新序·杂事四

西汉·刘向 📄 .md 原文

章旨治国安邦与成就霸业之要在君主尊贤任能、恪守信义且虚怀纳谏,本章全篇即以齐桓晋文楚庄等君臣理政行事为证,印证此为核心要义。

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管guǎn仲zhòng言yán齊qí桓huán公gōng曰yuē:「夫fū墾kěn田tián刱chuàng邑yì,闢pì田tián殖zhí穀gǔ,盡jǐn地de之zhī利lì,則zé臣chén不bù若ruò甯níng戚qī,請qǐng置zhì以yǐ為wéi田tián官guān。
登dēng降jiàng揖yī讓ràng,進jìn退tuì閑xián習xí,則zé臣chén不bù若ruò隰xí朋péng,請qǐng置zhì以yǐ為wéi大dà行xíng。
蚤zǎo入rù晏yàn出chū,犯fàn君jūn顏yán色sè,進jìn諫jiàn必bì忠zhōng,不bù重zhòng富fù貴guì,不bù避bì死sǐ亡wáng,則zé臣chén不bù若ruò東dōng郭guō牙yá,請qǐng置zhì以yǐ為wéi諫jiàn臣chén。
決jué獄yù折zhé中zhōng,不bù誣wū無wú罪zuì,不bù殺shā無wú辜gū,則zé臣chén不bù若ruò弦xián寧níng,請qǐng置zhì以yǐ為wéi大dà理lǐ。
平píng原yuán廣guǎng囿yòu,車chē不bù結jié軌guǐ,士shì不bù旋xuán踵zhǒng,鼓gǔ之zhī而ér三sān軍jūn之zhī士shì,視shì死sǐ若ruò歸guī,則zé臣chén不bù若ruò王wáng子zi成chéng甫fǔ,請qǐng署shǔ以yǐ為wéi大dà司sī馬mǎ。
君jūn如rú欲yù治zhì國guó強qiáng兵bīng,則zé此cǐ五wǔ子zi者zhě足zú矣yǐ,如rú欲yù霸bà王wáng,則zé夷yí吾wú在zài此cǐ。」
夫fū管guǎn仲zhòng能néng知zhī人rén,桓huán公gōng能néng任rèn賢xián,所suǒ以yǐ九jiǔ合hé諸zhū侯hóu,一yī匡kuāng天tiān下xià,不bù用yòng兵bīng車chē,管guǎn仲zhòng之zhī功gōng也yě。
《詩shī》曰yuē:「濟jì濟jì多duō士shì,文wén王wáng以yǐ寧níng。」
桓huán公gōng其qí似shì之zhī矣yǐ。
有yǒu司sī請qǐng事shì於yú齊qí桓huán公gōng,桓huán公gōng曰yuē:「以yǐ告gào仲zhòng父fù。」
有yǒu司sī又yòu請qǐng,桓huán公gōng曰yuē:「以yǐ告gào仲zhòng父fù。」
若ruò是shì者zhě三sān。
在zài側cè者zhě曰yuē:「一yī則zé告gào仲zhòng父fù,二èr則zé告gào仲zhòng父fù,易yì哉zāi為wéi君jūn。」
桓huán公gōng曰yuē:「吾wú未wèi得dé仲zhòng父fù則zé難nán,已yǐ得dé仲zhòng父fù,曷hé為wéi其qí不bù易yì也yě。」
故gù王wáng者zhě勞láo於yú求qiú人rén,佚yì於yú得dé賢xián。
舜shùn舉jǔ眾zhòng賢xián在zài位wèi,垂chuí衣yī裳shang,恭gōng己jǐ無wú為wéi,而ér天tiān下xià治zhì。
湯tāng文wén用yòng伊yī、呂lǚ,成chéng王wáng用yòng周zhōu、邵shào,而ér刑xíng措cuò不bù用yòng,兵bīng偃yǎn而ér不bù動dòng,用yòng眾zhòng賢xián也yě。
桓huán公gōng用yòng管guǎn仲zhòng則zé小xiǎo也yě,故gù至zhì於yú霸bà,而ér不bù能néng以yǐ王wáng。
故gù孔kǒng子zi曰yuē:「小xiǎo哉zāi,管guǎn仲zhòng之zhī器qì。」
蓋gài善shàn其qí遇yù桓huán公gōng,惜xī其qí不bù能néng以yǐ王wáng也yě。
至zhì明míng主zhǔ則zé不bù然rán,所suǒ用yòng大dà矣yǐ。
《詩shī》曰yuē:「濟jì濟jì多duō士shì,文wén王wáng以yǐ寧níng。」
此cǐ之zhī謂wèi也yě。
公gōng季jì成chéng謂wèi魏wèi文wén侯hóu曰yuē:「田tián子zi方fāng雖suī賢xián人rén,然rán而ér非fēi有yǒu土tǔ之zhī君jūn也yě,君jūn常cháng與yǔ之zhī齊qí禮lǐ,假jiǎ有yǒu賢xián於yú子zi方fāng者zhě;
君jūn又yòu何hé以yǐ加jiā之zhī?」
文wén侯hóu曰yuē:「如rú子zi方fāng者zhě,非fēi成chéng所suǒ得dé議yì也yě。
子zi方fāng,仁rén人rén也yě。
仁rén人rén也yě者zhě,國guó之zhī寶bǎo也yě;
智zhì士shì也yě者zhě,國guó之zhī器qì也yě;
博bó通tōng士shì也yě者zhě,國guó之zhī尊zūn也yě,故gù國guó有yǒu仁rén人rén,則zé群qún臣chén不bù爭zhēng,國guó有yǒu智zhì士shì,則zé無wú四sì鄰lín諸zhū侯hóu之zhī患huàn,國guó有yǒu博bó通tōng之zhī士shì,則zé入rù主zhǔ尊zūn固gù,非fēi成chéng之zhī所suǒ議yì也yě。」
公gōng季jì成chéng自zì退tuì於yú郊jiāo三sān日rì請qǐng罪zuì。
魏wèi文wén侯hóu弟dì曰yuē季jì成chéng,友yǒu曰yuē翟dí黃huáng,文wén侯hóu欲yù相xiāng之zhī而ér未wèi能néng決jué,以yǐ問wèn李lǐ克kè。
克kè對duì曰yuē:「君jūn若ruò置zhì相xiāng,則zé問wèn樂lè商shāng與yǔ王wáng孫sūn苟gǒu端duān庸yōng賢xián?」
文wén侯hóu曰yuē:「善shàn。」
以yǐ王wáng孫sūn苟gǒu端duān為wéi不bù肖xiào,翟dí黃huáng進jìn之zhī;
樂lè商shāng為wéi賢xián,季jì成chéng進jìn之zhī,故gù相xiāng季jì成chéng。
故gù知zhī人rén則zé哲zhé,進jìn賢xián受shòu上shàng賞shǎng,季jì成chéng以yǐ知zhī賢xián,故gù文wén侯hóu以yǐ為wéi相xiāng。
季jì成chéng,翟dí黃huáng,皆jiē近jìn臣chén親qīn屬shǔ也yě,以yǐ所suǒ進jìn者zhě賢xián別bié之zhī,故gù李lǐ克kè之zhī言yán是shì也yě。
孟mèng嘗cháng君jūn問wèn於yú白bái圭guī曰yuē:「魏wèi文wén侯hóu名míng過guò於yú桓huán公gōng,而ér功gōng不bù及jí五wǔ伯bó,何hé也yě?」
白bái圭guī對duì曰yuē:「魏wèi文wén侯hóu師shī子zi夏xià,友yǒu田tián子zi方fāng,敬jìng段duàn干gàn木mù,此cǐ名míng之zhī所suǒ以yǐ過guò於yú桓huán公gōng也yě。
卜bo相xiāng則zé曰yuē:『成chéng與yǔ黃huáng庸yōng可kě?』
此cǐ功gōng之zhī所suǒ以yǐ不bù及jí王wáng伯bó也yě。
以yǐ私sī愛ài妨fáng公gōng舉jǔ,在zài職zhí者zhě不bù堪kān其qí事shì,故gù功gōng廢fèi,然rán而ér名míng號hào顯xiǎn榮róng者zhě,三sān士shì翊yì之zhī也yě,如rú相xiāng三sān士shì,則zé王wáng功gōng成chéng,豈qǐ特tè霸bà哉zāi!」
晉jìn平píng公gōng問wèn於yú叔shū尚shàng曰yuē:「昔xī者zhě齊qí桓huán公gōng九jiǔ合hé諸zhū侯hóu,一yī匡kuāng天tiān下xià,不bù識shí其qí君jūn之zhī力lì乎hū?
其qí臣chén之zhī力lì乎hū?」
叔shū尚shàng對duì曰yuē:「管guǎn仲zhòng善shàn制zhì割gē,隰xí朋péng善shàn削xuē縫fèng,賓bīn胥xū無wú善shàn純chún緣yuán,桓huán公gōng知zhī衣yī而ér已yǐ。
亦yì其qí臣chén之zhī力lì也yě。」
師shī曠kuàng侍shì曰yuē:「臣chén請qǐng譬pì之zhī以yǐ五wǔ味wèi,管guǎn仲zhòng善shàn斷duàn割gē之zhī,隰xí朋péng善shàn煎jiān熬áo之zhī,賓bīn胥xū無wú善shàn齊qí和hé之zhī。
羹gēng以yǐ熟shú矣yǐ,奉fèng而ér進jìn之zhī,而ér君jūn不bù食shí,誰shuí能néng強qiáng之zhī,亦yì君jūn之zhī力lì也yě。」
昔xī者zhě,齊qí桓huán公gōng與yǔ魯lǔ莊zhuāng公gōng為wéi柯kē之zhī盟méng,魯lǔ大dà夫fū曹cáo劌guì謂wèi莊zhuāng公gōng曰yuē:「齊qí之zhī侵qīn魯lǔ,至zhì於yú城chéng下xià,城chéng壞huài壓yā境jìng,君jūn不bù圖tú與yǔ?」
莊zhuāng公gōng曰yuē:「嘻xī!
寡guǎ人rén之zhī生shēng不bù若ruò死sǐ。」
曹cáo劌guì曰yuē:「然rán,則zé君jūn請qǐng當dāng其qí君jūn,臣chén請qǐng留liú其qí臣chén。」
及jí會huì,兩liǎng君jūn就jiù壇tán,兩liǎng相xiāng相xiāng揖yī,曹cáo劌guì手shǒu劍jiàn拔bá刀dāo而ér進jìn,迫pò桓huán公gōng於yú壇tán上shàng曰yuē:「城chéng壞huài壓yā境jìng,君jūn不bù圖tú與yǔ?」
管guǎn仲zhòng曰yuē:「然rán,則zé君jūn何hé求qiú?」
曹cáo劌guì曰yuē:「願yuàn請qǐng汶wèn陽yáng田tián。」
管guǎn仲zhòng謂wèi桓huán公gōng曰yuē:「君jūn其qí許xǔ之zhī。」
桓huán公gōng許xǔ之zhī,曹cáo劌guì請qǐng盟méng,桓huán公gōng遂suì與yǔ之zhī盟méng。
已yǐ盟méng,標biāo劍jiàn而ér去qù。
左zuǒ右yòu曰yuē:「要yào盟méng可kě倍bèi,曹cáo劌guì可kě讎chóu,請qǐng倍bèi盟méng而ér討tǎo曹cáo劌guì。」
管guǎn仲zhòng曰yuē:「要yào盟méng可kě負fù,而ér君jūn不bù負fù;
曹cáo劌guì可kě讎chóu,而ér君jūn不bù讎chóu,著zhe信xìn天tiān下xià矣yǐ。」
遂suì不bù倍bèi。
天tiān下xià諸zhū侯hóu,翕xī然rán而ér歸guī之zhī,為wéi鄄juàn之zhī會huì,幽yōu之zhī盟méng,諸zhū侯hóu莫mò不bù至zhì焉yān。
為wéi陽yáng穀gǔ之zhī會huì,貫guàn澤zé之zhī盟méng,遠yuǎn國guó皆jiē來lái,南nán伐fá強qiáng楚chǔ,以yǐ致zhì菁jīng茅máo之zhī貫guàn;
北běi伐fá山shān戎róng,為wéi燕yàn開kāi路lù,三sān存cún亡wáng國guó,一yī繼jì絕jué世shì,尊zūn事shì周zhōu室shì,九jiǔ合hé諸zhū侯hóu,一yī匡kuāng天tiān下xià,功gōng次cì三sān王wáng,為wéi五wǔ伯bó長zhǎng,本běn信xìn起qǐ乎hū柯kē之zhī盟méng也yě。
晉jìn文wén公gōng伐fá原yuán,與yǔ大dà夫fū期qī五wǔ日rì,五wǔ日rì而ér原yuán不bù降jiàng,文wén公gōng令lìng去qù之zhī。
軍jūn吏lì曰yuē:「原yuán不bù過guò三sān日rì,將jiāng降jiàng矣yǐ,君jūn不bù待dài之zhī?」
君jūn曰yuē:「得dé原yuán失shī信xìn,吾wú不bù為wéi也yě。」
原yuán人rén聞wén之zhī曰yuē:「有yǒu君jūn義yì若ruò此cǐ,不bù可kě不bù降jiàng也yě。」
遂suì降jiàng,溫wēn人rén聞wén之zhī,亦yì請qǐng降jiàng。
故gù曰yuē:「伐fá原yuán而ér溫wēn降jiàng。」
此cǐ之zhī謂wèi也yě。
