新序·杂事三

西汉·刘向 📄 .md 原文

章旨梁惠王对孟子说:“我有个毛病,我喜欢女色

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liánghuìwángwèimèngziyuēguǎrényǒuguǎrénhǎo。」
mèngziyuēwángchénghǎowángyǒu?」
wángyuēruòzhī
hǎowáng?」
mèngziyuēwánghǎo
shīyuēgōngdǎnláicháozǒu西shuǐzhìxià
yuánjiāngláixiāng。』
wángàijuéfēichūzhīxié
dāngshìshínèiyuànwàikuàng
wángruòhǎobǎixìngtóngzhīmínwéikǒngwángzhīhǎo。」
wángyuēguǎrényǒuguǎrénhǎoyǒng。」
mèngziyuēwángruòhǎoyǒngwángyǒu?」
wángyuēruòzhī
hǎoyǒngwáng?」
mèngziyuē「《shīyuēwángyuánzhěngànzhōuyòuduìtiānxià。」
wénwángzhīyǒng
wénwángérāntiānxiàzhīmín
jīnwángérāntiānxiàzhīmínmínwéikǒngwángzhīhǎoyǒng。」
sūnqīnglínjūnbīngzhàoxiàochéngwángqián
wángyuēqǐngwènbīngyào?」
línjūnduìyuēshàngtiānshíxiàdehòuzhīxiānzhīzhìyòngbīngzhīyàoshù。」
sūnqīngyuērán
chénzhīsuǒwénzhīdàofánzhànyòngbīngzhīshùzàimíngōngshǐ調diào羿néngzhōngzhēngliùzàonéngyuǎn
shìmínqīntāngnéngshèng
shànbīngzhězàishànmínér。」
línjūnyuēránbīngzhīsuǒguìzhěshì
suǒshàngzhěbiànzhàgōngduó
shànyòngzhīzhěyǎnyānzhīsuǒcóngchūsūnyòngzhītiānxià
yóuguānzhīdàimínzāi!」
sūnqīngyuēránchénzhīsuǒyánzhěwángzhězhībīngjūnrénzhīshì
jūnzhīsuǒyánzhěshì
suǒshàngzhěbiànzhàgōngduó
rénrénzhībīngzhàzhàzhědàimànzhěluòdānzhě
jūnchénshàngxiàzhījiānhuànrányǒuzhě
ruòjiézhàjiéyóuyǒuxìngyānruòjiézhàyáozhīruòluǎntóushíruòzhǐràofèiruòdǎolièhuǒjiāoméiěryòuzhà
rénrénzhībīngdìngruòxiézhīrènyīngzhīzhěduànruìruòxiézhīfēngdāngzhīzhěkuì
yuánérfāngzhǐruòpánshíránchùzhīzhělǒngzhǒngér退tuìěr
yòuzhà?」
rénrénzhībīnghuòjiāngsānjūntóngshàngxiàxīnchénzhījūnxiàzhīshàngruòzizhīshìruòzhīshìxiōngruòshǒuzhīhàntóuérxiōng
zhàérzhīxiānjīngérhòuzhīyòuzhà
qiěbàoluànzhījūnjiāngshuízhìzāi
suǒzhìzhěmínmínzhīqīnhuānránhǎofāngjiāolánfǎnshàngzhuóqíngchóuchóu
rénzhīqíngsuījiézhíyǒukěnwéisuǒèérzéisuǒhǎozhězāi
shìzhǐ使shǐrénzhīsūnziérzéi
shīyuēwángzàipèiyǒuqiánbǐngyuèhuǒlièliègǎn。』
zhīwèi。」
xiàochéngwánglínjūnyuēshàn。」
zhěqínwèiwéiguóchǔyuēérgōngwèiwèi使shǐrénqiújiùqínguāngàixiāngwàngqínjiùchū
wèirényǒutángqiězhěniánjiǔshíwèiwèiwángyuēlǎochénqǐng西shuōqínlìngbīngxiānchénchū?」
wèiwángyuējìngnuò。」
suìyuēchēérqiǎnzhī
qiějiànqínwáng
qínwángyuēzhàngrénwǎngránnǎiyuǎnzhìshén
wèiláiqiúshùguǎrénzhīwèizhī。」
tángqiěyuēwángzhīwèizhīérjiùzhìshìwángchóuzhīchénshīzhī
qiěwèiwànchéngzhīguó
chēngdōngfānshòuguāndàichūnqiūzhěwéiqínzhīqiángwéi
jīnchǔzhībīngzàiwèijiāowángzhījiùzhìwèideéryuēchǔwángsuījiùzhīyǒuzāi
shìwángwànchéngzhīwèiérqiángèrzhīchǔ
qièwéiwángchóuzhīchénshīzhī。」
qínwángránérbīngjiùzhīchíérwǎngchǔwénzhīyǐnbīngérwèishì
tángqiěshuōdìngjiàngqínzhījiěwèiguózhīhuànsànchǔzhībīngérzhéchōngxiāonánzhīgōng
kǒngziyuēyánzǎizigòng。」
shīyuēzhīmínzhīqià
zhīmínzhī。」
tángqiěyǒuwèiguólàizhī
yànwángshíguóluànmǐnwángxìngshīyànyànguózàibǎoérguī
wángyànguótàiziwéiyànwángshìwéiyànzhāowáng
zhāowángxiánwèibēishēnhòuzhāoxiánzhě
wèiguōkuíyuēyīnguózhīluànéryànzhīyànxiǎoshǎobàoránxiánshìgòngguóxuěxiānwángzhīchǒuzhīyuàn
xiānshēngshìzhěshēnshìzhī。」
kuíyuēchénwénrénzhījūnyǒuqiānjīnqiúqiānzhěsānniánnéngmǎibǎijīnfǎnbàojūn
jūnyuēsuǒqiúzhěshēngānyòngjuānbǎijīn。』
juānrénduìyuēqiěshìzhībǎijīnkuàngshēng
tiānxiàwángwéinéngshìjīnzhì。』
shìniánqiānzhìzhěèr
jīnwángchéngzhìshìqǐngcóngkuíshǐ
kuíqiějiànshìkuàngxiánkuízhě
yuǎnqiānzāi?」
shìzhāowángwéikuízhùgōngérshīzhī
wèiwǎngzōuyǎnwǎngxīnzhàowǎngshìzhēngzǒuyàn
yànwángdiàowènbǎixìngtónggānèrshíniányànguóyīnshìqīngzhàn
shìsuìwéishàngjiāngjūnqínchǔsānjìnmóu
zhīxiánzhīgōng
wéizhāowángmóudàizhūhóubīngnǎi
shìnǎi使shǐ使shǐzhūhóusuìliánguózhībīngzhī
mǐnwángwángtáojǐnshēntuōzhuīzhīsuìshíchénglínjǐnjiàngwéiwèixiàjǐnshōuyànbǎoérguīwángzhī
xièzhūhóuzhībīngérwéishítiándānwéilìnghuànshànyòngbīngtiándānnéngzhàzhīzhāowángyòuxiánkěntīngchán
huìzhāowánghuìwángtiándān使shǐrénchánzhīhuìwánghuìwáng使shǐjiédàizhīzhàoguī
yànjiéwéijiāngjūntiándānshèzhàyànjūnshājiéjǐnshōushíchéng
shìshímǐngōngtiándāntàiziwéixiāngwáng
éryànhuìwángcánhuǐzhìhuò
