颜氏家训·省事

南北朝·颜之推 📄 .md 原文

章旨本章强调省事之要,告诫世人应专精一艺、守道待时,避免多言多事与躁竞进取,以远离祸患。

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míngjīnrényúnduōyánduōyánduōbài
duōshìduōshìduōhuàn。」
zhìzāijiè
néngzǒuzhěduóshànfēizhějiǎnzhǐyǒujiǎozhěshàngchǐfēnghòuzhěqiángàitiāndào使shǐyǒujiānyān
rényúnduōwèishǎoshànzhí
shíshǔnéngchéngshù。」
jìnshìyǒuliǎngrénlǎngshìxìngduōyíngzōnglüèchéngmíngjīngdàiwènshǐtǎolùnwénzhāngchuánshūwèikānliúàiwánboshìshèliùsānyàozhìshíchàyīnzàishùshírénxiàgōngshǐzàiqiānbǎirénzhōngtiānwénhuàhuìxiānbēishūjiāntáoyóuliànwèiyínzhīlèilüègěnggàijiētōngshú
shénmíngruòshěngduāndāngjīngmiào
shàngshūchénshìzhànguódǎiliǎnghànfēngliúguǎng
yuángōngrénzhǔzhīzhǎngduǎnjiànzhēngzhī
jiéqúnchénzhīshīsòngzhīlèi
chénguójiāzhīhàiduìzhī
dàiqíngzhīduóyóushuōzhīchóu
zǒngjiǎchéngqiúwèiyángàn祿
huòháozhīéryǒushěngzhīkùnxìngérgǎnrénzhǔwèishísuǒchūhuòzhīshǎngzhōngxiànzhīzhūyánzhùzhūmǎichénqiūshòuwángzhǔyǎnzhīlèishénzhòng
liángshǐsuǒshūgàikuángjuànjièlùnzhèngshīěrfēishìjūnzishǒuzhěsuǒwèi
jīnshìsuǒhuáijǐnérlánguìzhěchǐwèizhī
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zhìjiùyǎngyǒufāngchūwèigànfēirènzuìrén
biǎoyúnshìjūnyuǎnérjiànchǎn
jìnérjiànshī。」
lùnyuēwèixìnérjiànrénwèibàng。」
jūnzidāngshǒudàochóngjiàdàishíjué祿dēngxìnyóutiānmìng
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huòyǒujiéchízǎixiāngxiáérhuòchóuxièhuòyǒuxuānguāshírénshìtīngqiújiànqiǎn
guānwèiwèicáidàoshízhìbǎoqièwēnzāi
shìjiànzàojìngguānzhě便biànwèisuǒhuò」;
zhīshíyùnzhīláiqiúzhì
jiànjìng退tuìwèizhě便biànwèiwèichéng」;
zhīfēngyúnqiú
fánqiúérqiúérzhěyānshèngsuàn
zhīshìduōcáihuòtuōwàijiāxuāndòng
bàishǒuzǎizhěyìnguānghuáchēhuīróngjiānjiǔguìshí
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fēilìngsuǒxìngdāng。」
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白话译文

铜人铭文上说:“不要多说话,多说话会多失败;不要多管事,多管事会多祸患。”这告诫真是深刻啊!善于奔跑的动物被夺走了翅膀,善于飞行的鸟类减少了脚趾,有角的动物没有上牙,后部丰厚的动物没有前脚,这大概是天道不让事物兼有所有优势吧。古人说:“做得多而很少有做得好的,不如专精一件事;鼫鼠有五种技能,但没有一种精通。”近代有两个人,聪明过人,性格上喜欢广泛涉猎,但几乎没有成名。经学不足以应对提问,史学不足以深入讨论,文章没有可收录传世的,书法不值得珍藏玩赏。卜筮六次中三次,医药治病十次治好五次,音乐水平在几十人之下,射箭在千百人之中。天文、绘画、棋类博弈、鲜卑语、胡文、煎胡桃油、炼锡为银等,都只是略知皮毛,没有精通的。可惜啊,以他们的聪明才智,如果省去那些杂项,应当能精通一门而达到精妙。

向君主上书陈述事情,起源于战国,延续到两汉,风气越来越广。考察其类型:指责君主的过错,属于谏诤一类;揭发群臣的得失,属于诉讼一类;陈述国家的利害,属于对策一类;夹杂私情进行决策,属于游说一类。综合这四种途径,以忠诚来求取官位,以言论来谋取俸禄。有时没有丝毫益处,却面临不被理解的困境。如果幸运地感动了君主,被当时采纳,起初获得丰厚的赏赐,最终却陷入不可预测的杀身之祸,像严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃这类人很多。好的史官记载这些,大概是取他们狂放耿直的一面,来评论政治得失,并不是士人君子遵守法度的人所做的事。