於yú是shì諸zhū侯hóu歸guī之zhī,遂suì侵qīn曹cáo伐fá衛wèi,為wéi踐jiàn土tǔ之zhī會huì,溫wēn之zhī盟méng後hòu南nán破pò強qiáng楚chǔ,尊zūn事shì周zhōu室shì,遂suì成chéng霸bà功gōng,上shàng次cì齊qí桓huán,本běn信xìn由yóu伐fá原yuán也yě。
昔xī者zhě,趙zhào之zhī中zhōng牟móu叛pàn,趙zhào襄xiāng子zi率lǜ師shī伐fá之zhī,圍wéi未wèi合hé而ér城chéng自zì壞huài者zhě十shí堵dǔ,襄xiāng子zi擊jī金jīn而ér退tuì。
士shì軍jūn吏lì曰yuē:「君jūn誅zhū中zhōng牟móu之zhī罪zuì,而ér城chéng自zì壞huài,是shì天tiān助zhù也yě,君jūn曷hé為wéi去qù之zhī?」
襄xiāng子zi曰yuē:「吾wú聞wén之zhī於yú叔shū尚shàng曰yuē:『君jūn子zi不bù乘chéng人rén於yú利lì,不bù迫pò人rén於yú險xiǎn。』
使shǐ之zhī城chéng而ér後hòu攻gōng。」
中zhōng牟móu聞wén其qí義yì,乃nǎi請qǐng降jiàng。
《詩shī》曰yuē:「王wáng猶yóu允yǔn塞sāi,徐xú方fāng既jì來lái。」
此cǐ之zhī謂wèi也yě。
襄xiāng子zi遂suì滅miè知zhī氏shì,并bìng代dài為wéi天tiān下xià強qiáng,本běn由yóu伐fá中zhōng牟móu也yě。
楚chǔ莊zhuāng王wáng伐fá鄭zhèng,克kè之zhī。
鄭zhèng伯bó肉ròu袒tǎn,左zuǒ執zhí茅máo旌jīng,右yòu執zhí鸞luán刀dāo,以yǐ迎yíng莊zhuāng王wáng。
曰yuē:「寡guǎ人rén無wú良liáng邊biān陲chuí之zhī臣chén,以yǐ干gàn天tiān下xià之zhī禍huò。
是shì以yǐ使shǐ君jūn王wáng昧mèi焉yān,辱rǔ到dào弊bì邑yì,君jūn如rú憐lián此cǐ喪sàng人rén,錫xī之zhī不bù毛máo之zhī地de,唯wéi君jūn王wáng之zhī命mìng。」
莊zhuāng王wáng曰yuē:「君jūn之zhī不bù令lìng臣chén交jiāo易yì為wéi言yán,是shì以yǐ使shǐ寡guǎ人rén得dé見jiàn君jūn王wáng之zhī玉yù面miàn也yě,而ér微wēi至zhì乎hū此cǐ!」
莊zhuāng王wáng親qīn自zì手shǒu旌jīng,左zuǒ右yòu麾huī軍jūn,還hái舍shě七qī里lǐ。
將jiāng軍jūn子zi重zhòng進jìn諫jiàn曰yuē:「夫fū南nán郢yǐng之zhī與yǔ鄭zhèng相xiāng去qù數shù千qiān里lǐ,諸zhū大dà夫fū死sǐ者zhě數shù人rén,斯sī役yì死sǐ者zhě數shù百bǎi人rén,今jīn剋kè而ér不bù有yǒu,無wú乃nǎi失shī民mín力lì乎hū?」
莊zhuāng王wáng曰yuē:「吾wú聞wén之zhī,古gǔ者zhě盂yú不bù穿chuān,皮pí不bù蠹dù,不bù出chū四sì方fāng,以yǐ是shì君jūn子zi重zhòng禮lǐ而ér賤jiàn利lì也yě,要yào其qí人rén不bù要yào其qí土tǔ,人rén告gào徙xǐ而ér不bù赦shè,不bù祥xiáng也yě,吾wú以yǐ不bù祥xiáng立lì乎hū天tiān下xià,菑zāi之zhī及jí吾wú身shēn,何hé日rì之zhī有yǒu矣yǐ。」
既jì而ér晉jìn人rén之zhī救jiù鄭zhèng者zhě至zhì,請qǐng戰zhàn,莊zhuāng王wáng許xǔ之zhī,將jiāng軍jūn子zi重zhòng進jìn諫jiàn曰yuē:「晉jìn,強qiáng國guó也yě,道dào近jìn力lì新xīn,楚chǔ師shī疲pí勢shì,君jūn請qǐng勿wù許xǔ。」
莊zhuāng王wáng曰yuē:「不bù可kě。
強qiáng者zhě我wǒ避bì之zhī,弱ruò者zhě我wǒ威wēi之zhī,是shì寡guǎ人rén無wú以yǐ立lì乎hū天tiān下xià也yě。」
遂suì還hái師shī以yǐ逐zhú晉jìn寇kòu,莊zhuāng王wáng援yuán枹bāo而ér鼓gǔ之zhī,晉jìn師shī大dà敗bài,晉jìn人rén來lái渡dù河hé而ér南nán,及jí敗bài,奔bēn走zǒu欲yù渡dù而ér北běi,卒zú爭zhēng舟zhōu,而ér以yǐ刃rèn擊jī引yǐn,舟zhōu中zhōng之zhī指zhǐ可kě掬jū也yě,莊zhuāng王wáng曰yuē:「嘻xī,吾wú兩liǎng君jūn之zhī不bù能néng相xiāng也yě,百bǎi姓xìng何hé罪zuì。」
乃nǎi退tuì師shī,以yǐ軼yì晉jìn寇kòu。
《詩shī》曰yuē:「柔róu亦yì不bù茹rú,剛gāng亦yì不bù吐tǔ。
不bù侮wǔ鰥guān寡guǎ,不bù畏wèi強qiáng禦yù。」
莊zhuāng王wáng之zhī謂wèi也yě。
晉jìn人rén伐fá楚chǔ,三sān舍shě不bù止zhǐ。
大dà夫fū曰yuē:「請qǐng擊jī之zhī。」
莊zhuāng王wáng曰yuē:「先xiān君jūn之zhī時shí,晉jìn不bù伐fá楚chǔ,及jí孤gū之zhī身shēn,而ér晉jìn伐fá楚chǔ,是shì寡guǎ人rén之zhī過guò也yě。
如rú何hé其qí辱rǔ諸zhū大dà夫fū也yě?」
大dà夫fū曰yuē:「先xiān君jūn之zhī時shí,晉jìn不bù伐fá楚chǔ,及jí臣chén之zhī身shēn,而ér晉jìn伐fá楚chǔ,是shì臣chén之zhī罪zuì也yě。
請qǐng擊jī之zhī。」
莊zhuāng王wáng俛fǔ泣qì而ér起qǐ,拜bài諸zhū大dà夫fū。
晉jìn人rén聞wén之zhī曰yuē:「君jūn臣chén爭zhēng以yǐ過guò為wéi在zài己jǐ,且qiě君jūn下xià其qí臣chén猶yóu如rú此cǐ,所suǒ謂wèi上shàng下xià一yī心xīn,三sān軍jūn同tóng力lì,未wèi可kě攻gōng也yě。」
乃nǎi夜yè還hái師shī。
孔kǒng子zi聞wén之zhī曰yuē:「楚chǔ莊zhuāng王wáng霸bà其qí有yǒu方fāng矣yǐ。
下xià士shì以yǐ一yī言yán而ér敵dí還hái,以yǐ安ān社shè稷jì,其qí霸bà不bù亦yì宜yí乎hū?」
《詩shī》曰yuē:「柔róu遠yuǎn能néng邇ěr,以yǐ定dìng我wǒ王wáng。」
此cǐ之zhī謂wèi也yě。
晉jìn文wén公gōng將jiāng伐fá鄴yè,趙zhào衰shuāi言yán所suǒ以yǐ勝shèng鄴yè,文wén公gōng用yòng之zhī而ér勝shèng鄴yè,將jiāng賞shǎng趙zhào衰shuāi。
趙zhào衰shuāi曰yuē:「君jūn將jiāng賞shǎng其qí末mò乎hū?
賞shǎng其qí本běn乎hū?
賞shǎng其qí末mò則zé騎qí乘chéng者zhě存cún;
賞shǎng其qí本běn則zé臣chén聞wén之zhī郤xì虎hǔ。」
公gōng召zhào郤xì虎hǔ曰yuē:「衰shuāi言yán所suǒ以yǐ勝shèng鄴yè,遂suì勝shèng,將jiāng賞shǎng之zhī。
曰yuē:『蓋gài聞wén之zhī子zi,子zi當dāng賞shǎng郤xì虎hǔ。』」
對duì曰yuē:「言yán之zhī易yì,行xíng之zhī難nán,臣chén言yán之zhī者zhě也yě。」
公gōng曰yuē:「子zi無wú辭cí。」
郤xì虎hǔ不bù敢gǎn固gù辭cí,乃nǎi受shòu賞shǎng。
梁liáng大dà夫fū有yǒu宋sòng就jiù者zhě,嘗cháng為wéi邊biān縣xiàn令lìng,與yǔ楚chǔ鄰lín界jiè。
梁liáng之zhī邊biān亭tíng,與yǔ楚chǔ之zhī邊biān亭tíng,皆jiē種zhǒng瓜guā,各gè有yǒu數shù。
梁liáng之zhī邊biān亭tíng人rén,劬qú力lì數shù灌guàn其qí瓜guā,瓜guā美měi。
楚chǔ人rén窳yǔ而ér稀xī灌guàn其qí瓜guā,瓜guā惡è。
楚chǔ令lìng因yīn以yǐ梁liáng瓜guā之zhī美měi,怒nù其qí亭tíng瓜guā之zhī惡è也yě。
楚chǔ亭tíng人rén心xīn惡è梁liáng亭tíng之zhī賢xián己jǐ,因yīn往wǎng夜yè竊qiè搔sāo梁liáng亭tíng之zhī瓜guā,皆jiē有yǒu死sǐ焦jiāo者zhě矣yǐ。
梁liáng亭tíng覺jué之zhī,因yīn請qǐng其qí尉wèi,亦yì欲yù竊qiè往wǎng報bào搔sāo楚chǔ亭tíng之zhī瓜guā,尉wèi以yǐ請qǐng宋sòng就jiù。
就jiù曰yuē:「惡è是shì何hé可kě構gòu怨yuàn禍huò之zhī道dào也yě,人rén惡è亦yì惡è,何hé偏piān之zhī甚shén也yě。
若ruò我wǒ教jiào子zi必bì每měi暮mù令lìng人rén往wǎng竊qiè為wéi楚chǔ亭tíng夜yè善shàn灌guàn其qí瓜guā,勿wù令lìng知zhī也yě。」
於yú是shì梁liáng亭tíng乃nǎi每měi暮mù夜yè竊qiè灌guàn楚chǔ亭tíng之zhī瓜guā,楚chǔ亭tíng旦dàn而ér行xíng瓜guā,則zé又yòu皆jiē以yǐ灌guàn矣yǐ,瓜guā日rì以yǐ美měi,楚chǔ亭tíng怪guài而ér察chá之zhī,則zé乃nǎi梁liáng亭tíng之zhī為wéi也yě。
楚chǔ令lìng聞wén之zhī大dà悅yuè,因yīn具jù以yǐ聞wén楚chǔ王wáng,楚chǔ王wáng聞wén之zhī,惄nì然rán愧kuì以yǐ意yì自zì閔mǐn也yě,告gào吏lì曰yuē:「微wēi搔sāo瓜guā者zhě,得dé無wú有yǒu他tā罪zuì乎hū?
此cǐ梁liáng之zhī陰yīn讓ràng也yě。」
乃nǎi謝xiè以yǐ重zhòng幣bì,而ér請qǐng交jiāo於yú梁liáng王wáng,楚chǔ王wáng時shí則zé稱chēng說shuō,梁liáng王wáng以yǐ為wéi信xìn,故gù梁liáng楚chǔ之zhī歡huān,由yóu宋sòng就jiù始shǐ。
語yǔ曰yuē:「轉zhuǎn敗bài而ér為wéi功gōng,因yīn禍huò而ér為wéi福fú。」
老lǎo子zi曰yuē:「報bào怨yuàn以yǐ德dé。」
此cǐ之zhī謂wèi也yě。
夫fū人rén既jì不bù善shàn,胡hú足zú效xiào哉zāi!
梁liáng嘗cháng有yǒu疑yí獄yù,群qún臣chén半bàn以yǐ為wéi當dāng罪zuì,半bàn以yǐ為wéi無wú罪zuì,雖suī梁liáng王wáng亦yì疑yí。
梁liáng王wáng曰yuē:「陶táo之zhī朱zhū公gōng,以yǐ布bù衣yī富fù侔móu國guó,是shì必bì有yǒu奇qí智zhì。」
乃nǎi召zhào朱zhū公gōng而ér問wèn曰yuē:「梁liáng有yǒu疑yí獄yù,獄yù吏lì半bàn以yǐ為wéi罪zuì,半bàn以yǐ為wéi不bù當dāng罪zuì,雖suī寡guǎ人rén亦yì疑yí,吾wú子zi決jué是shì奈nài何hé?」
朱zhū公gōng曰yuē:「臣chén鄙bǐ民mín也yě,不bù知zhī當dāng獄yù,雖suī然rán,臣chén之zhī家jiā有yǒu二èr白bái璧bì,其qí色sè相xiāng如rú也yě,其qí徑jìng相xiāng如rú也yě,其qí澤zé相xiāng如rú也yě。
然rán其qí價jià一yī者zhě千qiān金jīn,一yī者zhě五wǔ百bǎi金jīn。」
王wáng曰yuē:「徑jìng上shàng色sè澤zé相xiāng如rú也yě,一yī者zhě千qiān金jīn、一yī者zhě五wǔ百bǎi金jīn,何hé也yě?」
朱zhū公gōng曰yuē:「側cè而ér視shì之zhī,一yī者zhě厚hòu倍bèi,是shì以yǐ千qiān金jīn。」
梁liáng王wáng曰yuē:「善shàn。」
故gù獄yù疑yí則zé從cóng去qù,賞shǎng疑yí則zé從cóng與yǔ,梁liáng國guó大dà悅yuè。
