解释“青青”二字,其错误很大。又有俗学,听说经传中时常需要“也”字,就随意添加,每每加不对地方,更加可笑。

《易经》有蜀才注解,江南的学士,竟不知道是什么人。王俭《四部目录》,不记载姓名,题为:“王弼后人。”谢炅、夏侯该,都读了几千卷书,都怀疑是谯周;而《李蜀书》一名《汉之书》,说:“姓范名长生,自称蜀才。”南方因为晋室渡江后,北方传记,都称为伪书,不重视研读,所以没见到。

《礼记·王制》说:“臝股肱。”郑玄注说:“这是说卷起衣袖露出臂和腿。”现在书都写作擐甲的“擐”。国子博士萧该说:“‘擐’应当作‘揎’,音宣,擐是穿着的意思,没有露臂的含义。”考证《字林》,萧该的读法正确,徐爰音读为“患”,是错的。

《汉书》说:“田肯贺上。”江南版本都写作“宵”字。沛国刘显,博览经典,尤其精通班固《汉书》,梁代称他为“汉圣”。刘显的儿子刘臻,继承家业。读班固《汉史》,读作“田肯”。梁元帝曾问他,回答说:“这没有意义可求,只是我家旧本,用雌黄把‘宵’改成了‘肯’。”元帝无法反驳。我到江北,见到的版本就是“肯”。

《汉书·王莽赞》说:“紫色蛙声,余分闰位。”大概是说这不是玄黄之色,不合乎律吕之音。近来有学士,名气很高,竟说:“王莽不仅鸢肩虎视,而且紫色蛙声。”这也是错误的。

简策的“策”字,竹下放“朿”,末代隶书,像杞国、宋国的“宋”,也有竹下直接写作“夹”的;就像“刺”字的右边应为“朿”,现在也写作“夹”。徐仙民注《春秋》《礼记》的音,就把“䇲”作为正字,把“策”作为音读,非常颠倒。《史记》又把“悉”字误写作“述”,把“妒”字误写作“姤”,裴骃、徐广、邹诞生都用“悉”字音注“述”,用“妒”字音注“姤”。既然这样,那也可以用“亥”字音注“豕”字,用“帝”字音注“虎”字吗?

张揖说:“虙,就是现在的伏羲氏。”孟康《汉书古文注》也说:“虙,就是现在的伏。”而皇甫谧说:“伏羲有时称为宓羲。”考证各种经史纬书,却没有“宓羲”的称号。“虙”字从“虍”,“宓”字从“宀”,下面都是“必”,后世传抄,就误把“虙”当作“宓”,而《帝王世纪》因此另立名号。怎么验证呢?孔子弟子虙子贱做单父宰,就是虙羲的后代,俗字也作“宓”,有时又加“山”。现在兖州永昌郡城,就是旧单父地,东门有子贱碑,汉代所立,却说:“济南伏生,就是子贱的后代。”由此可知“虙”与“伏”,自古通用,误以为“宓”,就清楚了。

《太史公书》说:“宁为鸡口,无为牛后。”这是删改《战国策》的话。考证延笃《战国策音义》说:“尸,鸡中之主。从,牛子。”那么“口”应当作“尸”,“后”应当作“从”,是俗写错误。

应劭《风俗通》说:“太史公记:‘高渐离变名易姓,为人庸保,匿作於宋子,久之作苦,闻其家堂上有客击筑,伎痒,不能无出言。’”考证“伎痒”者,是怀其技能而腹痒。所以潘岳《射雉赋》也说:“徒心烦而伎痒。”现在《史记》都写作“徘徊”,或作“徬徨不能无出言”,是俗传写错误。

太史公评论英布说:“祸之兴自爱姬,生於妒媚,以至灭国。”又《汉书·外戚传》也说:“成结宠妾妒媚之诛。”这两个“媚”都应当作“媢”,“媢”也是妒的意思,见于《礼记》《三苍》。而且《五宗世家》也说:“常山宪王后妒媢。”王充《论衡》说:“妒夫媢妇生,则忿怒斗讼。”更可知“媢”是妒的别名。推究英布被杀是因为贲赫的缘故,不能说是“媚”。