现在所看到的,怀有美德才华的人都耻于做这种事。那些守着宫门或到朝廷献书献策的,大多内容空洞浅薄,自我夸大,没有治国的大体,都是琐碎小事,十条之中没有一条可取。即使合乎时务,也早已被先知先觉者指出,不是不知道,只是担心知道而不去做罢了。或者被揭发奸私,当面对质,事情曲折,反而害怕罪责;君主在外面维护声教,或许加以包容,这些是侥幸之徒,不值得与之并肩。

谏诤之徒,是为了纠正君主的过失,必须在能够进言的位置,应当尽规劝辅佐的责任,不允许苟且偷安、垂头塞耳;至于供养有方法,思考不超出本职,干涉非分之事,这就是罪人了。所以《表记》说:“侍奉君主,离得远而进谏,就是谄媚;离得近而不进谏,就是尸位素餐。”《论语》说:“没有取得信任就进谏,别人会认为是诽谤自己。”

君子应当坚守道义、推崇道德,积蓄声望等待时机,爵位俸禄不来临,相信是天命。如果急于求成、不顾羞耻,比较才能、衡量功绩,声色俱厉、到处抱怨;或者抓住宰相的缺点而获得酬谢,或者喧哗干扰时人的视听,以求被任用;这样得到官位,称为才力,和偷东西吃饱、窃衣服取暖有什么不同!世人看到急躁竞争得到官位的,就说“不去索取怎么获得”;不知道时运到来,不求也会到。看到安静退让未遇机会的,就说“不去作为怎么成功”;不知道时机不配合,徒劳无益。凡是不求而自得、求而不得的,哪里算得尽呢!

齐朝末年,很多人用财物依附外戚,通过女宠求情。被任命为地方官的人,印绶光鲜,车骑显赫,荣耀兼及九族,一时显贵。但被执政者忌恨,随即伺察,既然以利益获得,也必以利益招致危险。稍沾染不良风气,就违背严肃正直,陷阱很深,伤痕未愈,即使免于一死,没有不家破人亡的,然后后悔,也来不及了。我从南到北,从未对时人谈论过自己的身份地位,即使不能通达,也没有怨恨。

王子晋说:“帮助做饭能尝到食物,帮助打架会受伤。”这是说做善事就参与,做恶事就远离,不想与人结党做不义之事。凡是损害他人事物,都不参与。然而走投无路的鸟飞入怀中,仁人会怜悯;何况死士投奔我,怎能抛弃呢?伍员托付于渔舟,季布藏身于广柳车,孔融藏匿张俭,孙嵩庇护赵岐,这是前代所推崇的,也是我所做的,因此得罪,也甘心瞑目。至于像郭解代人报仇,灌夫横怒求地,这些游侠之类,不是君子所做的。如果有叛逆作乱的行为,得罪君主和父母的,又不值得怜悯。

亲友遇到危难时,用自己的家财和力量,应当毫不吝啬;如果无端生出计谋,无理请托,不是我所教导的。墨子的门徒,世人称为热心肠;杨朱的伙伴,世人称为冷心肠;心肠不可冷,热心不可过热,应当用仁义来节制。

之前在修文令曹时,有山东学士和关中太史争论历法,共十多人,纷争多年,内史下文交给议官评断。我坚持说:“大致儒生们争论的,是四分历和减分历两家。历法的关键,可以用日影测量;现在验证分至和日食月食,四分历粗疏而减分历精密。粗疏的说政令有宽猛,导致运行有盈缩,不是计算错误;精密的说日月有快慢,用方法推求,预知其度数,没有灾异。用粗疏的则隐藏奸诈而不真实,用精密的则依据技术而违背经典。况且议官所知,不能比争讼者更精通,以浅薄裁断深入,怎能让人心服?既然不是格令所管,希望不要担当。”整个官署的人无论贵贱,都认为对。有一个礼官,耻于这种谦让,苦苦纠缠,强加考核。底子薄弱,无法测量,于是又采访争讼之人,窥探是非,朝夕聚议,寒暑烦劳,从春到冬,最终没有决定,怨言滋生,羞愧而退,最终被内史逼迫:这是好名的耻辱。