由yóu此cǐ觀guān之zhī,牆qiáng薄báo則zé前qián壞huài,繒zēng薄báo則zé前qián裂liè,器qì薄báo則zé前qián毀huǐ,酒jiǔ薄báo則zé前qián酸suān。
夫fū薄báo而ér可kě以yǐ曠kuàng日rì持chí久jiǔ者zhě,殆dài未wèi有yǒu也yě。
故gù有yǒu國guó畜chù民mín施shī政zhèng教jiào者zhě,宜yí厚hòu之zhī而ér可kě耳ěr。
楚chǔ惠huì王wáng食shí寒hán葅zū而ér得dé蛭zhì,因yīn遂suì吞tūn之zhī,腹fù有yǒu疾jí而ér不bù能néng食shí。
令lìng尹yǐn入rù問wèn曰yuē:「王wáng安ān得dé此cǐ疾jí也yě?」
王wáng曰yuē:「我wǒ食shí寒hán葅zū而ér得dé蛭zhì,念niàn譴qiǎn之zhī而ér不bù行xíng其qí罪zuì乎hū?
是shì法fǎ廢fèi而ér威wēi不bù立lì也yě,非fēi所suǒ以yǐ使shǐ國guó聞wén也yě;
譴qiǎn而ér行xíng其qí誅zhū乎hū?
則zé庖páo宰zǎi食shí監jiān法fǎ皆jiē當dāng死sǐ,心xīn又yòu不bù忍rěn也yě,故gù吾wú恐kǒng蛭zhì之zhī見jiàn也yě,因yīn遂suì吞tūn之zhī?」
令lìng尹yǐn避bì席xí再zài拜bài而ér賀hè曰yuē:「臣chén聞wén大dà道dào無wú親qīn,惟wéi德dé是shì輔fǔ。
君jūn有yǒu仁rén德dé,天tiān之zhī所suǒ奉fèng也yě,病bìng不bù為wéi傷shāng。」
是shì夕xī也yě,惠huì王wáng之zhī後hòu蛭zhì出chū,故gù其qí久jiǔ病bìng心xīn腹fù之zhī積jī皆jiē愈yù,天tiān之zhī視shì聽tīng,不bù可kě不bù察chá也yě。
鄭zhèng人rén游yóu於yú鄉xiāng校xiào,以yǐ議yì執zhí政zhèng之zhī善shàn否fǒu?
然rán明míng謂wèi子zi產chǎn曰yuē:「何hé不bù毀huǐ鄉xiāng校xiào?」
子zi產chǎn曰yuē:「胡hú為wéi?
夫fū人rén朝cháo夕xī游yóu焉yān,以yǐ議yì執zhí政zhèng之zhī善shàn否fǒu。
其qí所suǒ善shàn者zhě,吾wú將jiāng行xíng之zhī;
其qí所suǒ惡è者zhě,吾wú將jiāng改gǎi之zhī。
是shì吾wú師shī也yě,如rú之zhī何hé毀huǐ之zhī?
吾wú聞wén為wéi國guó忠zhōng信xìn以yǐ損sǔn怨yuàn,不bù聞wén作zuò威wēi以yǐ防fáng怨yuàn。
譬pì之zhī若ruò防fáng川chuān也yě,大dà決jué所suǒ犯fàn,傷shāng人rén必bì多duō,吾wú不bù能néng救jiù也yě,不bù如rú小xiǎo決jué之zhī,使shǐ導dǎo吾wú聞wén而ér藥yào之zhī也yě。」
然rán明míng曰yuē:「蔑miè也yě,乃nǎi今jīn知zhī吾wú子zi之zhī信xìn可kě事shì也yě。
小xiǎo人rén實shí不bù材cái,若ruò果guǒ行xíng,此cǐ其qí鄭zhèng國guó實shí賴lài之zhī,豈qǐ惟wéi二èr三sān臣chén。」
仲zhòng尼ní聞wén是shì語yǔ也yě,曰yuē:「以yǐ是shì觀guān人rén,謂wèi子zi產chǎn不bù仁rén,吾wú不bù信xìn也yě。」
桓huán公gōng與yǔ管guǎn仲zhòng,鮑bào叔shū,甯níng戚qī飲yǐn酒jiǔ。
桓huán公gōng謂wèi鮑bào叔shū:「姑gū為wéi寡guǎ人rén祝zhù乎hū?」
鮑bào叔shū奉fèng酒jiǔ而ér起qǐ曰yuē:「祝zhù吾wú君jūn無wú忘wàng其qí出chū而ér在zài莒jǔ也yě,使shǐ管guǎn仲zhòng無wú忘wàng其qí束shù縛fù而ér從cóng魯lǔ,使shǐ寧níng子zi無wú忘wàng其qí飯fàn牛niú於yú車chē下xià也yě。」
桓huán公gōng避bì席xí再zài拜bài曰yuē:「寡guǎ人rén與yǔ二èr大dà夫fū,皆jiē無wú忘wàng夫fū子zi之zhī言yán,齊qí之zhī社shè稷jì,必bì不bù廢fèi矣yǐ。」
此cǐ言yán常cháng思sī困kùn隘ài之zhī時shí,必bì不bù驕jiāo矣yǐ。
桓huán公gōng田tián,至zhì於yú麥mài丘qiū,見jiàn麥mài丘qiū邑yì人rén,問wèn之zhī:「子zi何hé為wéi也yě?」
對duì曰yuē:「麥mài丘qiū邑yì人rén也yě。」
公gōng曰yuē:「年nián幾jǐ何hé?」
對duì曰yuē:「八bā十shí有yǒu三sān矣yǐ。」
公gōng曰yuē:「美měi哉zāi壽shòu乎hū!
子zi其qí以yǐ子zi壽shòu祝zhù寡guǎ人rén。」
麥mài丘qiū邑yì人rén曰yuē:「祝zhù主zhǔ君jūn,使shǐ主zhǔ君jūn萬wàn壽shòu,金jīn玉yù是shì賤jiàn,人rén為wéi寶bǎo。」
桓huán公gōng曰yuē:「善shàn哉zāi!
至zhì德dé不bù孤gū,善shàn言yán必bì再zài,吾wú子zi其qí復fù之zhī。」
麥mài丘qiū邑yì人rén曰yuē:「祝zhù主zhǔ君jūn,使shǐ主zhǔ君jūn無wú羞xiū學xué,無wú下xià問wèn,賢xián者zhě在zài傍bàng,諫jiàn者zhě得dé人rén。」
桓huán公gōng曰yuē:「善shàn哉zāi!
至zhì德dé不bù孤gū,善shàn言yán必bì三sān,吾wú子zi其qí復fù之zhī。」
麥mài丘qiū邑yì人rén曰yuē:「祝zhù主zhǔ君jūn,使shǐ主zhǔ君jūn無wú得dé罪zuì群qún臣chén百bǎi姓xìng。」
桓huán公gōng拂fú然rán作zuò色sè曰yuē:「吾wú聞wén之zhī,子zi得dé罪zuì於yú父fù,臣chén得dé罪zuì於yú君jūn,未wèi嘗cháng聞wén君jūn得dé罪zuì於yú臣chén者zhě也yě,此cǐ一yī言yán者zhě,非fēi夫fū二èr言yán者zhě之zhī匹pǐ也yě,子zi更gèng之zhī。」
麥mài丘qiū邑yì人rén坐zuò拜bài而ér起qǐ曰yuē:「此cǐ一yī言yán者zhě,夫fū二èr言yán之zhī長zhǎng也yě,子zi得dé罪zuì於yú父fù,可kě以yǐ因yīn姑gū鸢yuān叔shū父fù而ér解jiě之zhī,父fù能néng赦shè之zhī。
臣chén得dé罪zuì於yú君jūn,可kě以yǐ因yīn便biàn辟pì左zuǒ右yòu而ér謝xiè之zhī,君jūn能néng赦shè之zhī。
昔xī桀jié得dé罪zuì於yú湯tāng,紂zhòu得dé罪zuì於yú武wǔ王wáng,此cǐ則zé君jūn之zhī得dé罪zuì於yú其qí臣chén者zhě也yě。
莫mò為wéi謝xiè,至zhì今jīn不bù赦shè。」
公gōng曰yuē:「善shàn,賴lài國guó家jiā之zhī福fú,社shè稷jì之zhī靈líng,使shǐ寡guǎ人rén得dé吾wú子zi於yú此cǐ。」
扶fú而ér載zài之zhī,自zì御yù以yǐ歸guī,禮lǐ之zhī於yú朝cháo,封fēng之zhī以yǐ麥mài丘qiū,而ér斷duàn政zhèng焉yān。
哀āi公gōng問wèn孔kǒng子zi曰yuē:「寡guǎ人rén生shēng乎hū深shēn宮gōng之zhī中zhōng,長zhǎng於yú婦fù人rén之zhī手shǒu,寡guǎ人rén未wèi嘗cháng知zhī哀āi也yě,未wèi嘗cháng知zhī憂yōu也yě,未wèi嘗cháng知zhī勞láo也yě,未wèi嘗cháng知zhī懼jù也yě,未wèi嘗cháng知zhī危wēi也yě。」
孔kǒng子zi辟pì席xí曰yuē:「吾wú君jūn之zhī問wèn,乃nǎi聖shèng君jūn之zhī問wèn也yě,丘qiū小xiǎo人rén也yě,何hé足zú以yǐ言yán之zhī?」
哀āi公gōng曰yuē:「否fǒu。
吾wú子zi就jiù席xí,微wēi吾wú子zi,無wú所suǒ聞wén之zhī矣yǐ。」
孔kǒng子zi就jiù席xí曰yuē:「君jūn入rù廟miào門mén,升shēng自zì阼zuò階jiē,仰yǎng見jiàn榱cuī棟dòng,俯fǔ見jiàn几jǐ筵yán,其qí器qì存cún,其qí人rén亡wáng,君jūn以yǐ此cǐ思sī哀āi,則zé哀āi將jiāng安ān不bù至zhì矣yǐ?
君jūn昧mèi爽shuǎng而ér櫛zhì冠guān,平píng旦dàn而ér聽tīng朝cháo,一yī物wù不bù應yīng,亂luàn之zhī端duān也yě,君jūn以yǐ此cǐ思sī憂yōu,則zé憂yōu將jiāng安ān不bù至zhì矣yǐ?
君jūn平píng旦dàn而ér聽tīng朝cháo,日rì昃zè而ér退tuì,諸zhū侯hóu之zhī子zi孫sūn,必bì有yǒu在zài君jūn之zhī門mén廷tíng者zhě,君jūn以yǐ此cǐ思sī勞láo,則zé勞láo將jiāng安ān不bù至zhì矣yǐ?
君jūn出chū魯lǔ之zhī四sì門mén,以yǐ望wàng魯lǔ之zhī四sì郊jiāo,亡wáng國guó之zhī墟xū,列liè必bì有yǒu數shù矣yǐ,君jūn以yǐ此cǐ思sī懼jù,則zé懼jù將jiāng安ān不bù至zhì矣yǐ?
丘qiū聞wén之zhī君jūn者zhě舟zhōu也yě,庶shù人rén者zhě水shuǐ也yě,水shuǐ則zé載zài舟zhōu,水shuǐ則zé覆fù舟zhōu,君jūn以yǐ此cǐ思sī危wēi,則zé危wēi將jiāng安ān不bù至zhì矣yǐ。
夫fū執zhí國guó之zhī柄bǐng,履lǚ民mín之zhī上shàng,懍lǐn乎hū如rú腐fǔ索suǒ御yù奔bēn馬mǎ。
易yì曰yuē:『履lǚ虎hǔ尾wěi。』
《詩shī》曰yuē:『如rú履lǚ薄báo在zài。』
不bù亦yì危wēi乎hū?」
哀āi公gōng再zài拜bài曰yuē:「寡guǎ人rén雖suī不bù敏mǐn,請qǐng事shì斯sī語yǔ矣yǐ。」
昔xī者zhě,齊qí桓huán公gōng出chū遊yóu於yú野yě,見jiàn亡wáng國guó故gù城chéng郭guō氏shì之zhī墟xū。
問wèn於yú野yě人rén曰yuē:「是shì為wéi何hé墟xū?」
野yě人rén曰yuē:「是shì為wéi郭guō氏shì之zhī墟xū。」
桓huán公gōng曰yuē:「郭guō氏shì者zhě曷hé為wéi墟xū?」
野yě人rén曰yuē:「郭guō氏shì者zhě善shàn善shàn而ér惡è惡è。」
桓huán公gōng曰yuē:「善shàn善shàn而ér惡è惡è,人rén之zhī善shàn行xíng也yě,其qí所suǒ以yǐ為wéi墟xū者zhě,何hé也yě?」
野yě人rén曰yuē:「善shàn善shàn而ér不bù能néng行xíng,惡è惡è而ér不bù能néng去qù,是shì以yǐ為wéi墟xū也yě。」
桓huán公gōng歸guī,以yǐ語yǔ管guǎn仲zhòng,管guǎn仲zhòng曰yuē:「其qí人rén為wéi誰shuí?」
桓huán公gōng曰yuē:「不bù知zhī也yě。」
管guǎn仲zhòng曰yuē:「君jūn亦yì一yī郭guō氏shì也yě。」
於yú是shì桓huán公gōng招zhāo野yě人rén而ér賞shǎng焉yān。
晉jìn文wén公gōng田tián於yú虢guó,遇yù一yī老lǎo夫fū而ér問wèn曰yuē:「虢guó之zhī為wéi虢guó久jiǔ矣yǐ,子zi處chù此cǐ故gù矣yǐ,虢guó亡wáng其qí有yǒu說shuō乎hū?」
對duì曰yuē:「虢guó君jūn斷duàn則zé不bù能néng,諫jiàn則zé無wú與yǔ也yě。
不bù能néng斷duàn又yòu不bù能néng用yòng人rén,此cǐ虢guó之zhī所suǒ以yǐ亡wáng。」
文wén公gōng以yǐ輟chuò田tián而ér歸guī,遇yù趙zhào衰shuāi而ér告gào之zhī。