《史记·始皇本纪》:“二十八年,丞相隗林、丞相王绾等,议於海上。”各版本都作山林的“林”。开皇二年五月,长安百姓挖得秦时铁称权,旁边有两处铜涂镌铭。一处说:“廿六年,皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏丞相状、绾,法度量则不壹嫌疑者,皆明壹之。”共四十字。另一处说:“元年,制诏丞相斯、去疾,法度量,尽始皇帝为之,皆有刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝,其於久远也,如后嗣为之者,不称成功盛德,刻此诏□左,使毋疑。”共五十八字,一字磨灭,现存五十七字,字字分明。其书兼为古隶。我奉命抄写阅读,与内史令李德林核对,见到这个称权,现在官库中;其中“丞相状”字,乃为状貌的“状”,爿旁作犬;则知俗作“隗林”是错的,应当是“隗状”。

《汉书》说:“中外禔福。”字应当从“示”。“禔”,安的意思,音读匙匕的“匙”,见于《苍颉篇》《尔雅》《方言》。河北学士都说如此。而江南书本,多误从“手”,写文章的人对仗,都理解为提挈的意思,恐怕错误。

有人问:“《汉书注》说:‘因为元帝父亲名禁,所以禁中称为省中。’为什么用‘省’代替‘禁’呢?”回答说:“考证《周礼·宫正》:‘掌王宫之戒令纠禁。’郑玄注说:‘纠,犹如割,察的意思。’李登说:‘省,察也。’张揖说:‘省,就是现在的省察。’那么‘小井’、‘所领’二反,都可以训释为察。那个地方既然经常有禁卫省察,所以用‘省’代替‘禁’。‘詧’是古‘察’字。”

《汉明帝纪》:“为四姓小侯立学。”考证桓帝加冠,又赐四姓及梁、邓小侯丝帛,可知都是外戚。明帝时,外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓。称为“小侯”,或因年纪小获封,所以需要立学。或因侍祠猥朝,侯不是列侯,所以叫小侯,《礼记》说:“庶方小侯。”就是这个意思。

《后汉书》说:“鹳雀衔三鳝鱼。”多假借为鳣鲔的“鳣”;俗间学士,因而称为鳣鱼。考证魏武帝《四时食制》:“鳣鱼大如五斗奁,长一丈。”郭璞注《尔雅》:“鳣长二三丈。”哪有鹳雀能胜过一条,何况三条?鳣又是纯灰色,没有花纹。鳝鱼长的不过三尺,大的不过三指,黄底黑纹;所以都讲说:“蛇鳝,是卿大夫服饰的象征。”《续汉书》及《搜神记》也说此事,都作“鳝”字。孙卿说:“鱼鳖鳅鳣。”以及《韩非子》《说苑》都说:“鳣似蛇,蚕似蠋。”都作“鳣”字。假借“鳣”为“鳝”,由来已久。

《后汉书》:“酷吏樊晔为天水郡守,凉州为之歌曰:‘宁见乳虎穴,不入冀府寺。’”而江南书本“穴”都误作“六”。学士沿袭错误,迷惑不悟。虎豹穴居,这是很明白的事;所以班超说:“不探虎穴,安得虎子?”岂能论它六七呢?

《后汉书·杨由传》说:“风吹削肺。”这是削札牍的“柿”罢了。古时,书写有误就削去,所以《左传》说“削而投之”就是这个意思。或就称札为削,王褒《童约》说:“书削代牍。”苏竟书信说:“昔以摩研编削之才。”都是证明。《诗经》说:“伐木浒浒。”《毛传》说:“浒浒,柿削的样子。”史家假借为肝肺的“肺”字,俗本因此都写作脯腊的“脯”,或为反哺的“哺”。学士于是解释说:“削哺,是屏障的名称。”既无证据,也是妄说!这是风角占候的术语。风角书说:“庶人风,拂地扬尘转削。”如果是屏障,怎么能转呢?

《三辅决录》说:“前队大夫范仲公,盐豉蒜果共一筩。”“果”应当作魏颗的“颗”。北方通称物一块,改为“一颗”,蒜颗是民间常用语。所以陈思王《鹞雀赋》说:“头如果蒜,目似擘椒。”又道经说:“合口诵经声璅璅,眼中泪出珠子䂺。”字虽然不同,音和义很相近。江南只称为“蒜符”,不知道称为“颗”。学士相承,读为裹结的“裹”,说盐和蒜共一苞裹,放在筩中罢了。《正史削繁音义》又音读“蒜颗”为“苦戈反”,都错了。