huìwángnǎi使shǐrénshūyuēguǎrénnìngnéngfèngshùnjūnzhìjūnjuānguóérguǎrénxiàomínggǎnyuànérjūnkěntīng使shǐ使shǐzhěchénzhìjūnchéngzhī
yuērénqīngjuézhìqīngyuàn』。
jūnxiānwángshìzhīsuǒmíngzhīguǎrénwàngyǒufēijūngàizhījūnmíngzhī
wàngyǒuguòjūnjiàohuìzhījūnmíngzuìzhīguǎrénzhīzuìbǎixìngwénjūnwēichūmíngyuànguǎrénguǎrényǒuzuìrányuànjūnzhīwèijǐnhòu
yuēhòuzhějuānrénrénzhěwēiyàomíng。』
rénzhīxiézhěhòuzhīxíngjiùrénzhīguòzhěrénzhīdào
shìyǒuguǎrénzhīxiéjiùguǎrénzhīguòfēijūnèsuǒwàngzhī
jīnjūnhòushòuxiānwángzhīchéngzūnqīngguǎrénkuàixīnxiéjiùguònánjūn
qiěshìyǒuhòubáoshī
xíngyǒushīhuàntóng
jīnguǎrénrènxiàozhīzuìérjūnyǒushīhòuzhīlèiwéijūnsuǒ
guóyǒufēngjiāngyóujiāzhīyǒuyuánqiángsuǒhǎoè
shìnéngxiāngchūsònglínjiāwèiwéitōng
yuànèwèijiànérmíngzhīwèiwéijǐnhòu
guǎrénsuīxiàowèiyīnzhòuzhīluàn
jūnsuīwèizhìwèishāngróngzizhīlèi
ránnèijǐnguǎrénmíngyuànwàikǒngshìshānggāoérbáoxíng
fēirángǒuchéngjūnzhīgāomíngjūnzhīguǎrénsuīèmíngnánshòu
běnmíngguǎrénzhībáoérjūnhòu
yángguǎrénzhīhuǐérjūnróngshìérliǎngshī
zhěhuǐrénkuàngshāngrénjuān
yuànjūnguǎrénzhīxiàolèiwǎngshìzhīměi
zhěliǔxiàwéisānchùérhuòyuē
liǔxiàyuēgǒurénèwǎngérchù
yóuqiěchùníngguóěr。』
liǔxiàchùlèiwàngwéixīnyuǎnjìnguǎrénzhīzuìguórénzhīérguǎrénzhěbiàntiānxiàyànyuērénqīngjuézhījiǎngōng。』
jiǎngōngzhěchóu
qīngjuéhòuzhěyuàn
chóuérzhīyuànérlèizhīzàiyuǎnzhěwàngzhījūn
jīnguǎrénzuìjūnyuànzhī
yuànjūnjuān忿fènzhuīshùnxiānwángjiàoguǎrénguǎrénjūnzhīyuēchéngjiāngkuàixīnchéngérguòxiānwángmíngérè。』
使shǐguǎrénjìnxúnchū退tuìbiànguòjūnsuǒzhìwéijūnzhī
guǎrénzhīzhìjìngjǐnzhī。」
使shǐrénxiànshūyànwángyuēchénxiàonéngfèngchéngwángmìngshùnzuǒyòuzhīxīnkǒngyuèzhīzuìshāngxiānwángzhīmíngyǒuhàixiàzhīdùntáoxiàozhīzuìérgǎnyǒushuō
jīnwángshùzhīzuìkǒngshìzhěcháxiānwángzhīsuǒchùchénzhībáichénzhīsuǒshìxiānwángzhīxīngǎnshūduì
chénwénxiánshèngzhījūn祿qīngōngduōzhěshòuzhī
guānsuíàinéngdāngzhěchùzhī
yuēchánéngérshòuguānzhěchénggōngzhījūn
lùnxíngérjiéjiāozhěmíngzhīshì。』
chénsuǒxuéguānxiānwángcuòyǒugāoshìzhǔzhīxīnjiǎjiéwèishēncháyànxiānwángguòzhuózhībīnzhīzhōngzhīqúnchénzhīshàngmóuxiōngwéiqīngchénwéifènglìngchéngjiàoxìngzuìshòumìng
xiānwángmìngchényuēyǒuyuànshēnliàngqīngruòwéishì。』
chénduìyuēzhěwángzhīzhànshèngzhīshìxiánbīngzhàngōngwángruògōngzhītiānxiàzhīzhīruòwǎngjiézhàoqiěhuáiběisòngdechǔwèizhīyuàn
zhàoruòyuēchǔwèijǐnguógōngzhī。』
xiānwángyuēshàn。』
chénnǎishòumìngjiénán使shǐzhàofǎnbīnggōng
tiānxiàzhīdàoxiānwángzhīlíngběizhīdesuíxiānwángérzhīshàngzhībīngshòumìngérshèngzhīqīngruìbīngzhǎngzhìwángdùntáozǒujǐnshēnmiǎnzhūhuòbǎochējiǎzhēnjiēshōuyàn
chényuányīngdǐngfǎnshìshèníngtáiqiūzhīzhízhíwènhuáng
láigōngzhīshèngwèiyǒuxiānwángzhě
xiānwángwéikuàizhìchénjuānlìnglièdeérfēngchén使shǐxiǎoguózhūhóu
chénwénxiánshèngzhījūngōngfèizhechūnqiū
zǎozhīzhīshì
míngchéngérhuǐchēnghòushì
ruòxiānwángzhībàoyuànxuěchǒuwànchéngzhīshōubǎiniánzhīqúnchénzhīlìngzhàohòuzhīzhízhèngrènshìxúnlìngshùnshùnièshīméngjiējiàohòushì
chénwénshànzuòzhěshànchéngshànshǐzhěshànzhōng
zishuōtīngwéiyuǎnzhìyǐngchàshìzhīchīchénzhījiāngchàxiānlùnzhīgōngchénziérhuǐzizǎojiànwángzhītóngliàngjiāngérhuà
miǎnshēnérquándòngmíngxiānwángzhīchénzhīshàng
kuīzhīfěiduòxiānwángzhīmíngchénzhīkǒng
línzhīzuìxìngwéizhīsuǒgǎnchū
chénwénjūnzijuéjiāoèyánchénèshēng
chénsuīxiàoshùfèngjiàojūnzichénkǒngshìzhěqīnjiāozhīshuōcháshūyuǎnzhīxínggǎnshūxiè。」
rénzōuyángyóuliángrénhuòchánzhīxiàowángxiàowángérjiāngshāzhī
zōuyángyóujiànchányuānnǎicóngzhōngshàngshūyuēchénwénzhōngbàoxìnjiàn
chénchángwéirányáněr
zhějīngyàndānzhībáihóngguàntàiziwèizhī
wèixiānshēngwéiqínhuàzhǎngpíngzhītàibáishíángzhāowángzhī
jīngbiàntiāndeérxìnliǎngzhǔāizāi
jīnchénjǐnzhōngjiéchéngyuànzhīzuǒyòumíngcóngxùnwéishìsuǒshì使shǐjīngwèixiānshēngéryànqínyuànwángshúcházhī
zhěrénxiànbǎochǔwángzhūzhī
jiézhōnghàixíng
shìzikuángyángjiē輿shìkǒngzāobiàn
yuànwángshúchárénzhīérhòuchǔwánghàizhītīng使shǐchénwéizijiē輿suǒtàn
chénwéngànpōuxīnzichīchénshǐxìnnǎijīnzhīzhīyuànwángshúcházhīshǎojiāliányān
yànyuēyǒubáitóuérxīnqīnggàiér。』