趙zhào衰shuāi曰yuē:「今jīn其qí人rén安ān在zài?」
君jūn曰yuē:「吾wú不bù與yǔ之zhī來lái也yě。」
趙zhào衰shuāi曰yuē:「古gǔ之zhī君jūn子zi,聽tīng其qí言yán而ér用yòng其qí人rén,今jīn之zhī君jūn子zi,聽tīng其qí言yán而ér棄qì其qí身shēn,哀āi哉zāi!
晉jìn國guó之zhī憂yōu也yě。」
文wén公gōng乃nǎi召zhào賞shǎng之zhī,於yú是shì晉jìn國guó樂lè納nà善shàn言yán,文wén公gōng卒zú以yǐ霸bà。
晉jìn平píng公gōng過guò九jiǔ原yuán而ér歎tàn曰yuē:「嗟jiē呼hū!
此cǐ地de之zhī蘊yùn吾wú良liáng臣chén多duō矣yǐ,若ruò使shǐ死sǐ者zhě起qǐ也yě,吾wú將jiāng誰shuí與yǔ歸guī乎hū?」
叔shū向xiàng對duì曰yuē:「與yǔ趙zhào武wǔ乎hū?」
平píng公gōng曰yuē:「子zi黨dǎng於yú子zi之zhī師shī也yě。」
對duì曰yuē:「臣chén聽tīng言yán趙zhào武wǔ之zhī為wéi人rén也yě,立lì若ruò不bù勝shèng衣yī,言yán若ruò不bù出chū於yú口kǒu,然rán其qí身shēn舉jǔ士shì於yú白bái屋wū下xià者zhě四sì十shí六liù人rén,皆jiē得dé其qí意yì,而ér公gōng家jiā甚shén賴lài之zhī。
及jí文wén子zi之zhī死sǐ也yě,四sì十shí六liù人rén皆jiē就jiù賓bīn位wèi,是shì以yǐ無wú私sī德dé也yě。
臣chén故gù以yǐ為wéi賢xián也yě。」
平píng公gōng曰yuē:「善shàn。」
夫fū趙zhào武wǔ賢xián臣chén也yě,相xiāng晉jìn,天tiān下xià無wú兵bīng革gé者zhě九jiǔ年nián。
春chūn秋qiū曰yuē:「晉jìn趙zhào武wǔ之zhī力lì盡jǐn得dé人rén也yě。」
葉yè公gōng諸zhū梁liáng問wèn樂lè王wáng鮒fù曰yuē:「晉jìn大dà夫fū趙zhào文wén子zi為wéi人rén何hé若ruò?」
對duì曰yuē:「好hǎo學xué而ér受shòu規guī諫jiàn。」
葉yè公gōng曰yuē:「疑yí未wèi盡jǐn之zhī矣yǐ。」
對duì曰yuē:「好hǎo學xué!
智zhì也yě;
受shòu規guī諫jiàn,仁rén也yě。
江jiāng出chū汶wèn山shān,其qí源yuán若ruò甕wèng口kǒu,至zhì楚chǔ國guó,其qí廣guǎng十shí里lǐ,無wú他tā故gù,其qí下xià流liú多duō也yě。
人rén而ér好hǎo學xué受shòu規guī諫jiàn,宜yí哉zāi其qí立lì也yě。」
《詩shī》曰yuē:「其qí惟wéi哲zhé人rén,告gào之zhī話huà言yán,順shùn德dé之zhī行xíng。」
此cǐ之zhī謂wèi也yě。
鍾zhōng子zi期qī夜yè聞wén擊jī磬qìng者zhě而ér悲bēi且qiě召zhào問wèn之zhī曰yuē:「何hé哉zāi!
子zi之zhī擊jī磬qìng若ruò此cǐ之zhī悲bēi也yě。」
對duì曰yuē:「臣chén之zhī父fù殺shā人rén而ér不bù得dé生shēng,臣chén之zhī母mǔ得dé生shēng而ér為wéi公gōng家jiā隸lì,臣chén得dé生shēng而ér為wéi公gōng家jiā擊jī磬qìng。
臣chén不bù睹dǔ臣chén之zhī母mǔ三sān年nián於yú此cǐ矣yǐ,昨zuó日rì為wéi舍shě市shì而ér睹dǔ之zhī,意yì欲yù贖shú之zhī而ér無wú財cái,身shēn又yòu公gōng家jiā之zhī有yǒu也yě,是shì以yǐ悲bēi也yě。」
鍾zhōng子zi期qī曰yuē:「悲bēi在zài心xīn也yě,非fēi在zài手shǒu也yě,非fēi木mù非fēi石shí也yě,悲bēi於yú心xīn而ér木mù石shí應yīng之zhī,以yǐ至zhì誠chéng故gù也yě。」
人rén君jūn苟gǒu能néng至zhì誠chéng動dòng於yú內nèi。
萬wàn民mín必bì應yīng而ér感gǎn移yí,堯yáo舜shùn之zhī誠chéng,感gǎn於yú萬wàn國guó,動dòng於yú天tiān地de,故gù荒huāng外wài從cóng風fēng,鳳fèng麟lín翔xiáng舞wǔ,下xià及jí微wēi物wù,咸xián得dé其qí所suǒ。
易yì曰yuē:「中zhōng孚fú處chù魚yú吉jí。」
此cǐ之zhī謂wèi也yě。
勇yǒng士shì一yī呼hū,三sān軍jūn皆jiē辟pì,士shì之zhī誠chéng也yě。
昔xī者zhě,楚chǔ熊xióng渠qú子zi夜yè行xíng,見jiàn寢qǐn石shí以yǐ為wéi伏fú虎hǔ,關guān弓gōng射shè之zhī,滅miè矢shǐ飲yǐn羽yǔ,下xià視shì,知zhī石shí也yě。
卻què復fù射shè之zhī,矢shǐ摧cuī無wú跡jī。
熊xióng渠qú子zi見jiàn其qí誠chéng心xīn而ér金jīn石shí為wéi之zhī開kāi,況kuàng人rén心xīn乎hū?
唱chàng而ér不bù和hé,動dòng而ér不bù隨suí,中zhōng必bì有yǒu不bù全quán者zhě矣yǐ。
夫fū不bù降jiàng席xí而ér匡kuāng天tiān下xià者zhě,求qiú之zhī己jǐ也yě。
孔kǒng子zi曰yuē:「其qí身shēn正zhèng,不bù令lìng而ér行xíng;
其qí身shēn不bù正zhèng,雖suī令lìng不bù從cóng。」
先xiān王wáng之zhī所suǒ以yǐ拱gǒng揖yī指zhǐ揮huī,而ér四sì海hǎi賓bīn者zhě,誠chéng德dé之zhī至zhì,已yǐ形xíng於yú外wài。
故gù《詩shī》曰yuē:「王wáng猶yóu允yǔn塞sāi,徐xú方fāng既jì來lái。」
此cǐ之zhī謂wèi也yě。
齊qí有yǒu彗huì星xīng,齊qí侯hóu使shǐ祝zhù禳ráng之zhī。
晏yàn子zi曰yuē:「無wú益yì也yě,祇qí取qǔ誣wū焉yān。
天tiān道dào不bù伦lún,不bù貳èr其qí君jūn,若ruò之zhī何hé禳ráng也yě。
且qiě夫fū天tiān之zhī有yǒu彗huì,以yǐ除chú穢huì德dé,君jūn無wú穢huì德dé,又yòu何hé禳ráng焉yān?
若ruò德dé之zhī穢huì也yě,禳ráng之zhī何hé益yì?
《詩shī》云yún:『惟wéi此cǐ文wén王wáng,小xiǎo心xīn翼yì翼yì,昭zhāo事shì上shàng帝dì,聿yù懷huái多duō福fú,厥jué德dé不bù回huí,以yǐ受shòu方fāng國guó。』
君jūn無wú違wéi德dé,方fāng國guó將jiāng至zhì,何hé患huàn於yú彗huì?
《詩shī》曰yuē:『我wǒ無wú所suǒ監jiān,夏xià后hòu及jí商shāng,用yòng亂luàn之zhī故gù,民mín卒zú流liú亡wáng。』
若ruò德dé之zhī回huí,亂luàn民mín將jiāng流liú亡wáng。
祝zhù史shǐ之zhī無wú能néng補bǔ也yě。」
公gōng說shuō,乃nǎi止zhǐ。
宋sòng景jǐng公gōng時shí,熒yíng惑huò在zài心xīn,公gōng懼jù,召zhào子zi韋wéi而ér問wèn焉yān「熒yíng惑huò在zài心xīn,何hé也yě?」
子zi韋wéi曰yuē:「熒yíng惑huò,天tiān罰fá也yě;
心xīn,宋sòng分fēn野yě也yě,禍huò當dāng君jūn身shēn。
雖suī然rán,可kě移yí於yú宰zǎi相xiāng。」
公gōng曰yuē:「宰zǎi相xiāng,使shǐ治zhì國guó也yě,而ér移yí死sǐ焉yān,不bù詳xiáng,寡guǎ人rén請qǐng自zì當dāng也yě。」
子zi韋wéi曰yuē:「可kě移yí於yú民mín!」
公gōng曰yuē:「民mín死sǐ,將jiāng誰shuí君jūn乎hū?
寧níng獨dú死sǐ耳ěr。」
子zi韋wéi曰yuē:「可kě移yí於yú歲suì。」
公gōng曰yuē:「歲suì饑jī,民mín餓è必bì死sǐ,為wéi人rén君jūn欲yù殺shā其qí民mín以yǐ自zì活huó,其qí誰shuí以yǐ我wǒ為wéi君jūn乎hū?
是shì寡guǎ人rén之zhī命mìng固gù盡jǐn矣yǐ。
子zi無wú復fù言yán。」
子zi韋wéi還hái走zǒu,北běi而ér再zài拜bài曰yuē:「臣chén敢gǎn賀hè君jūn,天tiān之zhī處chù高gāo而ér聽tīng卑bēi,君jūn有yǒu仁rén之zhī言yán三sān,天tiān必bì三sān賞shǎng君jūn,今jīn夕xī星xīng必bì徙xǐ三sān會huì,君jūn延yán壽shòu二èr十shí一yī歲suì。」
公gōng曰yuē:「子zi何hé以yǐ知zhī之zhī?」
對duì曰yuē:「君jūn有yǒu三sān善shàn,故gù三sān賞shǎng,星xīng必bì三sān舍shě,舍shě行xíng七qī星xīng,星xīng當dāng一yī年nián,三sān七qī二èr十shí一yī,故gù曰yuē延yán壽shòu二èr十shí一yī年nián,臣chén請qǐng伏fú於yú陛bì下xià,以yǐ伺cì之zhī,星xīng不bù徙xǐ,臣chén請qǐng死sǐ之zhī。」
公gōng曰yuē:「可kě。」
是shì夕xī也yě,星xīng果guǒ三sān徙xǐ舍shě,如rú子zi韋wéi言yán。
老lǎo子zi曰yuē:「能néng受shòu國guó之zhī不bù祥xiáng,是shì謂wèi天tiān下xià之zhī王wáng也yě。」
宋sòng康kāng王wáng時shí有yǒu爵jué生shēng鸇zhān於yú城chéng之zhī陬zōu,使shǐ史shǐ占zhàn之zhī,曰yuē:「小xiǎo而ér生shēng巨jù,必bì霸bà天tiān下xià。」
康kāng王wáng大dà喜xǐ,於yú是shì滅miè滕téng伐fá薛xuē,取qǔ淮huái北běi之zhī地de,乃nǎi愈yù自zì信xìn,欲yù霸bà之zhī前qián成chéng,故gù射shè天tiān笞chī地de,斬zhǎn社shè稷jì而ér焚fén之zhī,曰yuē:「威wēi嚴yán伏fú天tiān地de鬼guǐ神shén。」
罵mà國guó老lǎo之zhī諫jiàn臣chén者zhě,為wéi無wú頭tóu之zhī冠guān以yǐ示shì有yǒu勇yǒng,剖pōu傴yǔ者zhě之zhī背bèi,鍥qiè朝cháo涉shè之zhī脛jìng,而ér國guó人rén大dà駭hài。
齊qí聞wén而ér伐fá之zhī,民mín散sàn城chéng不bù守shǒu,王wáng乃nǎi逃táo兒ér侯hóu之zhī館guǎn,遂suì得dé病bìng而ér死sǐ,故gù見jiàn祥xiáng而ér為wéi不bù可kě,祥xiáng反fǎn為wéi禍huò。
臣chén向xiàng愚yú以yǐ檻kǎn範fàn傳chuán推tuī之zhī,宋sòng史shǐ之zhī占zhàn非fēi也yě,此cǐ黑hēi祥xiáng傳chuán所suǒ謂wèi黑hēi青qīng者zhě也yě,猶yóu魯lǔ之zhī有yǒu鴝qú鵒yù為wéi黑hēi祥xiáng也yě。
屬shǔ於yú不bù謀móu其qí咎jiù急jí也yě。
鸇zhān者zhě,黑hēi色sè食shí爵jué,大dà於yú爵jué害hài。
爵jué也yě攫jué擊jī之zhī物wù,貪tān叨dāo之zhī類lèi,爵jué而ér生shēng鸇zhān者zhě,是shì宋sòng君jūn且qiě行xíng急jí暴bào擊jī伐fá貪tān叨dāo之zhī行xíng,距jù諫jiàn以yǐ生shēng大dà禍huò,以yǐ自zì害hài也yě。
故gù爵jué生shēng鸇zhān於yú城chéng陬zōu者zhě,以yǐ亡wáng國guó也yě,明míng禍huò且qiě害hài國guó也yě,康kāng王wáng不bù悟wù,遂suì以yǐ滅miè亡wáng,此cǐ其qí效xiào也yě。