字词精讲

  1. 铭(míng)金人:指刻在铜人(金人)身上的铭文。典出汉刘向《说苑·敬慎》:孔子在周朝太庙见到一个铜人,背上刻有铭文,即“三缄其口”之典,意在告诫言语谨慎。
  2. 兼焉:兼,兼备、同时具备。焉,于此。意为(上天)不让万物同时兼备所有优点。
  3. 鼫(shí)鼠:一种鼠类,俗称“五技鼠”。古籍载其“能飞不能过屋,能缘不能穷木,能游不能渡谷,能穴不能掩身,能走不能先人”,用以比喻技能虽多但无一精通。
  4. 执一:坚守一种技能或专长。
  5. 营综:经营,从事,指涉足多种事务。
  6. 风流弥广:风流,此处指风气、流风。弥,更加。广,广泛。指上书陈事的风气从战国到两汉越来越盛行。
  7. 四涂:涂,通“途”。指上文所列谏诤、讼诉、对策、游说四种途径。
  8. 贾(gǔ)诚、鬻(yù)言:贾,卖。鬻,亦卖。指通过兜售自己的忠诚和言论来求取官位俸禄。
  9. 不赀(zī)之赏:不赀,不可计量,极言其重。指极为丰厚的赏赐。
  10. 尸利:尸,指居其位而不做事(尸位素餐)。利,指俸禄利益。意为近在君主身边却不进谏,是尸位素餐、苟且食禄的行为。
  11. 干非其任:干,干预、强求。非其任,不是自己的职责。指超越职权范围行事。
  12. 蓄价待时:蓄,蓄养、积累。价,声望、名望。指君子应修养德行、积累声望,等待合适的时机。
  13. 功伐:伐,功劳。功伐即功绩。
  14. 东怨西怒:形容到处树敌,招致怨恨。
  15. 女谒(yè):谒,拜见、请托。指通过宫廷宠妃或女性近侍进行干请、求官等非正常政治活动。
  16. 印组:组,指系官印的丝带。印组即官印,代指官职。
  17. 乖肃正:乖,违背、偏离。指行为背离了严肃正道。
  18. 佐饔(yōng)得尝,佐斗得伤:王子晋语。饔,熟肉。意为帮厨能得到尝食的机会,帮人打架则会受伤。比喻参与好事可能得益,参与恶事则会遭殃。
  19. 穷鸟入怀:比喻处境困窘的人前来投靠。
  20. 广柳车:古代运载棺柩的丧车,也可指囚车。季布曾被剃发戴枷,藏于广柳车中,由朱家运出,得以保全。
  21. 横(hèng)怒:暴怒,强横之怒。
  22. 晷(guǐ)景:晷,日晷。景,同“影”。指日晷投下的影子,用以测量时间、节气。
  23. 分至薄蚀:分,春分、秋分。至,夏至、冬至。薄蚀,日月食。指历法中需要精确推算的重要天文时刻。
  24. 盈缩:指日月五星等天体运行的进退、迟速、长短等变化。
  25. 格令:格,法律条文。令,法令。指国家的法律政令。
  26. 赧(nǎn)然:因惭愧而脸红的样子。

义理赏析

《颜氏家训·省事》一篇,围绕“省事”二字展开,实为处世修身之要旨。文章开篇以铜人铭与天道自然为喻,揭示“多言多败、多事多患”之理。世间万物各有局限,无有兼擅,若如鼫鼠般贪多求全,则终难成器。此乃告诫子弟:与其泛泛涉猎而无所精,不如专一守成,方得真才。

文中进而剖析战国以来“上书陈事”之风流弊。那些进言者,或攻讦君主、或讦论群臣、或空谈国策、或挟私干禄,表面忧国,实则求位钓誉。纵然偶获赏识,亦常招致不测之祸。此等行径,与君子守道崇德、蓄价待时之风骨相去甚远。作者明言,真正的谏诤之士,需在得言之地尽匡赞之规,而非苟且偷安,亦不可越职妄言。引用《礼记》《论语》之语,强调进谏须审时度势,未得信任时妄言反易招谤。

最发人深省者,在于对“躁竞”心态的批判。世人见钻营者得官,便误以为“不索何获”,却不知时运未至,强求无益。那些凭借财力依附权贵、喧嚣求进之辈,看似荣耀一时,终难免“噬脐莫及”之悔。作者以亲身所见,揭示急功近利者往往身败家破的结局,劝诫子弟当安守本分,不慕虚荣。

文末以历法争论之事为例,说明好名争胜之害。诸儒为历法疏密争执多年,终无定论,反致身心俱疲,徒增怨诮。这正呼应了开篇“多事多患”的训诫——过度执着于非关己要的纷争,不仅无益,反取其辱。

全篇贯穿着儒家“中庸”与“知止”的智慧:既反对冷漠避世的杨朱之道,也批判过度热衷的墨翟之徒,主张以仁义为节度,守分济世。在当今社会,此篇警示犹在:信息爆炸的时代,人更易陷入“多营综”的陷阱,或急功近利地追逐虚名。真正的智慧,仍在于认清自身所限,精专于所长,守正待时,不为外物所扰。这种对专注、本分与从容的追求,恰是浮躁时代的一剂清凉良方。

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