zhīzhī
zhěfántáoqínzhīyànjīngshǒufèngdānzhīshì
wángshēzhīwèilínchéngjǐngquèércúnwèi
wángshēfánfēixīnqínéryànwèisuǒèrguóliǎngjūnzhěxíngzhìérqióng
shìqínxìntiānxiàwéiyànwěishēngbáiguīzhànwángliùchéngwéiwèizhōngshān
chéngyǒuxiāngzhī
qínxiāngyànyànrénèzhīyànwángyànwángànjiànérshízhījué
báiguīxiǎnzhōngshānzhōngshānrénèzhīwèiwénhóuwénhóutóuguāngzhī

liǎngzhǔèrchénpōuxīngānxiāngxìnchùzāi
měiègōngjiàn
shìxiánxiàocháojiàn
bìnsòngxiāngzhōngshān
fànsuīxiézhéchǐwèiwéiyīnghóu
èrrénzhějiēxìnránzhīhuàjuānpéngdǎngzhīxiézhījiāonéngmiǎnzhīrén
shìshēndǎoliúzhīyǎnshíhǎiróngshìgǒuzhōucháozhǔshàngzhīxīn
bǎishídàomóugōngwěizhīzhèngníngfànniúchēxiàérhuángōngrènzhīguó
èrrénzhěguāncháojiǎzuǒyòuránhòuèrzhǔyòngzhīzāi
gǎnxīnxíngjiānjiāokūnnénghuòzhòngkǒuzāi
piāntīngshēngjiānrènchéngluàn
tīngsūnzhīshuōzhúkǒngzisòngxìnzirǎnzhīzhú
kǒngzhībiànérnéngmiǎnchǎnérèrguówēi

zhòngkǒushuòjīnhuǐxiāoshìqínyòngróngrényóuchéngérzhōngguóyòngyuèrénzizāngérqiángwēixuānèrguóqiānshìpiānzhīzāi
gōngtīnggòngguānchuímíngdāngshìyuèwéixiōngyóuchéngzizāngshì
ròuwéichóuchóuzhūxiàngguǎncàishì
jīnrénzhǔnéngyòngqínzhīmínghòusòngzhītīngmóusānwángwéi
shìshèngwángjuéjuānzizhīxīnnéngshuōtiánchángzhīxiánfēnggànzhīhòuxiūyùnzhīgōngtiānxià

shànyàn
jìnwéngōngqīnchóuérqiángzhūhóu
huángōngyòngchóuérkuāngtiānxià
rényīnqínchéngjiāxīnjiè
zhìqínyòngshāngyāngzhīdōngruòhánwèiqiángtiānxiàérchēlièshāngjūn
yuèyòngzhǒngzhīmóuqínjìnzhōngguózhūshēnshìsūnshūáosānxiāngérhuǐ
língzhòngzisāngōngwéirénguànyuán
jīnshìzhǔchéngnéngjiāoàozhīxīnhuáibàozhīxīnjiànqínghuīgāndǎnshīhòuzhōngzhīqióngtōngàishìjiézhīgǒu使shǐfèiyáo
zhízhī使shǐyóu
kuàngyīnwànchéngzhīquánjiǎshèngwángzhī
ránjīngzhīchényàofánziwéiwángdàozāi
míngyuèzhīzhūguāngzhīàntóudàozhòngànjiànxiāngmiǎnzhě
yīnzhìqián
fāngēnlúnqūnérwéiwànchéngzhězuǒyòuxiānwéizhīróng
yīnérzhìqiánsuīchūsuíhóuzhīzhūguāngzhījiéyuànérjiàn
yǒurénxiānyóuxiǔzhūshùgōngérwàngjīn使shǐtiānxiàqióngzhīshìshēnzàipínjiànsuīméngyáoshùnzhīshùxiéguǎnzhībiàngēnzhīróngérjiéjīngshénkāizhōngxìnrénzhǔzhīzhìrénzhǔànjiànxiāngmiǎnzhīshì使shǐdāngxiǔzhūzhī
shìshèngwángzhìshìhuàtáojūnzhīqiūnéngqiānbēiluànzhīyánhuòzhòngduōzhīkǒuqínhuángrènzhōngshùziméngzhīyánxìnjīngzhīshuōshǒuqiè
zhōuwénwángxiàolièjīngwèizàishàngérguīwángtiānxià
qínxìnzuǒyòuérshìzhōuyòngérwáng

