# 颜氏家训·音辞

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**章旨**：本章论述语音的古今演变与地域差异，评述音韵学发展，强调考订是非、纠正谬误以规范语言并教育子女。

## 原文
夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自春秋标齐言之传，离骚目楚词之经，此盖其较明之初也。后有扬雄著方言，其言大备。然皆考名物之同异，不显声读之是非也。逮郑玄注六经，高诱解吕览、淮南，许慎造说文，刘熹制释名，始有譬况假借以证音字耳。而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言、急言徐言、读若之类，益使人疑。孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语。至於魏世，此事大行。高贵乡公不解反语，以为怪异。自兹厥后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷。搉而量之，独金陵与洛下耳。南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沉浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。而南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。其谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。如此之例，两失甚多。至邺已来，唯见崔子约、崔瞻叔姪，李祖仁、李蔚兄弟，颇事言词，少为切正。李季节著音韵决疑，时有错失；阳休之造切韵，殊为疏野。吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。
古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。苍颉训诂，反稗为逋卖，反娃为於乖；战国策音刎为免，穆天子传音谏为间；说文音戛为棘，读皿为猛；字林音看为口甘反，音伸为辛；韵集以成、仍、宏、登合成两韵，为、奇、益、石分作四章；李登声类以系音羿，刘昌宗周官音读乘若承；此例甚广，必须考校。前世反语，又多不切，徐仙民毛诗音反骤为在遘，左传音切椽为徒缘，不可依信，亦为众矣。今之学士，语亦不正；古独何人，必应随其伪僻乎？通俗文曰：「入室求曰搜。」反为兄侯。然则兄当音所荣反。今北俗通行此音，亦古语之不可用者。玙璠，鲁人宝玉，当音余烦，江南皆音藩屏之藩。岐山当音为奇，江南皆呼为神祇之祇。江陵陷没，此音被於关中，不知二者何所承案。以吾浅学，未之前闻也。
北人之音，多以举、莒为矩；唯李季节云：「齐桓公与管仲於台上谋伐莒，东郭牙望见桓公口开而不闭，故知所言者莒也。然则莒、矩必不同呼。」此为知音矣。
夫物体自有精麤，精麤谓之好恶；人心有所去取，去取谓之好恶。此音见於葛洪、徐邈。而河北学士读尚书云好生恶杀。是为一论物体，一就人情，殊不通矣。
甫者，男子之美称，古书多假借为父子；北人遂无一人呼为甫者，亦所未喻。唯管仲、范增之号，须依字读耳。
案：诸字书，焉者鸟名，或云语词，皆音於愆反。自葛洪要用字苑分焉字音训：若训何训安，当音於愆反，「於焉逍遥」，「於焉嘉客」，「焉用佞」，「焉得仁」之类是也；若送句及助词，当音矣愆反，「故称龙焉」，「故称血焉」，「有民人焉」，「有社稷焉」，「托始焉尔」，「晋、郑焉依」之类是也。江南至今行此分别，昭然易晓；而河北混同一音，虽依古读，不可行於今也。
邪者，未定之词。左传曰：「不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪於鬼神邪？」庄子云：「天邪地邪？」汉书云：「是邪非邪？」之类是也。而北人即呼为也，亦为误矣。难者曰：「系辞云：『乾坤，易之门户邪？』此又为未定辞乎？」答曰：「何为不尔！上先标问，下方列德以折之耳。」
江南学士读左传，口相传述，自为凡例，军自败曰败，打破人军曰败。诸记传未见补败反，徐仙民读左传，唯一处有此音，又不言自败、败人之别，此为穿凿耳。
古人云：「膏粱难整。」以其为骄奢自足，不能剋励也。吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳。梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈「痴钝」，乃成「飔段」，元帝答之云：「飔异凉风，段非干木。」谓「郢州」为「永州」，元帝启报简文，简文云：『庚辰吴入，遂成司隶。」如此之类，举口皆然。元帝手教诸子侍读，以此为诫。
河北切攻字为古琮，与工、公、功三字不同，殊为僻也。比世有人名暹，自称为纤；名琨，自称为衮；名洸，自称为汪；名䋤，自称为獡。非唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳纷纭矣。

## 白话译文（AI 辅助整理）
天下九州的人，言语各不相同，自从有人类以来，本来就是这样的。从《春秋》中标注齐国方言的传注，到《离骚》中提及楚国歌谣的经典，这大概是较为明显的开端。后来有扬雄撰写《方言》，内容就非常完备了。但都是考察名词物类的异同，没有明确语音读法的对错。到了郑玄注释六经，高诱解说《吕氏春秋》和《淮南子》，许慎编撰《说文解字》，刘熹编写《释名》，才开始用比喻、假借等方法来考证字音。然而古代的语言和现在大不相同，其中声调的轻重、清浊，还难以明了；再加上内言、外言、急言、徐言、读若之类的术语，更加让人疑惑。孙叔言创立《尔雅音义》，是汉末唯一懂得反切语音的人。到了魏代，反切之法大为流行。高贵乡公不懂反切，认为它是怪异的东西。从此以后，音韵学说纷纷出现，各有地方特色，互相批评嘲笑，就像指鹿为马一样，不知道谁对谁错。大家都以帝王都城的语言为标准，参考各地风俗，考核古今变化，来调和折衷。衡量比较，只有金陵和洛阳两地的语言较为标准。南方水土温和柔顺，语音清越高扬而急切，缺点是浮浅，言辞多粗俗。北方山川深厚，语音沉浊而迟钝，但质朴直率，言辞多古语。然而士大夫阶层，南方更优秀；平民百姓，北方更好。换了衣服和他们交谈，南方士人和庶民，几句话就能分辨；隔着墙听他们说话，北方朝廷和民间，一整天也难以区分。而南方沾染了吴越方言，北方杂糅了夷狄语言，都有很深的弊病，不能详细论述。其中错误较轻微的，比如南方人把“钱”读作“涎”，“石”读作“射”，“贱”读作“羡”，“是”读作“舐”；北方人把“庶”读作“戍”，“如”读作“儒”，“紫”读作“姊”，“洽”读作“狎”。像这样的例子，南北双方都错得很多。到了邺城以后，只见到崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，他们比较注重言辞，稍微能纠正一些。李季节撰写《音韵决疑》，时常有错误；阳休之编写《切韵》，非常粗疏。我家的儿女，即使还在幼年，我就逐渐督促纠正他们的发音；一句话说错，就认为是我的罪过。说到各种事物，没有查阅过书籍记录的，我不敢随便称呼，这是你们都知道的。