有人问我说:“《魏志·蒋济传》上书说‘弊攰之民’,是什么字?”我回答说:“我认为‘攰’就是‘𤿡倦’的‘𤿡’。张揖、吕忱都说:‘支旁作刀剑的刀,也是剞字。’不知道蒋氏自己造支旁作筋力的力,或借用了‘剞’字,最终应当音读‘九伪反’。”

《晋中兴书》:“太山羊曼,常颓纵任侠,饮酒诞节,兖州号为濌伯。”此字都没有音注。梁孝元帝常对我说:“向来不认识。只有张简宪教我,读为嚃羹的‘嚃’。从此便遵从,也不知出自何处。”简宪是湘州刺史张缵的谥号,江南称为大学者。考证法盛时代很近,应是老人相传;民间又有“濌濌”的话,大概是没有不施与、没有不容纳的意思。顾野王《玉篇》误作黑旁沓。顾野王虽然博学,还是不如张简宪、孝元,而二人都说是重叠的“沓”。我所见几个版本,都没有作“黑”的。重沓是丰饶积厚的意思,从黑更没有意义。

古乐府歌词,先说三个儿子,再及三个媳妇,媳妇是对公婆的称呼。末章说:“丈人且安坐,调弦未遽央。”古时子媳侍奉公婆,早晚在侧,与儿女无异,所以有此话。“丈人”也是长辈的称呼,现在民间仍称呼已故祖父为“先亡丈人”。又怀疑“丈”当作“大”,北方风俗,媳妇称公公为“大人公”。“丈”与“大”,容易混淆。近代文人,多作三妇诗,却是匹配正妻并配偶自己众妻的意思,又加上郑卫之辞,大雅君子,为何如此荒谬呢?

古乐府歌百里奚词说:“百里奚,五羊皮。忆别时,烹伏雌,吹扊扅;今日富贵忘我为!”“吹”应当作炊煮的“炊”。考证蔡邕《月令章句》说:“键,关牡,用来止门扇,或称为剡移。”那么当时贫困,都用门栓木作柴火炊煮。《声类》作“扊”,又或作“扂”。

《通俗文》,世间题为“河南服虔字子慎造”。服虔既是汉代人,书中却引用苏林、张揖;苏林、张揖都是魏代人。而且郑玄以前,全不懂反切,《通俗文》反切注音,很符合近代语音。阮孝绪又说是“李虔所造”。河北此书,家藏一本,并没有作“李虔”的。《晋中经簿》及《七志》,都没有其目录,最终不知是谁编著。然而其文义允当恰当,实是高才。殷仲堪《常用字训》,也引用服虔俗说,现在又没有此书,不知就是《通俗文》,还是另有不同?或另有服虔?无法确定。

有人问:“《山海经》,是夏禹及伯益所记,却有长沙、零陵、桂阳、诸暨,如此郡县不少,为何?”回答说:“史书缺漏文字,由来已久;加上秦朝焚书,董卓焚书,典籍错乱,不止于此。譬如《本草》神农所述,却有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县名,出自诸药物;《尔雅》周公所作,却说‘张仲孝友’;孔子修《春秋》,而经书记载孔丘死;《世本》左丘明所著,却有燕王喜、汉高祖;汲冢《琐语》,竟载秦始皇刻石;《苍颉篇》李斯所造,却说‘汉兼天下,海内并厕,豨黥韩覆,畔讨灭残’;《列仙传》刘向所造,赞语却说七十四人出自佛经;《列女传》也是刘向所著,其子刘歆又作颂,终于赵悼后,而传中有更始韩夫人、明德马后及梁夫人嫕:都是后人掺入,并非原文。”

有人问:“《东宫旧事》为何称鸱尾为祠尾?”回答说:“张敞是吴人,不太考据古籍,随宜记注,依照乡俗讹误,造作文字。吴人称祠祀为‘鸱祀’,所以用‘祠’代替‘鸱’字;称绀为禁,所以用糸旁作‘禁’代替‘绀’字;称盏为竹简反,所以用木旁作‘展’代替‘盏’字;称镬字为霍字,所以用金旁作‘霍’代替‘镬’字;又金旁作‘患’为‘镮’字,木旁作‘鬼’为‘魁’字,火旁作‘庶’为‘炙’字,既下作‘毛’为‘髻’字;金花则金旁作‘华’,窗扇则木旁作‘扇’:诸如此类,专擅不少。”