néngyuèluánzhīchíwàizhīguānzhāokuàngzhīdào
jīnrénzhǔchénchǎnzhīqiānwéiqiángzhīzhì使shǐzhīshìniútóngzàobàojiāozhīsuǒ忿fènshìérliúguìzhī
chénwénshèngshìcháozhěxíng
mínghàozhěshāngxíng
míngshèngércéngzi
hàocháozihuíchē
jīn使shǐtiānxiàliáokuòzhīshìlóngwēizhòngzhīquánxiéshìwèizhīguìhuímiànxíngshìchǎnzhīrénqiúqīnjìnzuǒyòushìyǒujuéxuéyánsǒuzhīzhōngěrānyǒujǐnjīngshénérquēxiàzhězāi!」
shūzòuxiàowángxiàowángchūzhīwéishàng

白话译文

梁惠王对孟子说:“我有个毛病,我喜欢女色。”孟子答道:“大王如果真的喜欢女色,这对称王天下有什么妨碍呢?”惠王问:“那该怎样做?好色也能成就王业吗?”孟子答:“当年周太王古公亶父也喜好女色,非常宠爱他的妻子。《诗经》上记载:‘古公亶父清晨骑马驰行,沿着西边水岸来到岐山之下。带着他的姜氏夫人,一起来视察营造的房基。’太王深爱他的妃子,出入必定与她相伴。在那个时代,宫中没有年长未嫁的女子,野外没有成年未娶的男子。如果大王喜好女色,也能像太王那样与百姓共同分享这种幸福,百姓只会唯恐大王不好女色呢。”惠王又说:“我还有个毛病,我喜爱勇武。”孟子说:“大王如果喜爱勇武,这对称王天下又有什么妨碍呢?”惠王问:“那该怎样做?好勇也能成就王业吗?”孟子答:“《诗经》上说:‘文王赫然震怒,于是整顿军队,按计划进军征伐,以巩固周王朝的福祐,回应天下人的期望。’这就是文王的勇武。文王一怒,就能安定天下的百姓。如果大王也能一怒而安定天下的百姓,百姓只会唯恐大王不喜爱勇武呢。”

孙卿(荀子)与临武君在赵孝成王面前讨论用兵之道。赵孝成王问:“请问用兵的关键是什么?”临武君答:“上要顺应天时,下要占据地利,后发制人而先期到达,这是用兵的关键策略。”孙卿说:“不对。我听说,自古以来用兵的要领,在于团结民心。弓箭不协调,后羿也不能射中细微目标;六匹马步调不一致,造父也不能驾车远行;士卒百姓不亲附君主,商汤、武王也不能取胜。所以善于用兵的人,致力于善于使百姓亲附而已。”

临武君说:“不对。用兵最看重的是有利的态势和条件,崇尚的是机变诡诈、攻取抢夺。善于运用这些的人,行动迅速得让人不知从何而来,孙武、吴起运用此道,天下无敌。由此看来,何必一定要等百姓亲附呢?”孙卿说:“不对。我所说的,是王者之师、统御人民的道理。您所说的,是看重势利,崇尚诡诈攻夺。仁义之师是无法被欺诈的,那些可以被欺诈的,是军心懈怠、队伍涣散、君臣上下离心离德的军队。如果用桀那样的暴君去欺诈同样暴虐的桀,或许还有侥幸成功的可能;但要用桀去欺诈像尧那样的圣君,就好比拿鸡蛋去碰石头,用手指去搅动开水,像羽毛投入烈火,进去就会焦毁沉没,又怎么能够欺诈呢?所以仁义之师,坚定起来就像莫邪宝剑般锋利,接触它的东西都会被斩断;锋锐起来就像莫邪宝剑般尖锐,阻挡它的东西都会被击溃。他们驻守时如磐石般稳固,攻击它的人只会溃败退却。这又怎么能被欺诈呢?”

“所以仁义之师,将士三军同心协力,上下一心。臣子对于君主,下属对于上司,就像儿子侍奉父亲,弟弟侍奉兄长,如同手脚保护头目、护卫胸腹一样。想用欺诈手段偷袭他们,和先惊动他们再进攻效果是一样的,又怎能被欺诈呢?而且暴虐昏乱的君主,会和谁一起上战场呢?他身边的人,必定是他的百姓。百姓亲近我们,欢喜如见父母,喜爱我们如同喜爱花椒和兰草;而回头看他们的君主,如同看到灼烧和黥刑,如同面对仇敌。按人的本性,即使是像夏桀、盗跖那样的恶人,又怎肯为自己厌恶的人,去伤害自己喜爱的人呢?这就如同驱使百姓的子孙,去伤害他们的父母。《诗经》上说:‘武王出兵,手持大斧,威严肃穆,如同熊熊烈火,无人敢阻挡。’说的就是这个道理。”孝成王和临武君听了说:“讲得好。”