白话译文

管仲对齐桓公说:“开垦荒田,创建城邑,拓殖谷物,充分发挥土地效益,我不如甯戚,请任命他为田官。接待宾客,进退揖让,礼仪娴熟,我不如隰朋,请任命他为大行。早起晚睡,敢于冒犯君主脸色,进谏必出于忠心,不贪恋富贵,不逃避死亡,我不如东郭牙,请任命他为谏臣。裁决案件,折中公正,不诬陷无罪之人,不杀害无辜者,我不如弦宁,请任命他为大理。平原广阔,车马有序,士兵不后退,一声鼓响,三军将士视死如归,我不如王子成甫,请任命他为大司马。君主如果想要治理好国家、使军队强大,那么这五位就足够了;如果想要成就霸王之业,那么我管夷吾就在这里。”

所以管仲能识别人才,桓公能任用贤能,因此能九次会盟诸侯,匡正天下,不动用武力,这都是管仲的功劳。《诗经》说:“济济多士,文王以宁。”桓公大概就像周文王这样吧。

有官员向齐桓公请示事情,桓公说:“告诉仲父(管仲)。”官员又来请示,桓公还是说:“告诉仲父。”像这样重复了多次。身边的人说:“第一次告诉仲父,第二次还是告诉仲父,做君主可真轻松啊。”桓公说:“我得到仲父之前确实艰难,得到仲父之后,怎么会不轻松呢?”所以王者在寻求人才时费心,得到贤能后就安逸了。舜推举众多贤者在位,垂衣拱手,恭敬持身,无为而治,天下太平。商汤、周文王任用伊尹、吕望,周成王任用周公、召公,因而刑法闲置不用,军队偃息不动,这都是任用众贤的结果。桓公任用管仲只能算是小有作为,所以只能称霸,而不能称王。所以孔子说:“管仲的器量真小啊。”大概是赞扬他遇到了桓公,可惜他不能辅助桓公成就王业。至于英明的君主就不同了,他们所任用的人才格局宏大。《诗经》说:“济济多士,文王以宁。”说的就是这个道理。

有官员向齐桓公请示事情,桓公说:“告诉仲父。”官员又来请示,桓公还是说:“告诉仲父。”像这样重复了多次。身边的人说:“一有事就告诉仲父,二有事就告诉仲父,做君主可真轻松啊。”桓公说:“我没能得到仲父时确实觉得艰难,已经得到了仲父,怎么会不轻松呢?”所以王者在寻求人才时费心,得到贤能后就安逸了。舜推举众多贤者在位,垂衣拱手,恭敬持身,无为而治,天下太平。商汤、周文王任用伊尹、吕望,周成王任用周公、召公,因而刑法闲置不用,军队偃息不动,这都是任用众贤的结果。桓公任用管仲只能算是小有作为,所以只能称霸,而不能称王。所以孔子说:“管仲的器量真小啊。”大概是赞扬他遇到了桓公,可惜他不能辅助桓公成就王业。至于英明的君主就不同了,他们所任用的人才格局宏大。《诗经》说:“济济多士,文王以宁。”说的就是这个道理。

公季成对魏文侯说:“田子方虽然是贤人,但不是拥有封地的君主,您经常和他平礼相待,假如还有比子方更贤能的人,您又该如何对待呢?”文侯说:“像子方这样的人,不是你公季成能议论的。子方,是仁人。仁人,是国家的珍宝;智士,是国家的利器;博通之士,是国家的尊崇。所以国家有仁人,群臣就不会争斗;有智士,就没有四邻诸侯的忧患;有博通之士,君主的地位就尊贵稳固,这不是你公季成能议论的。”公季成于是退到郊外,过了三天主动前来请罪。

魏文侯的弟弟叫公季成,朋友叫翟黄,文侯想任命他们其中一人为相但拿不定主意,就去问李克。李克回答说:“您如果要设立国相,那就询问乐商和王孙苟端谁更平庸或贤明?”文侯说:“好。”结果发现王孙苟端不贤,是翟黄举荐的;乐商贤明,是公季成举荐的,所以任命公季成为相。所以说,能了解人就是明智,举荐贤能的人应受上等奖赏,公季成因为识贤,所以文侯让他做国相。公季成和翟黄都是文侯的近臣亲属,以他们各自举荐的人是否贤能来区分高下,所以李克的话是对的。

孟尝君问白圭说:“魏文侯的名声超过齐桓公,但功业不及春秋五霸,为什么呢?”白圭回答说:“魏文侯以子夏为师,以田子方为友,敬重段干木,这是他名声超过齐桓公的原因。但设立国相时却说:‘公季成和翟黄哪个可以?’这是他功业不及五霸的原因。因为个人的偏爱妨碍了公正的举荐,在职者不能胜任其事,所以功业废弛。然而他名声显赫荣光,是因为那三位贤士辅助他。如果让那三位贤士做国相,那么成就王业都绰绰有余,何止是称霸呢!”