又问:“《东宫旧事》‘六色罽䋿’,是什么东西?当作何音?”回答说:“考证《说文》说:‘莙,牛藻,读若威。’音隐:‘坞瑰反。’就是陆机所谓‘聚藻,叶如蓬’。又郭璞注《三苍》也说:‘蕴,藻之类,细叶蓬茸生。’现在水中有这种植物,一节长几寸,细茸如丝,圆绕可爱,长的二三十节,仍称为‘莙’。又将五色丝寸断,横放在线股间编织,模拟莙草,用来装饰物品,就称为‘莙’;当时应该是绀色六色罽,作这种莙来装饰绲带,张敞因造糸旁畏字,应当作‘隈’。”

柏人城东北有一座孤山,古书没有记载。只有阚骃《十三州志》认为是舜受纳于大麓,即指此山,山上现在还有尧祠;民间或称为宣务山,或称为虚无山,不知出处。赵郡士族有李穆叔、季节兄弟、李普济,都做学问,都不能确定乡里此山的名称。我曾做赵州佐,与太原王邵读柏人城西门内碑。碑是汉桓帝时柏人县民为县令徐整所立,铭文说:“山有巏嵍,王乔所仙。”才知道这是巏嵍山。“巏”字遂无出处。“嵍”字依各种字书,就是旄丘的“旄”;“旄”字,《字林》一音亡付反,现在依照俗名,应当读“权务”。进入邺城,为魏收说起此事,魏收大加赞赏。恰逢他撰写赵州庄严寺碑铭,因此说:“权务之精。”就用了这个典故。

有人问:“一夜为何五更?更字如何解释?”回答说:“汉、魏以来,称为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜,又说鼓,一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,也说一更、二更、三更、四更、五更,都以五为节。《西都赋》也说:‘卫以严更之署。’所以如此,假如正月建寅,斗柄傍晚则指向寅,早晨则指向午;从寅到午,共经历五辰。冬夏月份,虽然长短参差,但时辰间距离,多不过六,少不到四,进退常在五之间。更,是历、经的意思,所以称为五更。”

《尔雅》说:“术,山蓟。”郭璞注说:“现在术像蓟但生在山中。”考证术的叶子形体像蓟,近代文人,就读蓟为筋肉的筋,与地骨配合使用,恐怕失去原义。

有人问:“俗称傀儡子为郭秃,有典故吗?”回答说:“《风俗通》说:‘诸郭都讳秃。’当是前代有姓郭而患秃病的人,滑稽戏弄,所以后人为他塑像,称为郭秃,就像文康像庾亮一样。”

有人问:“为何称治狱参军为长流?”回答说:“《帝王世纪》说:‘帝少昊去世,其神降临在长流之山,主持秋季祭祀。’考证《周礼·秋官》,司寇主管刑罚,长流的职务,汉、魏时是捕贼掾。晋、宋以来,开始成为参军,上属司寇,所以取秋帝所居作为美名。”

客人责难主人说:“现在的经典,你都说非,说文所言,你都说是,那么许慎胜过孔子吗?”主人拍掌大笑,回答说:“现在的经典,都是孔子手迹吗?”客人说:“现在的说文,都是许慎手迹吗?”回答说:“许慎用六书检查,用部首贯穿,使字不得错,错了就能发现。孔子保存其义而不讨论其字形。先儒尚且能改字从义,何况书写流传呢?必定像《左传》‘止戈为武’,‘反正为乏’,‘皿虫为蛊’,‘亥有二首六身’之类,后人自然不能随意改,怎敢用《说文》校正其是非呢?况且我也不专以《说文》为是。其中有援引经传,与现在不符的,不敢遵从。又司马相如《封禅书》说:‘导一茎六穗於庖,牺双觡共抵之兽。’这个‘导’训释为择,光武帝诏说:‘非徒有豫养导择之劳’就是证明。而《说文》说:‘导是禾名。’引《封禅书》为证;无妨自当有禾名导,不是司马相如所用。‘禾一茎六穗於庖’,怎能成文呢?纵使司马相如天才拙劣,勉强造语;则下句该说‘麟双觡共抵之兽’,不能说‘牺’。我曾笑许慎纯儒,不懂文章之体,此类人,不足凭信。大抵我佩服他著书,概括有条例,剖析追根溯源,郑玄注经,往往引以为证;如果不信其说,则冥冥然不知一点一画,有什么意思呢。”