古今语言，因时代习俗不同；著述的人，楚地和华夏各有差异。《苍颉训诂》中，把“稗”反切为“逋卖”，把“娃”反切为“於乖”；《战国策》中把“刎”的音注为“免”，《穆天子传》中把“谏”的音注为“间”；《说文解字》中把“戛”的音注为“棘”，把“皿”读作“猛”；《字林》中把“看”的音注为“口甘反”，把“伸”的音注为“辛”；《韵集》把“成、仍、宏、登”合并成两个韵部，把“为、奇、益、石”分成四个章节；李登《声类》中把“系”的音注为“羿”，刘昌宗在《周官》音中把“乘”读作“承”；这类例子很广，必须考证校对。前代的反切，又多不准确，徐仙民在《毛诗音》中把“骤”反切为“在遘”，在《左传音》中把“椽”切为“徒缘”，不能作为依据，这样的例子也很多。现在的学者，语音也不正确；古人难道就一定正确，何必跟随他们的错误偏颇呢？《通俗文》说：“进入房间寻找叫搜。”反切为“兄侯”。那么“兄”应当音“所荣反”。现在北方风俗通用这个读音，也是古语中不可沿用的例子。玙璠是鲁国的宝玉，应当音“余烦”，江南地区都读作“藩屏”的“藩”。岐山应当音为“奇”，江南地区都读作“神祇”的“祇”。江陵陷落后，这些读音传到关中，不知道它们依据什么。以我的浅薄学识，以前从未听说过。

北方人的读音，大多把“举、莒”读作“矩”；只有李季节说：“齐桓公与管仲在台上谋划讨伐莒国，东郭牙望见桓公嘴张开而不闭，所以知道他说的是莒国。那么莒和矩一定不同呼。”这算是懂得音理的人了。

物体本身有精细粗糙，精细粗糙叫做好恶；人心有所取舍，取舍叫做好恶。这个读音见于葛洪、徐邈。而河北的学者读《尚书》时说“好生恶杀”。一个论物体，一个就人情，完全不通了。

甫是男子的美称，古书中多假借为“父”字；北方人于是没有一个人读作“甫”，这也是我所不明白的。只有管仲、范增的称号，必须依照本字读。

查考各种字书，“焉”是鸟名，或者说是语词，都音“於愆反”。自从葛洪在《要用字苑》中分开“焉”字的音训：如果解释为“何”或“安”，应当音“於愆反”，如“於焉逍遥”、“於焉嘉客”、“焉用佞”、“焉得仁”之类；如果是句末语气词或助词，应当音“矣愆反”，如“故称龙焉”、“故称血焉”、“有民人焉”、“有社稷焉”、“托始焉尔”、“晋、郑焉依”之类。江南至今实行这种分别，清楚易懂；而河北混同为一种读音，虽然依照古读，但在今天不可行。

“邪”是表示疑问的词。《左传》说：“不知道是上天抛弃鲁国呢？还是鲁君得罪了鬼神呢？”《庄子》说：“天呢？地呢？”《汉书》说：“是呢？非呢？”之类都是。而北方人直接读作“也”，也是错误的。有人质疑说：“《系辞》说：‘乾坤，是《易》的门户吗？’这难道也是疑问词吗？”回答说：“为什么不是呢！上面先提出问题，下面才列举道理来分析判断。”

江南学者读《左传》，口头传授，自己定下规则，军队自己溃败读“败”，打败敌军也读“败”。各种记载没有见过“补败反”的读音，徐仙民读《左传》，只有一处有这个读音，又没有说明自败和败人的区别，这是牵强附会了。

古人说：“膏粱子弟难以管教。”因为他们骄奢自满，不能刻苦自励。我看到王侯外戚，语音多不正确，也是由于在家沾染了低贱保傅的影响，在外没有良师益友的缘故。梁朝有一位侯爵，曾经在与元帝饮酒玩笑时，自称“痴钝”，却说成了“飔段”，元帝回答说：“飔是凉风，段不是干木。”把“郢州”说成“永州”，元帝启奏简文帝，简文帝说：“庚辰日吴人入侵，于是成了司隶。”像这样的例子，随口都是。元帝亲自教导各位皇子侍读，以此作为告诫。

河北地区把“攻”字反切为“古琮”，与“工、公、功”三字不同，非常偏僻。近世有人名暹，自称读作“纤”；名琨，自称读作“衮”；名洸，自称读作“汪”；名䋤，自称读作“獡”。不仅音韵错乱，也使得儿孙避讳混乱了。

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