晋平公问叔向说:“从前齐桓公九次会盟诸侯,匡正天下,不知这是靠他君主的力量呢?还是靠他臣子的力量呢?”叔向回答说:“管仲擅长剪裁,隰朋擅长缝制,宾胥无擅长镶边,桓公只是穿着衣服而已。这也是靠臣子的力量啊。”师旷在一旁侍奉说:“请允许我用五味来比喻:管仲擅长切割,隰朋擅长烹煮,宾胥无擅长调味。肉羹做好了,捧上来给君主吃,如果君主不吃,谁能强迫他呢?所以这也是靠君主的力量啊。”

从前,齐桓公与鲁庄公在柯邑会盟,鲁国大夫曹刿对庄公说:“齐国侵犯我国,已到城下,城墙被毁,国境受压,您不考虑打算吗?”庄公说:“唉!我活着还不如死了。”曹刿说:“既然这样,那么您请对付他们的国君,我请对付他们的臣子。”到了会盟那天,两位国君走上盟坛,两位相国互相作揖。曹刿手握剑拔出来冲上前,在坛上逼住齐桓公说:“城墙被毁,国境受压,您不考虑打算吗?”管仲说:“那么,您想要什么?”曹刿说:“希望归还汶阳的田地。”管仲对桓公说:“您就答应他吧。”桓公答应了,曹刿请求结盟,桓公就与他结盟。结盟完毕,曹刿丢下剑离开了。左右的人说:“被要挟结下的盟约可以违背,曹刿可以作为仇敌讨伐,请违背盟约并讨伐曹刿。”管仲说:“被要挟的盟约可以违背,但君主不能不守信;曹刿可以被当作仇敌,但君主不能把他当仇敌,这样就能在天下彰显诚信了。”于是没有违背盟约。天下诸侯,一致归附他,因此有了鄄地的会盟,幽地的盟约,诸侯没有不来的。在阳谷的会盟,贯泽的盟约,远国都来参加,向南讨伐强大的楚国,以获取菁茅;向北讨伐山戎,为燕国开路,三次保存将亡的国家,一次延续绝祀的宗族,尊奉周王室,九次会盟诸侯,匡正天下,功绩仅次于三王,成为五霸之长,这诚信就是从柯邑之盟开始的。

晋文公讨伐原国,与大夫约定五天期限,五天到了原国还没投降,文公下令撤军。军吏说:“原国再过三天就会投降了,君主不再等等吗?”文公说:“得到原国却失去信用,我不做这种事。”原国人听到这话后说:“有这样的君主如此讲道义,不能不投降。”于是投降了。温地人听到后,也请求投降。所以说:“讨伐原国而温地投降。”就是指的这事。于是诸侯归附他,接着讨伐曹国,讨伐卫国,形成践土之会,温地之盟,后来向南打败强大的楚国,尊奉周王室,终于成就霸业,功绩仅次于齐桓公,这诚信就是从讨伐原国开始的。

从前,赵国的中牟反叛,赵襄子率军讨伐,包围圈还没合拢,城墙自己坍塌了十段,襄子鸣金收兵撤退。军吏说:“君主诛讨中牟的罪行,城墙自己坍塌,这是上天的帮助,您为什么离开呢?”襄子说:“我听叔向说过:‘君子不乘人之危,不逼人于险地。’让他们修好城墙后再进攻。”中牟人听说了赵襄子的道义,于是请求投降。《诗经》说:“王犹允塞,徐方既来。”说的就是这种情况。襄子于是灭掉知氏,兼并代国,成为天下强国,基础就是从中牟之伐开始的。

楚庄王讨伐郑国,攻克了郑国。郑伯袒露上身,左手拿着茅旌,右手拿着鸾刀,来迎接庄王。说:“我没有好的边臣,以致招来天下的祸患。因此让君王您蒙尘,屈尊来到我国,君王如果怜悯我这个丧国之人,赏赐一片贫瘠不毛之地,全凭君王命令。”庄王说:“您的臣子们反复无常说些不好的话,因此使得我能见到君王您的玉颜,否则怎会到这种地步!”庄王亲自手执茅旌,左右指挥军队,后退七里驻扎。将军子重进谏说:“南郢离郑国有数千里,大夫死了好几个人,士卒死了好几百人,现在打下了郑国却不占有,岂不是浪费民力吗?”庄王说:“我听说,古代的贤君,盘子不破,皮甲不蛀,不出兵四方,因此君子重视道义而轻视利益,只要他们的人归顺而不要他们的土地。人家请求迁走却不允许,是不吉祥的。我如果不吉祥地立于天下,灾祸很快就会降临到我身上了。”

不久晋国救援郑国的军队到了,请求交战,庄王答应了。将军子重进谏说:“晋国是强国,道路近,军队士气新锐,楚军疲惫,势头已衰,君主还是不要答应吧。”庄王说:“不行。强国我们就躲避,弱国我们就欺凌,这样我就无法立于天下了。”于是回师追击晋军。庄王拿起鼓槌击鼓进军,晋军大败,晋国人来渡黄河南逃,等到失败,想逃回河北时,士兵们争抢渡船,用刀砍断攀船的手指,船中的手指多得可以用手捧起来。庄王说:“唉!我们两国的国君不能和睦相处,百姓有什么罪呢?”于是退兵,放过了晋军。《诗经》说:“柔亦不茹,刚亦不吐。不侮鳏寡,不畏强御。”说的就是楚庄王。

晋国攻打楚国,追击了九十里还不停止。大夫们说:“请反击他们。”庄王说:“先君在世时,晋国不攻打楚国,到了我这里,晋国却来攻打楚国,这是我的过错。怎么能让大夫们受辱呢?”大夫们说:“先君在世时,晋国不攻打楚国,到了臣子这里,晋国却来攻打楚国,这是臣子的罪过。请允许我们反击。”庄王低下头哭泣,站起身来,向大夫们行礼。晋国人听说后说:“君臣都争着把过错归在自己身上,而且君主能这样谦让对待臣子,这就是所说的上下同心,三军合力,不能攻击他们啊。”于是连夜撤军回国。孔子听说后说:“楚庄王称霸很有方略啊。用一句话谦让臣子就使敌军撤退,安定国家,他称霸不也是应该的吗?”《诗经》说:“柔远能迩,以定我王。”说的就是这个意思。

晋文公将要讨伐邺地,赵衰说了取胜的办法,文公采用了他的办法而战胜了邺地,将要奖赏赵衰。赵衰说:“您将要奖赏末端呢?还是奖赏根本呢?奖赏末端那么驾车的车夫还在;奖赏根本,那么我是从郤虎那里听说的。”文公召见郤虎说:“赵衰说了取胜的办法,于是战胜了,将要奖赏他。他说:‘是从您那里听来的,应该奖赏郤虎。’”郤虎回答说:“说起来容易,做起来难,是我先说的。”文公说:“您不要推辞。”郤虎不敢坚决推辞,于是接受了奖赏。

梁国有个叫宋就的大夫,曾任边境县令,与楚国相邻。梁国边境的亭驿和楚国边境的亭驿都种瓜,各有数量。梁国的亭驿人勤奋灌溉他们的瓜,瓜长得很好。楚国的亭驿人懒惰且很少灌溉他们的瓜,瓜长得不好。楚国县令因为梁国瓜长得好,对他们自己亭驿的瓜长得不好感到愤怒。楚国亭驿人心中怨恨梁国亭驿人比自己贤能,于是趁夜里去偷着搔抓梁国亭驿的瓜,使瓜都枯死了。梁国亭驿人发现了,就请示他们的县尉,也想去报复搔抓楚国亭驿的瓜。县尉向宋就请示。宋就说:“唉!这怎么可以结怨招祸呢?别人使坏你也跟着使坏,偏激到什么地步了。不如我教你们每天晚上派人偷偷去为楚国亭驿浇灌他们的瓜,别让他们知道。”于是梁国亭驿人就每天晚上偷偷去浇灌楚国亭驿的瓜。楚国亭驿人早上查看瓜田,发现都浇灌过了,瓜一天比一天长得好。楚国亭驿人感到奇怪并探查,才知道是梁国亭驿人做的。楚国县令听说后非常高兴,详细地报告给楚王。楚王听说后,内心惭愧,暗自感伤,对官吏说:“搔瓜的人,难道没有别的罪过吗?这是梁国暗中的谦让啊。”于是送上丰厚的礼物作为谢罪,并请求与梁王结交。楚王经常称颂这件事,梁王认为可信,所以梁楚两国的友好关系,是从宋就开始的。俗语说:“转败为功,因祸得福。”《老子》说:“用恩德来报答怨恨。”说的就是这个道理。人家已经做得不好了,怎么还能效仿呢?

梁国曾经有疑难案件,大臣们一半认为应当判罪,一半认为无罪,连梁王也感到疑惑。梁王说:“陶地的朱公,以平民身份富有可比国家,这一定有非凡的智慧。”于是召来朱公询问说:“梁国有疑难案件,判案的官员一半认为有罪,一半认为无罪,连我也疑惑,先生您看如何判决?”朱公说:“臣是乡野鄙人,不懂得判案。不过,臣家中有两块白玉,颜色相同,直径相同,光泽相同。但一块价值千金,一块价值五百金。”梁王说:“直径、成色都相同,一块千金,一块五百金,为什么呢?”朱公说:“从侧面看,一块厚度是另一块的两倍,所以值千金。”梁王说:“好。”所以案件有疑问就从宽赦免,奖赏有疑问就从重给予,梁国上下都很高兴。由此看来,墙薄就会提前崩坏,丝帛薄就会提前破裂,器具薄就会提前毁坏,酒味淡就会提前变酸。那些淡薄而能长久存在的东西,大概是没有的。所以拥有国家、养育百姓、施行政令教化的,应该宽厚一些才对。

楚惠王吃腌菜时发现了水蛭,于是就把它吞下去了,肚子因此生病不能进食。令尹进来问候说:“大王怎么得了这个病?”大王说:“我吃腌菜时发现了水蛭,想如果责备它却不行使惩罚,那么法律就废弛了,威信也建立不起来,这不是让国中百姓看到的榜样;如果责备它并执行惩罚,那么厨师和负责膳食的官员依法都应当处死,我内心又不忍心。所以我担心水蛭被看见,就把它吞下去了。”令尹离开座位,行礼祝贺说:“臣听说天道无亲,只辅助有德行的人。君王有仁德,是上天所辅助的,疾病不会伤害您。”这天晚上,惠王排泄后水蛭出来了,因此他长期患有的心腹积块病都痊愈了。上天的观察和听取(民意),不能不仔细体察啊。