从前,秦、魏是盟友之国,齐、楚结约想要攻打魏国。魏王派使者向秦国求救,使者络绎不绝,但秦国援兵迟迟不出。魏国有位叫唐且(jū)的人,年已九十多岁,对魏王说:“请让老臣西去秦国游说,让秦兵在老臣回国前就出发,可以吗?”魏王说:“那就劳烦先生了。”于是准备车马送他出发。唐且见到秦王。秦王说:“老先生不辞辛苦远道而来,太辛苦了。魏国多次来求救,我知道魏国情况紧急。”唐且回答说:“大王既然知道魏国紧急却不出兵相救,这是大王谋臣的失职。况且魏国是拥有万辆兵车的大国,向东称臣作为藩属,接受秦国的册封,每年春秋都来祭祀,是因为秦国强大,值得作为盟友。如今齐、楚的军队已在魏国都城郊外,大王的救兵不到,魏国危急时就会割让土地与齐、楚订约。到那时大王即使想救,还来得及吗?这是损失一个万乘之国的魏国,而增强两个敌对的齐、楚啊。臣私下认为这是大王谋臣的失误啊。”秦王猛然醒悟,立刻发兵相救。秦军疾驰而往,齐、楚听说后,就撤兵离去了,魏国得以保全。唐且一次游说,就定下了强秦的策略,解除了魏国的危难,击退了齐、楚的军队,一举挫败敌人、消除祸患,这是言辞的功效。孔子说:“论言语,要数宰我和子贡。”所以《诗经》上说:“言辞集合起来,百姓就能融洽;言辞悦耳动听,百姓就能安定。”唐且善于辞令,魏国因此得以保全,可见言辞的重要性不可忽视。

燕易王时,国内大乱,齐闵王乘机发兵攻打燕国,屠掠了燕都,载着燕国的珍宝器物返回。易王去世后,燕国得以复国,太子即位为燕王,这就是燕昭王。昭王贤德,即位后降低身份,拿出厚礼来招揽贤才。他对郭隗(wěi)说:“齐国趁我国内动乱,攻破燕国。我深知燕国弱小,无力复仇,但如果能得到贤士与我共同治理国家,洗刷先王的耻辱,这是我的愿望。先生您看谁合适,我亲自去请他。”郭隗说:“我听说古代有位君主,用千金求购千里马,三年都没买到。马死了,他用五百金买了马骨带回来。君主大怒说:‘我要的是活马,怎么买死马还浪费五百金?’近侍回答说:‘死马尚且花费五百金,何况活马呢?天下人必定认为大王真心买马,千里马很快就会来了。’果然不到一年,送上门的千里马就有好几匹。如今大王真心想招揽贤士,请从我郭隗开始。我尚且能被重用,何况那些比我更有才干的人呢?他们难道会嫌路途遥远而不来吗?”于是昭王为郭隗修建了宫室,并拜他为师。乐毅从魏国赶来,邹衍从齐国赶来,剧辛从赵国赶来,贤士们争相奔赴燕国。燕王悼念死者,抚恤孤寡,与百姓同甘共苦。二十八年后,燕国富足,士兵们安逸轻战。于是任命乐毅为上将军,与秦、楚及三晋合谋伐齐。乐毅的计策成功,正是招揽贤才带来的功绩。

乐毅为昭王谋划,认为必须联合诸侯的军队,才能伐齐。于是派乐毅出使诸侯,联合了四国的军队攻打齐国,大败齐军。齐闵王逃亡,仅以身免,躲藏在莒城。乐毅追击他,攻占了七十余座城池,齐国都城临淄全部投降,只有莒城和即墨未能攻下。全部收回了燕国的珍宝器物,洗刷了易王所受的耻辱。乐毅辞谢了诸侯的军队,独自围攻莒和即墨。当时田单是即墨县令,担心乐毅善于用兵,自己无法用计谋胜他,想设法赶走乐毅。昭王贤明,不肯听信谗言。恰逢昭王去世,惠王即位,田单派人向惠王进谗言,惠王派骑劫替代了乐毅。乐毅回到赵国不再返回。燕将骑劫既为将军,田单大喜,设计诈术大败燕军,杀死了骑劫,全部收复了七十余座城。此时齐闵公已死,田单在莒城找到了太子,立他为齐襄王。燕惠王非常惭愧,后悔撤换乐毅,以致招来这场灾祸。

惠王于是派人送信给乐毅说:“寡人不才,不能遵从您的意愿,所以您抛弃燕国而去。寡人不贤明是很显然的了。冒昧地陈述我的心愿,而您不肯听从,所以派使者表白我的想法,请您明察。常言道:‘仁德之人不轻易断绝交情,明智之人不轻易结怨。’您与先王的关系,是世人所深知的。我希望自己有过错,您能包容;没料到您公开表示怨恨而抛弃了我。寡人必定有罪,然而您对我的怨恨似乎不够厚道。常言说:‘厚道的人不损人利己,仁德的人不危及自身来求取名声。’所以包容别人的错误,是厚道的行为;挽救别人的过失,是仁德的准则。世上有能包容我的错误、挽救我的过失的人,不是我所能期望的了。如今您承受先王的厚恩而位尊权重,却轻易抛弃寡人以求痛快,那么包容错误、挽救过失的品质,就很难在您身上看到了。况且世情有厚薄,所以施恩不同;行为有得失,所以招致祸患相同。如今寡人承担不肖的罪名,而您也留下了不够厚道的污名,这对作为国君的我来说是不可取的。国家有疆界,如同家庭有围墙,是用来聚合友好、遮蔽丑恶的。家庭内部不能和睦,却到邻居家诉讼,这不是通盘的考虑。怨恨还没显现就公开抛弃,不能算是尽了厚道。寡人虽然不才,还不至于像殷纣那样暴乱;您虽然不得志,也不至于像商容、箕子那样困顿。但您不在内部对我尽情进言,却在外面公开表示怨恨,恐怕恰好足以损害您的高义并有损您的品行吧。如果不是这样,如果这样做能成就您的高洁,显明您的仁义,寡人即使背负恶名,也不难承受。这样做原本是要彰显寡人的薄情,而您自己也得不到厚待;宣扬寡人的过失,而您自己也得不到荣耀,这是一举两失啊。仁义之人不会通过毁谤别人来抬高自己,何况伤害别人来损害自己呢?希望您不要因为寡人的不肖,连累先王对您的厚德。从前柳下惠在鲁国做官,多次被罢黜却不离开鲁国。有人说:‘可以离开了。’柳下惠说:‘如果行事与人不同,到哪里不会被罢黜呢?既然到哪里都可能被罢黜,宁可留在故国。’柳下惠不因罢黜而自扰,所以功业传于后世;不存离去之念,所以远近无人非议。寡人的罪过,国人不知道,但非议寡人的话已传遍天下。常言道:‘仁德之人不轻易断绝交情,明智之人不轻易舍弃功业。’舍弃大功而与人结仇,是愚蠢;轻易断绝深厚的利益,是结怨。结仇而抛弃对方,结怨而连累对方,本应是疏远的人所为,难道您也这样期望吗?如今寡人并无罪过,您难道怨恨我吗?希望您消除愤怒,平息怨气,追思顺从先王,再来教导寡人。我心里想,您大概是说:‘我将快意于成就自己的过失,不顾念先王的恩德来彰显我的丑恶。’这使寡人进不能遵循当初的情谊,退不能改正过失,这都由您决定,请您仔细考虑。这就是寡人的心里话,恭敬地向您表达。”