世间研习文字学的人,不通古今,必依小篆,订正书写;凡《尔雅》《三苍》《说文》,怎能完全得到苍颉本意呢?也是随时代增减,互有同异。西晋以前字书,怎可全非?只要体例成就,不专断罢了。考校是非,特别需要斟酌。至于“仲尼居”,三字之中,两字不合正体,《三苍》“尼”旁加“丘”,《说文》“尸”下施“几”:如此之类,怎能遵从?古无二字,又多假借,用“中”为“仲”,用“说”为“悦”,用“召”为“邵”,用“闲”为“閒”:如此之类,也不必改。自有讹误,过于鄙俗,“乱”旁为“舌”,“揖”下无“耳”,“鼋”、“鼍”从“龟”,“奋”、“夺”从“雚”,“席”中加“带”,“恶”上安“西”,“鼓”外设“皮”,“凿”头生“毁”,“离”则配“禹”,“壑”乃施“豁”,“巫”混“经”旁,“皋”分“泽”片,“猎”化为“獦”,“宠”变成“竉”,“业”左益“片”,“灵”底著“器”,“率”字自有律音,强改为别;“单”字自有善音,辄析成异:如此之类,不可不整治。我从前初看《说文》,轻视世俗字,遵从正体又怕人不识,随俗又嫌其非,几乎无法下笔。所见渐广,更知通变,纠正以前的固执,将折中一半。如果文章著述,还选择微相影响的做,官府文书,民间信札,幸不违背世俗罢了。

考证“弥亘”字从二间舟,《诗经》说:“亘之秬秠”就是这个。现在的隶书,转舟为日;而何法盛《中兴书》却以舟在二间为舟航字,错的。《春秋说》以人十四心为德,《诗说》以二在天下为酉,《汉书》以货泉为白水真人,《新论》以金昆为银,《国志》以天上有口为吴,《晋书》以黄头小人为恭,《宋书》以召刀为邵,《参同契》以人负告为造:如此之类,都是术数谬语,假借依附,杂以戏笑罢了。就像转“贡”字为“项”,以“叱”为“匕”,怎可用此定文字音读呢?潘岳、陆机等人离合诗、赋,栻卜、破字经,及鲍昭谜字,都是迎合流俗,不足以形声论之。

河间邢芳对我说:“《贾谊传》说:‘日中必熭。’注:‘熭,暴也。’曾见人解释说:‘这是暴疾的意思,正是说日中不须臾,突然便斜了。’这个解释恰当吗?”我对邢芳说:“此语本出自《太公六韬》,考证字书,古时暴晒字与暴疾字相似,只是下面稍异,后人专断加了日旁罢了。说日中时,必须曝晒,否则,就失去时机了。晋灼已有详细解释。”邢芳笑着信服退去。