郑国人在乡校游玩,议论执政者的好坏。然明对子产说:“为什么不毁掉乡校呢?”子产说:“为什么?人们早晚在那里游玩,来议论执政的好坏。他们认为好的,我就推行它;他们认为不好的,我就改正它。这是我的老师啊,为什么要毁掉它?我听说治理国家要靠忠信来减少怨恨,没听说靠作威作福来防止怨恨。这好比防备洪水,大决口造成的伤害必定很大,我无法挽救,不如开个小口让它疏导,让我听到议论而把它当作治病的良药。”然明说:“我从现在才知道您确实可以成事。我实在是没有才能,如果真能实行这个办法,整个郑国都会受益,岂止我们几个大臣。”孔子听到这话后说:“从这件事来看,说子产不仁,我是不相信的。”

齐桓公与管仲、鲍叔、甯戚一起饮酒。桓公对鲍叔说:“何不为我祝祷几句?”鲍叔端着酒杯起身说:“祝愿我的君主不要忘记自己逃亡到莒国的时候,让管仲不要忘记自己被捆绑着从鲁国押解过来的时候,让甯子不要忘记自己在车下喂牛的时候。”桓公离开座位,行礼两次说:“我与两位大夫都不会忘记先生的话,齐国的社稷,必定不会衰败了。”这是说要常常回想困顿危难的时候,就不会骄纵了。

齐桓公打猎,到了麦丘,看见麦丘人,问他说:“你是做什么的?”回答说:“我是麦丘人。”桓公说:“年纪多大了?”回答说:“八十三岁了。”桓公说:“好长寿啊!请你用你的长寿为我祝祷吧。”麦丘人说:“祝愿主君,使主君万寿无疆,轻视金玉,把百姓当作珍宝。”桓公说:“好啊!最高的德行不会孤独,好的祝词必有第二句,请您再说一句。”麦丘人说:“祝愿主君,使主君不以学习为羞,不耻下问,贤者在身边,进谏的人合适。”桓公说:“好啊!最高的德行不会孤独,好的祝词必有第三句,请您再说一句。”麦丘人说:“祝愿主君,使主君不要得罪群臣和百姓。”桓公生气变了脸色说:“我只听说过儿子得罪父亲,臣子得罪君主,没听说过君主得罪臣子的。这句话,和前面那两句不是一类,你换一句。”麦丘人坐下拜了拜,起身说:“这句话,是前面那两句的统领。儿子得罪父亲,可以请姑姑、叔叔去调解,父亲能赦免他。臣子得罪君主,可以请身边的宠臣去谢罪,君主能赦免他。从前夏桀得罪商汤,商纣得罪周武王,这就是君主得罪臣子。没有人替他们谢罪,至今不能赦免。”桓公说:“好,依赖国家的福气,社稷的灵验,让我在这里遇到了您。”扶着他让他上车,亲自驾车回去,在朝廷上礼遇他,把麦丘封给他,让他参与政事。

鲁哀公问孔子说:“我生在深宫之中,在妇人手中长大,我不曾知道哀伤,不曾知道忧愁,不曾知道劳苦,不曾知道恐惧,不曾知道危险。”孔子离开座位说:“国君您问的,是圣明君主的问题,我孔丘是个小人物,哪里配谈论这些呢?”哀公说:“不。先生请坐下,没有您,我就听不到这些了。”孔子坐回去说:“国君您进入宗庙大门,从东阶登上,抬头看见屋梁椽子,低头看见几案席位,那些器物还在,那些人已去世,您从这里思考哀伤,那么哀伤怎么会不产生呢?您在天刚亮时就梳头戴帽,清晨上朝听政,一件事情处理不当,就是动乱的开端,您从这里思考忧愁,那么忧愁怎么会不产生呢?您清晨上朝听政,太阳西斜才退朝,诸侯的子孙,必定有在您门庭中的,您从这里思考劳苦,那么劳苦怎么会不产生呢?您走出鲁国的四门,眺望鲁国四郊,亡国的废墟,必定有很多了,您从这里思考恐惧,那么恐惧怎么会不产生呢?我听说,君主就像船,百姓就像水,水能承载船,也能倾覆船,您从这里思考危险,那么危险怎么会不产生呢?掌握国家大权,站在民众之上,那种恐惧感就像用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马。《易经》说:‘踩着老虎尾巴。’《诗经》说:‘如履薄冰。’这不是很危险吗?”哀公行礼两次说:“我虽然不聪敏,请让我按照这些话去做。”

从前,齐桓公到野外出游,看见一个亡国的旧城郭氏的废墟。问一个农夫说:“这是谁的废墟?”农夫说:“这是郭氏的废墟。”桓公说:“郭氏为什么成了废墟?”农夫说:“郭氏喜欢好人,厌恶坏人。”桓公说:“喜欢好人,厌恶坏人,是人应有的好品行,他之所以成为废墟,是为什么呢?”农夫说:“喜欢好人却不能任用,厌恶坏人却不能除去,所以成为废墟了。”桓公回去后,把这话告诉管仲,管仲说:“那个人是谁?”桓公说:“不知道。”管仲说:“您也是一个郭氏啊。”于是桓公把那个农夫找来奖赏他。

晋文公在虢地打猎,遇到一个老人,问他说:“虢国称为虢国很久了,您在这里住很久了,虢国灭亡有什么说法吗?”回答说:“虢国国君决断不了,进谏也没有人支持。不能决断又不能用人,这就是虢国灭亡的原因。”文公因此停止打猎回去,遇到赵衰就告诉了他。赵衰说:“现在那个人在哪里?”文公说:“我没和他一起来。”赵衰说:“古代的君子,听了他的话就任用那个人;现在的君子,听了他的话却抛弃那个人自身。可悲啊!这是晋国的忧患。”文公于是召见并奖赏了那个人,于是晋国乐意接纳善言,文公终于称霸。

晋平公经过九原感叹说:“唉!这片土地埋葬的贤臣真多啊!如果让死者复生,我将和谁回去呢?”叔向回答说:“和赵武可以吗?”平公说:“您偏袒您的老师吧。”叔向回答说:“我听说赵武的为人,站着好像撑不住衣服,说话好像说不出口,但他从平民中举荐的人有四十六位,都能让他们发挥才能,公家非常依赖他们。等到赵武去世时,那四十六人都作为宾客就位,因此他没有私人的恩德。我所以认为他贤能。”平公说:“好。”赵武是贤臣,辅佐晋国,天下九年没有战争。《春秋》上说:“晋赵武之功,完全是由于得到人才啊。”

叶公子高问乐王鲋说:“晋国大夫赵文子的为人怎么样?”回答说:“爱好学习并能接受规劝进谏。”叶公说:“恐怕还没有说尽吧。”回答说:“爱好学习,是智慧;接受规劝进谏,是仁德。长江从汶山流出,源头只有瓮口那么大,到了楚国,江面宽达十里,没有别的原因,是因为下游汇集了众多的水流。一个人爱好学习并能接受规劝进谏,难怪他能立身啊。”《诗经》说:“其惟哲人,告之话言,顺德之行。”说的就是这个道理。

钟子期夜里听到有人击磬,声音很悲凉,于是召来问他说:“为什么!您击磬为什么这么悲伤?”回答说:“我的父亲杀人不得活命,我的母亲得以活命却做了公家的奴婢,我得以活命却为公家击磬。我没能见到我的母亲已经三年了,昨天在市场见到她,想赎她出来却没有钱,我自己又是公家所有的人,所以悲伤啊。”钟子期说:“悲伤是在心里,不是在手上,也不是木头和石头,是心里悲伤而木石应和它,是因为极度的真诚啊。”君主如果能发自内心地真诚,万民必定响应并被感化转移。尧舜的真诚,感动万国,惊动天地,所以荒远之地都闻风归附,凤凰麒麟飞来起舞,下至微小生物,各得其所。《易经》说:“中孚,豚鱼吉。”说的就是这个道理。

勇士一声呐喊,三军都避开,这是士人的真诚。从前,楚国的熊渠子夜里赶路,把一块卧着的石头当作伏着的老虎,拉弓射它,箭头深陷,箭尾的羽毛都没入石中。低头一看,才知道是石头。他又射了一次,箭头破碎,没留痕迹。熊渠子的诚心,能使金石为之开裂,何况人心呢?如果呼唤却没人应和,行动却没人跟随,中间必定有不完善的地方。那些不用离席就能匡正天下的人,都是从自身寻求的。孔子说:“自身端正,不发号施令事情也能推行;自身不端正,即使发布命令也不会听从。”先王之所以能拱手指挥而四海宾服,是因为真诚的德行到了极点,已经表现在外部了。所以《诗经》说:“王犹允塞,徐方既来。”说的就是这个道理。

齐国出现了彗星,齐侯派祝官去祈求消灾。晏子说:“没有好处,只会招来欺骗。天道没有一定的规律,不会对君主有二心,为什么要去祈求消灾呢?况且上天出现彗星,是用来扫除秽德的,君主没有秽德,又为什么祈求呢?如果君主有秽德,祈求又有什么好处?《诗经》上说:‘惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福,厥德不回,以受方国。’君主没有违德,四方国家都会来归附,何必担心彗星?《诗经》上说:‘我无所监,夏后及商,用乱之故,民卒流亡。’如果君主德行不正,百姓就会流离失所。祝史是无法弥补的。”齐侯很高兴,于是停止了祈禳。

宋景公时,荧惑星停留在心宿分野,景公害怕,召见子韦询问。子韦说:“荧惑星是上天惩罚的征兆;心宿是宋国的分野,祸患应在君主身上。不过,可以把灾祸转移到宰相身上。”景公说:“宰相是用来治理国家的,如果让他代替我死,不吉祥,我愿意自己承担。”子韦说:“可以转移到百姓身上!”景公说:“百姓死了,谁来做我的百姓呢?我宁愿自己死。”子韦说:“可以转移到年成上。”景公说:“年成歉收,百姓饥饿必定会死,作为君主想杀死自己的百姓来求活,谁还会把我当作君主呢?这是我的命数本该完结了。你不必再说了。”子韦退后,向北拜了两拜说:“臣斗胆向您祝贺。上天居高临下却能听到卑微之处的言语,您有三次仁德的言语,上天必定三次赏赐您,今晚荧惑星必定移动三个星宿,您将延寿二十一年。”景公说:“您怎么知道的?”回答说:“您有三次善言,所以有三次赏赐,荧惑星必定移动三个星宿,每个星宿运行七星,一星代表一年,三七二十一,所以说延寿二十一年。我请求伏在陛下台阶下观察,如果星不移动,请处死我。”景公说:“可以。”这天晚上,荧惑星果然移动了三个星宿,像子韦说的那样。《老子》说:“能够承受国家的灾祸,这就是天下的君王啊。”

宋康王时,有一只麻雀生下了鹯鸟在城墙角落里,让史官占卜,史官说:“小的生出大的,必定能称霸天下。”康王大喜,于是灭掉滕国,讨伐薛国,夺取淮北之地,就更加自信,想在称霸之前成就功业,于是射天鞭地,砍倒社稷神主并焚烧,说:“我的威严震慑天地鬼神。”辱骂劝谏的元老大臣,做没有帽顶的帽子来显示勇猛,剖开驼背者的背,砍断早晨涉水者的脚胫,国人都非常惊骇。齐国听说后讨伐他,百姓逃散,城池守不住,康王逃到儿侯的馆舍,最终得病而死。所以说,见到祥兆却做不该做的事,祥兆反而会变成灾祸。我刘向愚蠢,根据《洪范传》推断,宋国史官的占卜是不对的,这是黑色的凶兆,《传》所说的黑眚,就像鲁国有八哥鸟是黑色的凶兆一样。属于不能谋划而过失急躁的征兆。鹯鸟是黑色的,吃麻雀,比麻雀大而有害。麻雀是攫取攻击的东西,属于贪婪之类。麻雀生出鹯鸟,预示着宋国君主将要施行急暴、攻击、贪婪的行动,拒绝劝谏从而招致大祸,自取灭亡。所以麻雀在城墙角落生出鹯鸟,是用来象征亡国的,明确表示祸患将损害国家。康王不觉悟,最终导致灭亡,这就是它的验证。

