颜氏家训·兄弟
南北朝·颜之推 📄 .md 原文
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原文
夫有人民而後有夫婦,
有夫婦而後有父子,
有父子而後有兄弟:一家之親,
此三而已矣。
自茲以往,
至於九族,
皆本於三親焉,
故於人倫為重者也,
不可不篤。
兄弟者,
分形連氣之人也,
方其幼也,
父母左提右挈,
前襟後裾,
食則同案,
衣則傳服,
學則連業,
游則共方,
雖有悖亂之人,
不能不相愛也。
及其壯也,
各妻其妻,
各子其子,
雖有篤厚之人,
不能不少衰也。
娣姒之比兄弟,
則疏薄矣;
今使疏薄之人,
而節量親厚之恩,
猶方底而圓蓋,
必不合矣。
惟友悌深至,
不為旁人之所移者,
免夫!
二親既歿,
兄弟相顧,
當如形之與影,
聲之與響;
愛先人之遺體,
惜己身之分氣,
非兄弟何念哉?
兄弟之際,
異於他人,
望深則易怨,
地親則易弭。
譬猶居室,
一穴則塞之,
一隙則塗之,
則無頹毀之慮;
如雀鼠之不卹,
風雨之不防,
壁陷楹淪,
無可救矣。
僕妾之為雀鼠,
妻子之為風雨,
甚哉!
兄弟不睦,
則子姪不愛;
子姪不愛,
則群從疏薄;
群從疏薄,
則僮僕為讎敵矣。
如此,
則行路皆踖其面而蹈其心,
誰救之哉?
人或交天下之士,
皆有歡愛,
而失敬於兄者,
何其能多而不能少也!
人或將數萬之師,
得其死力,
而失恩於弟者,
何其能疏而不能親也!
娣姒者,
多爭之地也,
使骨肉居之,
亦不若各歸四海,
感霜露而相思,
佇日月之相望也。
況以行路之人,
處多爭之地,
能無閒者,
鮮矣。
所以然者,
以其當公務而執私情,
處重責而懷薄義也;
若能恕己而行,
換子而撫,
則此患不生矣。
人之事兄,
不可同於事父,
何怨愛弟不及愛子乎?
是反照而不明也。
沛國劉璡,
嘗與兄瓛連棟隔壁,
瓛呼之數聲不應,
良久方答;
瓛怪問之,
乃曰:「向來未著衣帽故也。」
以此事兄,
可以免矣。
江陵王玄紹,
弟孝英、
子敏,
兄弟三人,
特相友愛,
所得甘旨新異,
非共聚食,
必不先嘗,
孜孜色貌,
相見如不足者。
及西臺陷沒,
玄紹以形體魁梧,
為兵所圍;
二弟爭共抱持,
各求代死,
終不得解,
遂并命爾。
白话译文
有了民众然后才有夫妇,有了夫妇然后才有父子,有了父子然后才有兄弟:一个家庭里的至亲,主要就是这三种关系。从这三种关系延伸出去,直至九族,都源于这三种亲情,所以在人伦关系中非常重要,不能不加以重视。兄弟,是同禀父母血气、形体各异却气息相连的人。当他们年幼时,父母左手牵着一个,右手拉着一个,前面拉着衣襟,后面提着衣摆;吃饭时同桌共餐,衣服轮流穿着,学业共同承继,游玩时同去一处。即便有悖逆乖张的人,在这时也不能不相互爱护。等到他们成年,各自娶妻生子,即便有情谊深厚的人,兄弟间的感情也不能不有所减弱。妯娌之间的关系,比起兄弟来,就疏远淡薄了。如今让关系疏远淡薄的人,去衡量节制原本亲厚的恩情,就好比用方形的底去配圆形的盖子,必定是合不上的。只有那些兄弟情谊特别深厚、不被外人所动摇的人,才能避免这种情况。
父母去世之后,兄弟之间应当相互照应,要像形体与影子、声音与回声那样密不可分。爱惜先人留下的身体,珍惜自己同气连枝的生命,除了兄弟,还能思念谁呢?兄弟之间的关系,不同于外人,期望太高就容易产生怨恨,关系太亲近又容易和好。好比住在一间房子里,墙上有个洞就补上它,有条缝隙就抹平它,这样就不必担忧房子会倒塌。如果像对雀鸟老鼠的破坏不在意,对风雨侵蚀不防备,等到墙壁塌陷、柱子毁坏时,就无法补救了。仆人、侍妾就像雀鼠,妻儿就像风雨,这比喻太贴切了!
兄弟不和睦,子侄就不会友爱;子侄不友爱,同族的疏远亲戚关系就会淡薄;同族亲戚关系淡薄,仆人们就会变成仇敌。这样发展下去,路上的陌生人都会踩到你的脸上、踏在你的心上,谁还能来救助呢?有的人能与天下士人结交,都相处得融洽欢乐,却对自己的兄长失敬,为什么他能善待众人却不能善待少数至亲呢?有的人能统领数万军队,让将士为他拼死效力,却对自己的弟弟失恩,为什么他能亲近外人却不能亲近亲人呢?