乐毅派人向燕王献上回信说:“臣下不才,不能遵从大王的命令,来顺从您左右人的心意,怕触犯死罪,以致损害先王的英明,损害大王的道义,所以逃亡在外,用不才的罪名自处,不敢有所辩解。如今大王列数臣的罪过,恐怕您身边的侍从不能察明先王蓄养臣的道理,不能明白臣侍奉先王的用心,所以不敢不用书信回答。臣听说贤明的君主,不把俸禄私自给亲属,而是授予功劳多的人;不把官职随意给宠爱的人,而是让能力相当的人担任。所以说:‘考察才能授予官职,是成功的君主;根据品行结交朋友,是立名的士人。’臣用所学观察先王的举措,有超越一般君主的心志,所以凭借魏国使节的身份,亲自到燕国接受考察。先王破格举荐,把臣从宾客中选拔出来,安置在群臣之上,不与父兄商量,任命臣为亚卿。臣自以为接受命令秉承教导,可以侥幸无罪,所以接受任命没有推辞。先王命令臣说:‘我对齐国有积怨深怒,不顾自身弱小,决心对齐国用兵。’臣回答说:‘齐国是霸主余业,有战胜国的余威,熟习军事,善于攻战。大王如果想攻打它,必须和天下诸侯一起图谋它。图谋它,不如先去结交赵国。况且淮河以北是宋国故地,是楚、魏两国都想得到的。赵国如果答应,约请楚、魏尽力,四国共同攻打它,齐国可以大败。’先王说:‘好。’臣于是接受命令,准备好符节出使南方到赵国,返回后,就发兵进攻齐国。凭借天下的正道,先王的威灵,黄河以北的土地,随着先王的大军被收复,齐国的军队,接受命令而被击败,轻装精锐的军队,长驱直入齐国都城,齐王逃跑到莒,仅以身免。珠玉财宝,车甲珍器,全部收入燕国。齐国的乐器陈列在元英宫,燕国的旧鼎又回到历室宫,齐国的珍宝器物摆放在宁台,燕都蓟丘所种的树木,移栽到了齐国汶水的竹园。自春秋五霸以来,功业之盛,没有超过先王的。先王认为臣没有辜负他的命令,所以分封土地给臣,使臣的爵位相当于小国诸侯。臣听说贤明的君主,建立功业不会废弃,所以记载于史册;有先见之明的士人,成就名声不会毁灭,所以称颂于后世。像先王那样报仇雪耻,铲除万乘之强的齐国,夺取它八百年的积蓄,直到他抛弃群臣的时候,还留下诏令告诫后嗣的法度,执掌政事的大臣遵循法令,善待庶子,恩惠施及百姓,这些都可以作为后世的教导。臣听说善于开创的人不一定善于守成,善于开始的人不一定善于结束。从前伍子胥的计谋被阖闾采纳,吴国得以远征至郢都;夫差却不是这样,赐给他皮囊,沉入江中。所以夫差不考虑先王的计谋可以建功,沉溺于杀子胥而不悔,子胥没有及早发现父子两代君主的不同度量,所以沉江后冤魂不散。能使自身免祸并保全功名,以彰明先王的功绩,这是臣的上策;遭受侮辱和诽谤,损害先王的英明,这是臣最大的恐惧。面临不可测的罪名,以侥幸求取私利,从道义上说臣是不敢做的。臣听说君子绝交不说坏话,离开君主不散布恶声。臣虽然不才,也多次接受过君子的教诲。臣怕您身边的侍从轻信亲信的游说,不明察疏远之臣的行为,所以冒昧用书信回复。”

齐国人邹阳在梁国游历,有人向梁孝王进谗言,孝王发怒,将他囚禁并将要杀掉。邹阳客游在外,因谗言而自感冤屈,于是从狱中上书,书辞说:“臣听说忠心没有得不到回报的,诚信不会被怀疑。我曾经认为确实如此,但看来只是空话罢了。从前荆轲敬慕燕太子丹的义气,感动上天出现白虹贯日的异象,太子丹却还畏惧他;卫先生为秦国谋划长平之战的计策,太白星侵入昴宿,秦昭王却怀疑他。精诚能使天地变异,而诚信却不能使两位君主理解,难道不悲哀吗?如今臣竭尽忠诚,完全表达我的心意,希望大王了解,但大王左右的人不明察,最终把我交给狱吏审讯,被世人怀疑。这就如同让荆轲、卫先生复活,而燕太子丹、秦昭王仍然不醒悟。希望大王仔细考察。从前玉人卞和献宝,楚王却杀了他;李斯竭尽忠心,秦二世却处他极刑。所以箕子假装疯狂,接舆隐居避世,恐怕遭遇这样的变故。希望大王仔细体察卞和、李斯的用心,然后听取楚王、秦二世那样的谗言,不要让臣像箕子、接舆那样令人叹息。臣听说比干被剖心,伍子胥被装入皮囊沉江,臣起初不相信,现在才知道是真的。希望大王仔细考察,稍加怜悯。谚语说:‘有的人从陌生到熟悉,一见如故;有的人从熟悉到陌生,转眼成新。’为什么呢?在于相知与不相知。从前樊於期从秦国逃到燕国,献出自己的头颅来成就荆轲刺秦王的事业;王奢离开齐国到魏国,在城头自刎,以使齐军退去而保全魏国。王奢、樊於期对齐、秦并非新交,而对燕、魏并非故旧,他们之所以离开齐、秦两国,为两国君主效死,是因为他们的行为合于志向,对正义的仰慕无穷无尽。所以苏秦在天下人面前不守信义,却为燕国像尾生一样守信;白圭为魏国作战丢失六城,却为魏国夺取了中山国。为什么呢?确实是因为彼此真诚相知。苏秦做燕国的相国,有人在燕王面前诋毁他,燕王按剑发怒,却拿最好的肉给他吃;白圭因夺取中山国而显贵,有人在魏文侯面前诋毁他,文侯却把夜光之璧赐给他。为什么呢?两位君主和两位臣子,推心置腹,互相信任,难道会被流言蜚语所改变吗?”