字词精讲

  1. 管仲言齐桓公曰:管仲(约前723年-前645年),名夷吾,字仲,颍上(今安徽颍上)人,春秋时期齐国著名政治家。齐桓公(?-前643年),春秋五霸之首。
  2. 垦田刱邑:开垦田地,创建城邑。刱(chuàng):同“创”,开创,建造。
  3. 辟田殖谷:开辟田地,种植谷物。
  4. 甯戚(Nìng Qī):春秋时卫国人,后为齐国大夫,长于经济管理。
  5. 田官:掌管农业生产的官员。
  6. 登降揖让,进退闲习:指宫廷礼仪,接待宾客、朝会进退的礼节。闲习:娴熟。
  7. 隰朋(Xí Péng):齐国大夫,与管仲同为齐桓公辅佐。
  8. 大行:古代官名,掌朝觐聘问等外交礼仪。
  9. 蚤入晏出:早出晚归。蚤:通“早”。晏:晚。
  10. 犯君颜色:触犯君主的脸色,指敢于直言进谏。
  11. 东郭牙:齐国大夫,以敢于直谏闻名。
  12. 谏臣:负责规劝君主的官员。
  13. 决狱折中:裁决案件,公平中正。
  14. 弦宁:生平事迹不详,此处指擅长司法的人。
  15. 大理:古代官名,掌刑狱司法。
  16. 大司马:古代官名,掌军政。
  17. 王子成甫:齐国将领,长于军事。
  18. 霸、王:“霸”指通过武力会盟诸侯,“王”指以德行统一天下,境界更高。
  19. 夷吾:管仲的名。
  20. 仲父:齐桓公对管仲的尊称,意为“仲父”(叔父)。
  21. 王者劳於求人,佚於得贤:成就王业的人,在寻求人才时劳苦,得到贤才后就安逸了。佚(yì):通“逸”,安逸。
  22. 垂衣裳,恭己无为:形容舜无为而治,垂衣拱手,恭敬持身,天下大治。
  23. 汤文用伊、吕:商汤任用伊尹,周文王任用吕望(姜太公)。
  24. 成王用周、邵:周成王任用周公旦、召公奭。
  25. 刑措不用,兵偃而不动:刑法搁置不用,军队收起不动,形容天下太平。
  26. 孔子曰:“小哉,管仲之器。” 出自《论语·八佾》。孔子批评管仲器量狭小,不能辅佐桓公成就王业。
  27. 田子方:战国时魏国人,魏文侯的老师。
  28. 公季成:魏文侯的弟弟。
  29. 子夏、段干木:均为战国初期魏国贤人,魏文侯曾师事子夏,礼敬段干木。
  30. 李克:战国初期魏国政治家。
  31. 乐商、王孙苟端:魏国人物,具体事迹不详。
  32. 知人则哲:语出《尚书·皋陶谟》,指能了解人就是明智。
  33. 进贤受上赏:举荐贤能应受最高奖赏。
  34. 叔尚:晋国大夫,或即叔向(羊舌肸)。
  35. 管仲善制割,隰朋善削缝,宾胥无善纯缘:用裁制衣服比喻治国分工。纯缘:给衣服镶边。
  36. 柯之盟:春秋时齐国与鲁国在柯邑的会盟,曹刿劫持齐桓公,迫使其归还侵占的鲁国土地。
  37. 曹刿(Guì):鲁国大夫,以在长勺之战中辅佐鲁庄公战胜齐国闻名。
  38. 汶阳田:汶水以北的田地,原属鲁国,后被齐国侵占。
  39. 要盟:被要挟订立的盟约。
  40. 伐原:晋文公讨伐原国的故事,以诚信著称。
  41. 中牟叛:赵襄子讨伐叛乱的中牟,以义行感化对方。
  42. 楚庄王伐郑:楚庄王伐郑,宽恕郑国,并在邲之战中击败晋国,成为春秋霸主。
  43. 郑伯肉袒:郑国国君袒露上身,表示请罪归降。茅旌、鸾刀:祭祀或丧礼用具。
  44. 子重:楚国将领。
  45. 盂不穿,皮不蠹:比喻器物不破损就不动用,引申为不轻易用兵。蠹(dù):虫蛀。
  46. 晋人伐楚,三舍不止:晋国攻打楚国,退让了九十里(三舍)还不停止。暗用晋文公“退避三舍”的典故反讽。
  47. 赵衰(cuī)、郤(xì)虎:晋国大夫。此故事说明赏罚要追本溯源。
  48. 宋就:梁国边境县令,以德报怨,化解梁楚矛盾。
  49. 搔瓜:挠坏瓜苗。尉:县尉,负责地方治安。
  50. 老子曰:“报怨以德。” 语出《道德经》,此处引申为用恩德回报怨恨。
  51. 陶之朱公:即范蠡,春秋时越国大夫,后隐居陶地(今山东定陶),经商致富,号朱公。
  52. 狱疑则从去,赏疑则从与:案件有疑点就从宽赦免,奖赏有疑点就从重给予。与:给予。
  53. 墙薄则前坏,缯薄则前裂,器薄则前毁,酒薄则前酸:排比句式,强调为政不可刻薄,否则难以持久。
  54. 楚惠王食寒葅而得蛭:楚惠王吃冷腌菜发现水蛭,为体恤下属而吞食。葅(zū):腌菜。蛭(zhì):水蛭。
  55. 令尹:楚国最高行政长官,相当于相国。
  56. 郑人游於乡校:郑国人在乡校聚会议论政事。乡校:地方学校兼公共场所。
  57. 子产:春秋时郑国著名政治家。
  58. 防川:堵塞河流。比喻压制舆论。
  59. 仲尼:孔子的字。
  60. 鲍叔、甯戚:鲍叔牙与管仲是挚友,甯戚前述为田官。
  61. 祝:祝祷。
  62. 麦丘邑人:麦丘的一位老人。
  63. 哀公问孔子:鲁哀公向孔子问政。
  64. 辟席:离开座席,表示恭敬。
  65. 榱(cuī)栋:椽子和房梁。几筵:几案和席位。
  66. 昧爽:天将亮未亮时。栉冠:梳头戴帽。
  67. 昃(zè):太阳偏西。
  68. 水则载舟,水则覆舟:比喻百姓既能拥护君主,也能推翻君主。出自《荀子·王制》,此处早于此书。
  69. 履虎尾:语出《易经·履卦》,比喻处于危险境地。
  70. 郭氏之墟:郭氏的废墟。墟:废墟。
  71. 善善而恶恶:喜爱好人,厌恶坏人。
  72. 虢(guó):古国名。
  73. 赵武:即赵文子,晋国正卿,赵氏孤儿。
  74. 白屋:指平民的屋子,代指平民。
  75. 叶公诸梁:叶公子高,楚国大夫。
  76. 钟子期:春秋时楚国人,伯牙的知音。
  77. 中孚:《易经》卦名,象征诚信。豚鱼吉:诚信能感化猪和鱼,故吉利。
  78. 熊渠子:楚国国君。
  79. 金石为之开:形容诚心之大,能使金石开裂。
  80. 晏子:晏婴,齐国大夫,以节俭力行、善于劝谏著称。
  81. 彗星:俗称扫帚星,古人视为灾异。
  82. 祝禳(ráng):祈祷消灾。
  83. 荧惑在心:荧惑(火星)停留在心宿分野,古人认为对宋国君主不利。
  84. 子韦:宋国大夫,通晓天文星象。
  85. 鹯(zhān):一种猛禽,似鹞鹰。
  86. 爵:通“雀”。
  87. 槛范传:指刘向编纂的《洪范五行传论》等著作。

义理赏析

这段文字汇集了《新序·杂事四》中的多个历史故事与对话,核心围绕君臣之道、用人之明、诚信之重、仁德之本、纳谏之智等主题展开,蕴含了丰富的政治智慧与人生哲理。

  1. 知人善任,各尽其才:管仲向齐桓公推荐五位各有所长的大臣,并明确指出自己在霸王之业中的独特作用。这体现了高明的用人哲学:一要知人之明,能看到每个人的核心优势;二要用人之当,将合适的人放在合适的岗位;三要君主有度,懂得欣赏并整合不同的人才资源。齐桓公成就霸业,正是这种君臣相知、人尽其才的结果。这启示现代管理:领导者不必事事精通,但需有识人之眼、用人之量与用人之智。

  2. 诚信为立身立国之本:晋文公“伐原而温降”与齐桓公“柯之盟”后守信的故事,生动诠释了“信”的力量。晋文公宁可放弃即将到手的胜利,也不愿失信于民;齐桓公在被胁迫订盟后,选择坚守承诺,最终赢得诸侯归附。这些故事表明,诚信看似可能带来短期损失,却是凝聚人心、树立威望、成就大业最坚实的基石。反之,如郭氏“善善而不能行,恶恶而不能去”,空有道德认知而无诚信实践,终致覆灭。

  3. 仁德为怀,敬畏民心:楚庄王伐郑后“还舍七里”、败晋后“退师以轶晋寇”,体现了“柔远能迩”的仁者胸襟和对生命的敬畏。子产“不毁乡校”,将舆论监督视为执政的镜子和药石,是“防民之口,甚于防川”的深刻反面。孔子“水则载舟,水则覆舟”的譬喻,更是将君民关系提升到舟水相依的政治哲学高度。这些都强调,政治的合法性与长久性根植于仁德与民心。领导者必须常怀敬畏之心,行仁政,纳民言,方能长治久安。

  4. 虚心纳谏,明辨是非:晏子劝止齐侯禳彗星、魏文侯反思任相失误、晋平公听叔向言赏赵武等故事,展现了纳谏对于君主修正自身、避免决策失误的关键作用。特别是楚庄王在“君臣争以过为在己”的故事中,通过君主主动担责,换来了军队上下一心、击退外敌。这表明,一个开放的、勇于自我批评的领导环境,比任何强制的命令都更能激发团队的凝聚力和战斗力。

  5. 厚德载物,以德报怨:宋就以德报怨、暗中灌溉楚瓜的故事,是“转败为功,因祸为福”的绝佳例证。他超越了以牙还牙的狭隘报复,用善意化解仇恨,最终化敌为友,开创了梁楚友好的新局面。这揭示了在人际和国际关系中,有时放下执念,以更高的格局和善意去化解矛盾,反而能获得更深远持久的积极成果。梁王“狱疑则从去,赏疑则从与”的宽松政策,同样体现了“厚则载物”的治理智慧,强调为政者需以宽厚仁德作为施政的基础。

  6. 居安思危,慎终如始:齐桓公出游废墟而反思、鲁哀公问孔子如何知危、楚惠王吞蛭而病愈等故事,都在提醒身居高位者要时刻保持警醒。功成名就之际,最易滋生骄怠。桓公需鲍叔提醒“无忘出莒”,楚惠王需通过“吞蛭”体恤下情,都在强调“思困隘之时”的重要性。而孔子从日常细节中引导哀公体味“哀、忧、劳、惧、危”,则提供了通过具体情境培养忧患意识的可行方法。

这些历史片段虽言简事古,但其探讨的如何识人用人、如何建立诚信、如何施行仁政、如何接纳批评、如何化解矛盾、如何保持警醒等问题,具有跨越时代的普遍意义。它们共同描绘了一幅古代明君贤臣治理国家的理性图景,为后世提供了宝贵的政治伦理参照和修身治事的镜鉴。

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