字词精讲

  • 荇(xìng)菜:水草名。《诗经》作“荇”,《尔雅》记为“接余”,又有异体字“莕”。先儒解为圆叶细茎、随水深浅之水草。黄花似莼,江南俗称“猪莼”或“荇菜”。河北则常误认为苋菜,称人苋为“人荇”。
  • 荼苦:指苦菜。《尔雅》、《毛诗传》均释“荼”为苦菜。《礼记》有“苦菜秀”,据《易统通卦验玄图》,此苦菜生于寒秋,经冬春至夏始成,叶似苦苣而细,断之有白汁,黄花似菊,一名“游冬”。江南另有苦菜(似酸浆,花紫或白),易与之混淆。郭璞注《尔雅》称后者为“蘵黄蒢”,今河北谓之“龙葵”,二者不同。
  • 杕杜(dì dù):《诗经·杕杜》中“杕”字。江南本字从木旁作“杕”,训为独貌;河北本误作“狄”,读音亦误。徐仙民音“徒计反”,《说文》列于木部,训为树貌。《韵集》音“第”亦误。
  • 駉駉(jiōng jiōng)牡马:《诗经·駉》篇首句。江南本作“牡马”(公马),河北本作“牧马”。邺下博士质疑:《駉》颂僖公放牧于郊野之事,何以限定于良马(騲骘)?颜之推据毛传反驳:“駉駉”训为良马腹干肥张,良马为天子诸侯驾辂、朝聘之用,必无母马;《周礼·圉人》职中养良马与驽马亦有别。故“駉駉”特指良马,非泛指牧马。
  • 荔挺:植物名。郑玄注《月令》“荔挺出”为“马薤”。《说文》称其似蒲而小,根可为刷。《广雅》、《通俗文》亦谓之“马薤”或“马蔺”。据《易统通卦验玄图》,“荔挺不出,则国多火灾”。蔡邕、高诱注理解不同。河北平泽多生,江东或称为“旱蒲”,讲礼者又误以为“马苋”(马齿苋),实则二者不同。
  • 施施:《诗经·丘中有麻》“将其来施施”。毛传训为难进之意,郑笺训为舒行貌。河北本作重叠的“施施”,江南旧本单作“施”,可能有误。
  • 渰渰(yǎn yǎn)祁祁:《诗经·大田》中描写阴云徐徐之貌。颜之推指出,“渰”已是阴云貌,其后“兴云祁祁”之“云”当为“雨”字之误,应作“兴雨祁祁”,班固《灵台诗》“祁祁甘雨”可为佐证。
  • 犹豫:形容迟疑不决。先儒未释其源。一说据《尸子》,五尺犬为“犹”,人携犬行,犬常豫(预先)在人前,待人不及又返迎,如此反复不定,故称“犹豫”。一说据《尔雅》,“犹”为善登木之兽,闻人声则豫(犹豫)于上下树。又因狐性多疑,渡冰河必听无水声方敢行,故俗语有“狐疑,虎卜”。
  • 痎(jiē)痁(shān):《左传》记齐侯之病。据《说文》,“痎”为间日一发之疟,“痁”为有热之疟。齐侯病本为间日疟,后加重。今北方仍称“痎疟”(音皆)。世间传本多误“痎”为“疥”,徐仙民音“介”,俗儒臆解为“病疥转成疟”,实为谬说,疥癣小疾何足致此。
  • 影响:“影”本字为“景”。凡阴景(影)皆因光而生,故称“景”,《淮南子》有“景柱”,《广雅》有“晷柱挂景”。至晋代葛洪《字苑》始加彡旁作“影”。后人改经典中“景”为“影”,实失其本。
  • 鱼丽之陈(zhèn):《左传》“为鱼丽之陈”。行陈(阵)之“陈”,本字即“陈”、“郑”之“陈”,取陈列之义,为六书假借。俗本多误加车旁作“阵”。苍颉、尔雅及近世字书皆无别字,唯王羲之《小学章》独作从车旁之字,不当据俗本改经典。
  • 灌木:丛生之木。《诗经》传云“灌木,丛木也”,出自《尔雅》。江南古本作“丛”(丛聚),后世儒生因古“丛”字形近“最”,误改为“最”,解为“木之最高长者”,此说无据。
  • :语已(句末)及助句之辞。河北经传多省略此字,但如“伯也执殳”、“回也屡空”等句,“也”字不可省,若削去则文意残缺。邺下诗本省略“也”字,致儒生谬解“青衿”、“青领”为衣上两处青饰,实误。
  • 蜀才:《易》有蜀才注,其人姓名不详。王俭《四部目录》谓乃“王弼后人”;谢炅、夏侯该疑为谯周;《李蜀书》(又名《汉之书》)则云其人姓范名长生,自称蜀才。南方以晋室南渡后北地传记为伪书,故少阅览。
  • 臝(luǒ)股肱:《礼记·王制》文,郑玄注谓“揎衣出其臂胫”,即卷起衣袖露出胳膊和小腿。今书多误作“擐(huàn)甲”之“擐”。萧该云“擐”当作“揎”(音宣),徐爰音“患”非是。
  • 田肯:《汉书》作“田肯贺上”。江南本皆作“宵”字,沛国刘显(汉圣)家本以雌黄改“宵”为“肯”,其子刘臻承家学,读班史即作“田肯”。
  • 紫色蛙声:《汉书·王莽赞》语,喻其非正统。近世有学士名望甚高,却误解为“王莽身色紫,声如蛙鸣”,大谬。
  • 简策:竹下施“朿”。末代隶书字形似“杞宋之宋”,或有竹下作“夹”者。刺字偏旁应为“朿”,今亦作“夹”。徐仙民读《春秋》、《礼》,以“䇲”为正字,“策”为音,本末颠倒。
  • 虙(fú)羲:即伏羲。张揖、孟康《汉书》古文注均言“虙,今伏”。皇甫谧称“伏羲或谓之宓羲”,但经史纬候无“宓羲”之号。实因“虙”(从虍)与“宓”(从宀)形近,末世传写致误。孔子弟子虙子贱为单父宰,乃伏羲后,俗字亦作“宓”,今兖州永昌郡城东门有汉代子贱碑,载“济南伏生,即子贱之后”,可证“虙”与“伏”古通。
  • 鸡口牛后:《史记》引作“宁为鸡口,无为牛后”,实本《战国策》。据延笃《战国策音义》,“口”当作“尸”(鸡中之主),“后”当作“从”(牛子),俗写误。
  • 伎痒:怀其技艺而技痒,不能自已。《史记》载高渐离事,原作“伎痒,不能无出言”,今本误作“徘徊”或“徬徨不能无出言”,为俗传写误。潘岳《射雉赋》亦有“徒心烦而伎痒”。