“所以女子无论美丑,住在宫中就会被嫉妒;士人无论贤与不贤,进入朝廷就会被排挤。从前司马喜在宋国受膑刑,最终在中山国为相;范睢在魏国被打断肋骨折断牙齿,最终成为秦国的应侯。这两个人,都坚信自己的谋略,抛弃朋党的私利,坚守孤独的交往,所以不能避免被嫉妒之人中伤。因此申屠狄投河自尽,徐衍背着石头入海,他们不被世俗所容,坚守正义不苟且钻营,在朝廷结党营私来改变君主的心意。所以百里奚在路上乞讨,秦穆公把国政委托给他;宁戚在车下喂牛,齐桓公把国政交给他。这两个人,难道是在朝廷中有官职,依靠左右人的称誉,然后两位君主才任用他们的吗?是心灵相感,行为相合,关系坚固如胶似漆,如同兄弟不能分离,难道会被众人的议论所迷惑吗?”

“所以偏听偏信会产生奸邪,独断专行会酿成祸乱。从前鲁国听信季孙氏的谗言驱逐了孔子,宋国听信子冉的计策驱逐了墨翟。凭孔、墨的辩才,尚且不能避免谗佞,导致两国陷入危境。为什么呢?众人的口水可以熔化金属,积聚的诽谤可以销蚀骨骼。所以秦国任用戎人由余而称霸中原,齐国任用越人子臧而威强于威王、宣王时期。这两个国家难道是拘泥于流俗,受制于世俗,被偏颇不实的言辞所束缚吗?他们公正听取意见,共同观察,功名垂于当世。所以意见相合,即使像胡、越那样的异族也能成为兄弟,由余和子臧就是这样;意见不合,即使是骨肉至亲也会成为仇敌,像丹朱、象和管叔、蔡叔就是例证。如今君主如果能采用齐国、秦国那样的明智,避免像宋国、鲁国那样的偏听,那么五霸的功业也不足以相比,三王的事业也容易做到了。所以圣明的君主觉悟,能去除像尧子丹朱那样的偏心,能不吝惜对田常那样的贤人的赞赏,能封赏比干的后人,重修被纣王杀害的孕妇的坟墓,所以功业覆盖天下。为什么呢?追求善政永无满足。晋文公亲近他的仇人,从而强盛称霸诸侯;齐桓公任用他的仇人,从而匡正天下。为什么呢?因为慈爱仁厚,诚心相待,不是靠虚言能借来的。”

“至于秦国任用商鞅的变法,向东削弱韩国、魏国,在天下确立了强大,最终却车裂了商君;越国采用大夫种的计谋,擒获强劲的吴国,称霸中原,最终却诛杀了他。所以孙叔敖三次被免去相位而不后悔;於陵仲子辞去三公的高位,去给人浇灌园子。当今君主真能去掉骄傲之心,怀有值得报答的情意,推心置腹,显现真情,赤诚相待,广施深厚的恩德,始终与士人共患难,对士人毫不吝惜,那么即使是夏桀的狗,也可以让它对着尧吠叫;盗跖的门客,也可以让他去刺杀许由。何况凭借万乘大国的权力,借用圣王的威望呢?那么像荆轲刺秦王而被灭七族,要离刺庆忌而烧死妻子,这些事难道值得对大王说吗?明月珠、夜光璧,在黑暗中扔到路上,众人无不按剑斜视。为什么呢?因为没有缘由出现在眼前。弯曲的树根,盘绕离奇,却能成为万乘之君的器物,是因为身边的人事先对它进行过雕饰。所以没有缘由而出现在眼前,即使是随侯珠、夜光璧,也只足以结怨而不会得到恩德。所以有人事先推荐,那么即使是枯木朽株,也能建立功业而不被遗忘。如今让天下出身卑微穷困的士人,身处贫贱之中,即使怀有尧舜的治国之道,具有伊尹、管仲的辩才,平日没有根基和雕饰,却想竭尽精神,开诚布公,辅佐君主治理国家,那么君主必定会沿袭按剑斜视的作风,这就使普通士人连枯木朽株的资质都比不上了。”

“所以圣明的君主统治天下,驾驭世俗,独自在陶轮般变化的时势中转化,能不被卑下混乱的言论牵制,不被众多的口舌迷惑。所以秦始皇听从中庶子蒙嘉的话,相信了荆轲的说辞,以致匕首暗中行刺。周文王在泾渭一带打猎,用车载着吕尚归来,从而称王天下。秦王听信近臣的话而遭弑杀,周文王任用偶然相识的人而称王。为什么呢?因为他们能够超越拘束的言辞,驰骋于世俗之外的见解,独自观察到光明广阔的正道。如今君主沉溺于谄媚的言辞,受制于内廷妻妾的牵制,使不羁的士人与牛马同槽,这就是鲍焦愤世嫉俗,不愿留恋富贵之乐的原因。臣听说穿着盛装上朝的人,不会为私情而行义;磨砺名声的人,不会为私利而损害品行。所以里巷名叫‘胜母’,曾子就不进去;城邑名叫‘朝歌’,墨子就调转车头。如今让天下胸怀大志的士人,被威重的权力所笼络,被高贵的势位所胁迫,改变面孔污损操行,去侍奉谄媚的人,以求亲近君主身边,那么士人只能老死在洞穴岩薮之中,怎么会有人竭尽精神奔走到朝廷来呢!”