妯娌之间,是容易发生争执的地方。即使让骨肉至亲住在一起相处,也不如各自散居四方,这样反而会感念霜露而互相思念,遥望日月而彼此期盼。何况本来是陌路之人,处在容易争执的环境里,能够没有嫌隙的,实在太少了。之所以会这样,是因为她们一方面承担着共同的家务,却各自怀有私心;一方面肩负着重大的责任,却心存狭隘的私意。如果能设身处地、将心比心,像对待自己的孩子那样抚育对方的孩子,那么这种祸患就不会产生了。
人们侍奉兄长,不能像侍奉父亲那样,怎能埋怨兄长得到的关爱不如儿子多呢?这是缺乏自我反省、不明事理啊。沛国的刘琎,曾经和他的哥哥刘瓛隔着一层墙居住。刘瓛喊他好几声都不应答,过了好一会儿才回答。刘瓛感到奇怪,问他原因,他说:“刚才还没来得及戴上衣帽呢。”像这样侍奉兄长,就可以避免怨恨了。
江陵的王玄绍,和他的弟弟王孝英、王子敏,兄弟三人特别友爱。得到甜美新鲜的食物,如果不是大家一起分享,必定不先独自品尝。他们勤勉恳切的神情,彼此相见时总像觉得时间不够一样。等到西台沦陷,王玄绍因为体型高大魁梧,被敌兵围困。两个弟弟争着一同抱住他,各自请求代替兄长去死,但终究未能解围,三人最终一同遇难。
字词精讲
一、核心概念与人伦制度
- 三亲:指夫妇、父子、兄弟三种最核心的家庭人伦关系。儒家认为这是构成家族与社会的基础。
- 九族:一说指高祖、曾祖、祖、父、己、子、孙、曾孙、玄孙九代直系亲属;另一说包括父族四、母族三、妻族二。此处泛指由“三亲”衍生出的整个宗族网络。
- 人伦:指人与人之间合乎礼法的道德关系和行为准则。
- 娣姒(dì sì):即妯娌。兄妻为姒,弟妻为娣。
二、描述兄弟关系的关键词 5. 分形连气:比喻兄弟乃同一父母所生,形体虽分,气血相连,比喻关系密不可分。 6. 左提右挈(qiè):形容父母同时牵引、照顾幼儿的样子,体现共同抚养。 7. 前襟后裾(jū):指父母一前一后拉着孩子的衣襟,形容时刻不离身的照料。 8. 同案:同坐一张几案吃饭。案,古代一种矮脚的食具。 9. 传服:指衣物兄弟间依序传递穿着,体现家庭俭朴与亲密。 10. 连业:指学业相承,如兄读过的书籍传给弟弟继续使用。 11. 共方:指一起到同一个地方游乐。 12. 友悌(tì):指兄对弟友爱,弟对兄恭敬,泛指兄弟间的和睦。 13. 二亲:指父亲和母亲。 14. 殁(mò):死亡的委婉说法。 15. 遗体、分气:“遗体”在此指父母留下的身躯(即自身);“分气”指从父母那里分得的元气。皆指代兄弟二人同出一源。 16. 弭(mǐ):消除,平息。此指亲兄弟间矛盾易于化解。
三、比喻与具体行为 17. 方底而圆盖:方的器底配上圆的盖子,比喻根本无法相合、匹配。 18. 壁陷楹沦:墙壁塌陷,柱子沉没。比喻家庭破败到无可挽回的地步。 19. 仆妾、妻子:此处用“雀鼠”(指造成小损毁)和“风雨”(指造成大灾害)比喻,指家中仆妾的挑拨如同雀鼠,妻子的离间如同风雨,对兄弟关系破坏由小至大。 20. 行路:指路人,喻指没有血缘关系的外人。 21. 踖(jí)其面而蹈其心:践踏他的脸面,踩踏他的内心。形容极尽欺凌羞辱。 22. 连栋隔壁:房屋相连,墙壁相隔。形容住处极其接近。
四、典故中的人物与言行 23. 著(zhuó)衣帽:穿戴整齐衣帽。古人待客或应对兄长需整肃仪容,这是礼节。 24. 甘旨新异:甜美新鲜、不同寻常的食物。 25. 孜孜色貌:形容神色容貌勤勉恳切、不敢懈怠的样子。 26. 西台陷没:指梁朝都城江陵被西魏攻陷(史称“江陵之难”),梁元帝萧绎被杀。 27. 并命:一同赴死,指共同牺牲生命。
义理赏析
《颜氏家训·兄弟》篇以平实笔触阐发兄弟亲情之本源与维系之道,深刻揭示家庭伦理中“手足同气”的义理。文中先溯源人伦次第,指出兄弟关系生于夫妇、父子之后,乃家族根本三亲之一,故当“笃厚”不怠。作者以生活细节摹写兄弟幼时“食同案、衣传服”的亲密,对比成年后因娶妻生子而感情易衰,点明人性在时间与环境中的脆弱。其核心思想在于:兄弟之情既先天固有,亦需后天自觉培育。若不以“友悌深至”主动守护,则如“方底圆盖”般与疏薄的妯娌关系难容,外人亦可乘隙而入。
文章进一步将兄弟和睦提升至家族存续的高度。作者以“形与影、声与响”喻父母逝后兄弟应相依为命,更以修屋防隙为譬,强调小怨不弭必致墙倾柱毁。这里蕴含着深邃的处世智慧:亲情维系需防微杜渐,及时沟通化解,莫使“仆妾为雀鼠,妻子为风雨”侵蚀根基。文末列举刘琎事兄必先正衣冠、王玄绍兄弟争死等事例,生动诠释了“敬”与“爱”的实践——孝悌非空言,而在日常礼节与危难牺牲中彰显。
此篇对今人启示犹深。现代社会虽家庭结构变化,但手足之情仍是情感支撑与道德根基。我们常能对外人宽厚,却易对至亲苛责,文中批评“能多而不能少”“能疏而不能亲”之弊,恰可警醒世人:亲情需以珍惜之心经营,以推己及人宽谅,如文中“恕己而行,换子而抚”之训。兄弟睦则家族兴,家族兴则社会安,这一儒家“齐家”伦理在今日仍具现实意义——它提醒我们重视代际传承中的温暖纽带,在忙碌生活中勿忘血脉相连的本真情义。