  • 妒媚:《史记·黥布列传》与《汉书·外戚传》中“妒媚”之“媚”,当作“媢”,“媢”亦妒也,义见《礼记》、《三苍》。《五宗世家》云“妒媢”,王充《论衡》云“妒夫媢妇”,可知“媢”是“妒”之别名。英布之祸源于妒媢,非“媚”字之义。
  • 隗状:《史记·秦始皇本纪》“丞相隗林”。开皇二年(582年)出土秦铁称权铭文作“丞相状”,其字“爿”旁作“犬”,乃“状貌”之“状”。可知俗作“隗林”误,应为“隗状”。
  • 禔(zhī)福:《汉书》“中外禔福”。“禔”字当从示旁,训为安,音“匙匕”之“匙”。江南书本多误从手旁,与“提挈”义混,恐误。
  • 省中:即禁中。因汉元帝父名“禁”,故避讳改称“省中”。据《周礼》郑注与李登、张揖解释,“省”有“察”义。宫禁之处常有禁卫省察,故以“省”代“禁”。
  • 四姓小侯:汉明帝时为樊、郭、阴、马四姓外戚子弟立学,称“四姓小侯”。“小侯”或指年幼获封,或指侍祠猥朝侯(非列侯),犹《礼记》“庶方小侯”之义。
  • 鹳雀衔鳝鱼:《后汉书》载鹳雀衔三鳝鱼。俗学因“鳝”字假借,误认为“鳣(zhān)鱼”。鳣鱼体型巨大(长二三丈),鹳雀不可能衔之;鳝鱼长不过三尺,有黄地黑文,故名。孙卿(荀子)、韩非、说苑等皆作“鳣”字,是假“鳣”为“鳝”,由来已久。
  • 乳虎穴:《后汉书·酷吏传》凉州歌“宁见乳虎穴,不入冀府寺”。江南书本误“穴”为“六”。虎豹穴居乃常识,班超亦云“不探虎穴,安得虎子”,岂会论“六七”?
  • 削肺(fèi):《后汉书·杨由传》“风吹削肺”,实指“削札牍之柿(fèi)”。古时书写有误则削之,《左传》有“削而投之”,王褒《童约》有“书削代牍”。史家假借为“肝肺”之“肺”,俗本又误作“脯”、“哺”,学士解为“屏障”名,皆无据妄说。
  • 蒜果(kē):《三辅决录》“盐豉蒜果共一筩”,“果”当作“颗”(音kē)。北土通称物之一块为“一颗”,如“蒜颗”。曹植《鹞雀赋》“头如果蒜”即此义。江南呼“蒜符”,不知“颗”名。学士读为“裹结”之“裹”,解为“共一苞裹”,亦失原义。
  • 攰(guì):魏蒋济上书“弊攰之民”。攰即“𤿡倦”之“𤿡”,支力之刀(剞字)。或为蒋氏自造从支从力之字,音当为“九伪反”。
  • 濌(tà)伯:《晋中兴书》记太山羊曼为“濌伯”,无音训。梁元帝从张缵(简宪)习得音如“嚃羹”之“嚃”。法盛(何法盛)时代近,当是耆老相传。“濌濌”有无所不施、无所不容之意,故“重沓”为多饶积厚义。顾野王《玉篇》从黑旁误。
  • 丈人:古乐府歌“丈人且安坐”。“丈人”为对长老的称呼,今俗仍呼已故祖父为“先亡丈人”。北间风俗妇呼舅为“大人公”,“丈”或为“大”之讹。后世文士作《三妇诗》,误解诗意,妄加郑卫之辞。
  • 扊扅(yǎn yí):古乐府歌百里奚词“吹扊扅”。“吹”当作“炊”(炊煮)。扊扅是门关的横木(门牡),贫困时取以为柴炊。《说文》、《声类》作“扊”,或作“扂”。
  • 山海经郡县名:《山海经》记夏禹益所作,却有长沙、零陵等后世郡县名。因古书经秦火董卓焚书后错乱,后人羼入非原文,如《本草》有后世郡县名,《尔雅》记周公时人物,《世本》记秦汉事等,同类现象甚多。
  • 鸱尾为祠尾:《东宫旧事》称鸱尾为祠尾。因吴人张敞随俗记注,吴语呼“祠祀”为“鸱祀”,故以“祠”代“鸱”;呼“绀”为“禁”,故以“糸旁禁”代“绀”字等,类此造字颇多。
  • 六色罽䋿(wēi):《东宫旧事》中饰物。“䋿”当作“隈”。据《说文》、郭璞注,“莙”(读若威)为牛藻(聚藻),细叶蓬茸。取五色丝寸断横著线股间绳之,象莙草以饰物,名为“莙”。于时当绀(深青带红)六色罽,作此“莙”以饰绲带,故字从糸作“隈”,非“䋿”。
  • 巏嵍(quán wù)山:柏人城东北孤山。阚骃《十三州志》误以为舜纳大麓之山。据汉桓帝时柏人县民为县令徐整立碑,铭曰“山有巏嵍,王乔所仙”,方知名。“巏”字无出,“嵍”即“旄丘”之“旄”,依俗名当音“权务”。
  • 五更:一夜分五更(gēng)。“更”有历、经之义。汉魏以来有甲夜至戊夜、一鼓至五鼓、一更至五更等称。因正月建寅,斗柄夜指寅晓指午,历五辰(寅、卯、辰、巳、午),冬夏月辰间盈缩常在五者之间,故称五更。
  • 术(zhú):《尔雅》“术,山蓟也”。郭璞注“今术似蓟而生山中”。术叶似蓟,近世文士误读“蓟”为“筋”,以配合地骨(枸杞)用,失其本义。
  • 郭秃:傀儡子俗名。据《风俗通》,诸郭皆讳秃,前代有姓郭而病秃者,滑稽戏调,后人仿其象呼为“郭秃”,犹以“文康”象庾亮。
  • 长流:治狱参军之名。据《帝王世纪》,帝少昊崩,其神降于长流之山,于祀主秋。周礼秋官司寇主刑罚,“长流”之职汉魏为捕贼掾,晋宋以来为参军,上属司寇,故取秋帝所居山为嘉名。
  • “也”字之用:经传中“也”字助句不可或缺,如“伯也执殳”、“回也屡空”等。邺下本无此字,致儒生谬解“青衿”为衣两处青饰,失之大谬。俗学又每随意添加,亦不得当。
  • 治狱参军名长流:据《帝王世纪》,帝少昊崩,其神降于长流之山,于祀主秋。周礼秋官司寇主刑罚,汉魏捕贼掾,晋宋以来为参军,上属司寇,故取秋帝所居山为嘉名。