这份奏书呈上后,梁孝王立刻释放了邹阳,最终邹阳成为上等门客。

字词精讲

  • 《新序》:西汉刘向编撰的历史故事集,分门别类记载先秦至汉初的史事和传说,旨在以古讽今,进行劝诫。
  • 梁惠王:即魏惠王,战国时期魏国国君。
  • 孟子:孟轲,战国时期儒家代表人物,主张“仁政”。
  • 古公亶(dǎn)父:周文王的祖父,周族领袖,后被尊为太王。
  • 造父:古代传说中最善于驾车的人,为周穆王的御者。
  • 羿:即后羿,传说中善射之人。
  • 孙卿:即荀子,战国末期儒家思想集大成者。因避汉宣帝讳,史书中多称“孙卿”。
  • 临武君:战国时楚国将领,名字失传,以封邑为称。
  • 赵孝成王:战国后期赵国国君。
  • 势利:此处指有利的态势和条件。
  • 变诈:机变诡诈。
  • 莫邪(mò yé):古代传说中的名剑,以锋利著称。
  • 唐且(jū):战国时魏国策士,即《战国策》中的唐雎。九十余岁高龄为国出使,是著名的爱国辩士形象。
  • 冠盖相望:使者或官员的车马冠盖前后相望,形容求救使者络绎不绝。
  • 燕易王:战国中期燕国国君。
  • 齐闵王:即齐湣王,战国后期齐国国君。
  • 郭隗(wěi):战国时燕国谋士,以“千金买骨”之喻劝谏燕昭王招贤,是战国招贤的典范人物。
  • 乐毅:战国时燕国名将,辅佐燕昭王伐齐,连下七十余城,功勋卓著。
  • 邹阳:西汉初期辞赋家,善属文。此处记载其为梁孝王门客时蒙冤上书自辩的故事。
  • 荆轲:战国末期刺客,为燕太子丹刺杀秦王嬴政,事败身死。此处以精诚感天动地却仍遭怀疑,说明“忠无不报,信不见疑”有时只是虚言。
  • 卫先生:战国时秦国将领白起的谋士,曾为长平之战谋划,借天象(太白食昴)示警,却不被秦昭王理解。
  • 箕子:商纣王叔父,因谏被囚,后装疯避祸。
  • 接舆:春秋时楚国隐士,曾唱歌讽谏孔子。
  • 比干:商纣王叔父,因直谏被剖心。
  • 子胥(伍子胥):春秋时吴国大夫,辅佐吴王阖闾、夫差,后因谗言被夫差赐死,尸体装入鸱夷(皮囊)沉江。
  • 李斯:秦朝丞相,助秦始皇统一中国,后为赵高所谮,被秦二世处死。
  • 柳下季:即柳下惠,春秋时鲁国贤大夫,以“坐怀不乱”和三次被黜而不离鲁国著称。
  • 鲍焦:战国时隐士,愤世嫉俗,抱木而死。
  • 田单:战国时齐国名将,在乐毅围攻即墨时以火牛阵大破燕军,收复失地。
  • 乐毅报燕王书:这是中国文学史上著名的书信,情理兼备,委婉深沉,被收入《文选》。乐毅在信中既陈述了自己对先王的忠诚与功业,也表达了离开燕国的无奈与对惠王的规劝。
  • 邹阳《狱中上梁孝王书》:同样是古代书信名篇,论理透彻,用典精当,文采斐然,最终感动孝王获释。文中“众口铄金,积毁销骨”、“偏听生奸,独任成乱”等句成为千古名言。

义理赏析

这两则故事,一论“用兵在附民”,一论“用人贵推心”,共同揭示了儒家政治哲学中“德”与“诚”的核心地位,对后世的治理与人际交往具有深刻的启示。

1. 仁者无敌的王道根基:孙卿(荀子)与临武君的论辩,深刻辨析了两种不同的军事思想。临武君代表了战国时期重“势利”、重“变诈”的功利主义兵法观,这在短期内或许有效,但根基不稳。孙卿则从“王者之师”的高度指出,战争的终极力量源泉在于“民心”。他以羿失弓箭、造父失和马为喻,生动说明了无论工具多精良、技术多高超,若无人民的拥戴与同心协力,一切外在优势皆是虚妄。“仁人之兵”如同磐石,无法被欺诈,因为其内部凝聚了基于道义认同的、如父子手足般的情感联结。这启示我们,任何事业(无论是军事、管理还是团队合作),最根本的“硬实力”并非权谋技巧,而是建立在共同价值观和真诚关怀之上的凝聚力与向心力。舍本逐末,追求一时的“诈术”与“势利”,终难持久。

2. 推己及人的领导智慧:孟子关于“好色”与“好勇”的对话,展现了高明的说理艺术。他并非否定君王的欲望,而是将其引导至“与百姓同之”的仁政轨道上。将个人的“好色”转化为让天下“内无怨女,外无旷夫”的福祉;将个人的“好勇”升华为“安天下之民”的文王之怒。这种“推恩”的逻辑,要求领导者具备将个人情感与欲望,扩展为对群体关怀的共情能力与责任担当。真正的领导力,不在于禁绝人欲,而在于将人欲升华为“公心”,实现个人追求与公众利益的统一。

3. 信义与理解的辩证关系:乐毅与燕惠王、邹阳与梁孝王的故事,则从另一侧面探讨了君臣、人际之间的信任危机。乐毅在报书中细致陈述自己受先王知遇之恩、建不世之功,以及最终因“善作者不必善成,善始者不必善终”的顾虑而离去的复杂心境,情真意切。而燕惠王的遗书则充满了猜忌、推诿与虚伪的挽留,两相对比,信义之重与理解之难,令人唏嘘。邹阳的上书更是直言“忠无不报,信不见疑”往往是虚言,并列举大量史实说明“众口铄金,积毁销骨”的残酷现实。这警示我们,无论是信任还是被信任,都需要超越表象和谗言的勇气,以及“剖心析肝”的深度沟通与理解。真正的信任建立在共同经历和相互了解之上(“倾盖而故”),而非一时的亲近(“白头而新”)。同时,拥有权力者(如君主、领导)尤需具备“公听共观”的胸襟,避免“偏听生奸,独任成乱”,方能聚拢人才,成就大业。

综而观之,这些故事穿越千年,其核心义理依然振聋发聩:成就伟业,根基在“民”;用人之道,关键在“诚”;处世立身,贵重在“信”;明辨是非,要义在“察”。在当今社会,无论是组织管理、团队协作还是人际交往,回归这些质朴而深刻的智慧,或许能为我们应对复杂局面提供一种超越机巧与功利的定力和方向。

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