义理赏析

颜之推《书证》篇以大量实例考辨文字训诂之误,其义理精髓在于揭示治学之本与认知之诚。他通过考证“荇菜”“苦菜”“犹豫”等名物词义,展现了一种严谨的实证精神:既尊重经典文本,又注重实地观察,更强调逻辑互证。例如辨“犹豫”非犬兽之名,而缘犬行待人、徘徊不定之态得义,将语言符号还原为生活经验,体现了“名实相核”的认知原则。

在学术态度上,颜氏批判两种偏颇:一是拘泥俗传、不辨源流,如将“龙葵”误当“苦菜”;二是穿凿附会、强作解人,如将“青衿”拆解为衣之二处。他主张学者当“通变”而非“专辄”,既要明古字假借之例,又需察今俗讹变之由。这种既重传承又重实证、既守根本又容变通的治学观,在今日仍具启示意义:面对知识的流变,我们需保持审慎的批判力,既不盲从权威,亦不轻信臆说,而应于文献与现实的交互印证中求得真知。

文中暗含的现实关怀尤为深刻。颜氏所考皆关乎经典解读与日常实践的关联,如“荔挺”之误致名物混淆,“也”字之削致文意残缺。这提醒我们,语言文字的严谨不仅关乎学术,更承载着文化记忆的准确传递。在信息繁杂的时代,这种辨章学术、考镜源流的精神,恰是抵御知识碎片化、维护文化连续性的重要基石。

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